禅说庄子：天道、天运

庄子的《天道》《天运》是两千多年前古人对宇宙的一个宏观感受。人，之所以不自由、不自在，烦心的事情多，麻烦事情多，就是因为我们的眼界太小。如果我们能将自己狭隘的因缘半径打破，超越，那么我们就能看到更广阔的生存空间，并感觉到我们精神力量的无穷无尽，也才能感觉自己的伟大！借用佛教的话来说，就能见自己的“本来面目”，见自己的“真如自性”，与天地同寿，与日月齐辉，这是多舒服的一件事情！

　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

引言
天道是真正的功夫所在
第一讲：天地之本，道德之至
天道、帝道、圣道
功夫就在无所积上
一切现成，本自具足
静气是检验功夫的标准
给心投资，获利无穷
虚静恬淡，寂寞无为
天地之本，道德之至
不要让忧患在心中安家
无为才能进退自如
无为而尊，天地人和
和谐社会，和谐自然
何期自性，本不生灭
禅宗的无尽宝藏
静与阴同德，动与阳同波
天怨，人非，物累，鬼责
执其一，万事毕
第二讲：大道之序，体大而周
以天地为宗
以道德为主
以无为为常
无为而治与有为而治
政治的最高原则
天为心，地为身
知本略末，知要略详
五种本末关系
儒家道家都讲法天则地
道家的“生住异灭”
大道之序就是人心之序
能说不能行，不是真修行
比大学之道更大的程序
诸葛亮的干部考核标准
知谋不用，必归其天
大公之心就是最大的智慧
真如门与生灭门
可用于天下，不足以用天下
第三讲：至人之心，有所定矣
尧的人道与舜的天道
国家图书馆馆长老子
无私实际上是更大的私心
放德而行，循道而趋
老子就像一段呆木头
有名就会有束缚
自以为是的人的肖像
至人才能制定准则
道人不会把知识当包袱
书不尽言，言不尽意
精神与内容的关系
桓公与轮扁
目录
导读：天运就是大道的运行
第一讲、道家教化遵循的次第
谁在控制天地的机关
体会宇宙的脉动
太宰荡问“仁”
忘亲，忘我，忘天下
黄帝的大型交响音乐会
万物循生的第一乐章
一派祥和的第二乐章
忘情无我的第三乐章
甘当傻瓜，与道合拍
第二讲、不受于外，无主于中
预测大师师金先生
大梦谁先觉
无方之传，应物无穷
俯仰自如的绝世武功
礼义法度，应时而变
东施效颦的故事
孔子求道于老子
“道”可以作为礼物送人吗
老子对“名”与“仁义”的批判
苟简不贷，采真之游
道家“政治”的八字方针
第三讲、孔子与老子的公案表演
两大掌门的“华山论剑”
不若相忘于江湖
尸居而龙见，雷声而渊默
老子对尧舜禹的批判
子贡被“棒喝”了
“体”和“相”的功用
“风化”一词的由来
恭喜孔夫子得“道”