中观应成派见解难点解说

中观，藏文叫“撒瓦喜饶”，意思是根本智慧。哲学的“哲”就是智慧之意，哲学就是智慧之学。“般若”，也是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是佛陀的智慧。应成不是先陈述自己的观点，而是以破斥、反驳的方式来作分析。比如一个人一定要往邪路上走，往危险的道路上走，你告诉他说那条道路很危险，他可能不会听。那好，你走吧，我就带你走到这条绝路上去，把你带到悬崖绝壁上，这时你还怎么往下走？认识到自己确实是走错了，自己也就因此觉悟了，就愿意返回了。
　　有和无、常和无常都是二元对立，是其反面存在的相对存在，二元对立消失，这就是中观。沏尔巴斯基把中观论称作“相对论哲学”，中观讲的就是相对论，最主要的因缘是相对因缘，而不是一般的因缘。
　　一切烦恼的温床是我执和法执，所以破我执和法执是中观里的重点，核心是认识佛法二谛义。中观见，是破除实有和虚无这两种错误的见才得到的见解，一般也叫做“无见”。为什么叫无见呢？因为在世俗的见解中，或者是有，或者是没有，只有这样对立的两分法。在中观见看来，既不是有也不是无，它破除了独立自性的有、恒常的有，也破除了连法体都否认的虚无见。

多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世转世活佛。西北民族大学博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，第二届“国家民委突出贡献专家”。甘肃省藏人文化发展促进会名誉会长，兼任西藏大学、西南民族大学客座教授等多种社会职务。
　　多识仁波切系雪域当代深孚众望的教育工作者、藏传佛教学者和翻译家。以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。
　　多识仁波切自小从天堂寺、拉卜楞寺多位高僧学习五部四续等显密教法，尤精于中观和密续，同时精通藏、汉语言学、传统十明等诸多学科。仁波切对当代各学科也有广泛涉猎，他用藏、汉两种文字撰写、翻译出版了二十多本涉及多学科的图书。

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