如来藏与唯识关系之研究

《弘法文库·“有余说”集：如来藏与唯识关系之研究》之所以命名为《“有余说”集》，是源于部派佛教在互相批判时，互指对方的理论不足，不周延、不穷尽、不正确等涵义。《弘法文库·“有余说”集：如来藏与唯识关系之研究》所集的三个单元，是历来佛教、佛学界没有专文深入论及过的问题，所以命之为“有余说”。

李志夫，1929年9月1日（农历）生于四川奉节青莲乡，现定居台湾，著名佛教学者及佛学研究专家，在法相唯识学、天台宗及印度思想文化研究方面有专长，原台湾“中国文化大学”哲学所教授、台湾“中华佛学研究所”所长，现为台湾“中华佛学研究所”名誉所长。

弘法·弘道·弘心
自序

分析涅槃与佛性概念
引言
一、原始佛教之涅槃思想
二、部派佛教的涅槃思想
三、大乘佛教之涅槃思想
四、大乘佛性与涅槃思想
五、各时期佛教涅槃思想之比较与贡献
六、结语

说一切有部真说“自性有”吗？
一、说一切有部之自性说
二、说一切有部所受之批判
三、为说一切有部思想再诠释
四、对于批判的反思
五、结语

如来藏与唯识关系之研究
引言
一、前言
二、追溯在佛教先前的印度唯心思想
三、印顺长老与平川彰教授关于初期大乘佛教开展之分析
四、综合印顺长老两著作之“第一主题”瑜伽唯识之典籍与思想
五、综合印顺长老两著作之“第二主题”如来藏之典籍与思想
六、综合印顺长老两著作之“第三主题”阿赖耶识与如来藏之典籍与思想之比较研究
七、平川彰教授《印度佛教史》的“第一主题”瑜伽唯识之典籍与思想
八、平川彰教授《印度佛教史》的“第二主题”如来藏之典籍与思想
九、平川彰教授《印度佛教史》的“第三主题”阿赖耶识与如来藏之典籍与思想之比较研究
十、归纳如来藏与瑜伽唯识关系之研究
十一、结论
十二、如来藏与唯识思想溯源系统表

附录《如来藏与唯识关系之研究》资料摘要汇编
引言（说明探讨本论题之动机）
壹、资料汇编
（壹）印度大乘佛教思想之溯源
一、《黎俱吠陀》
二、《梵书》
三、《奥义书》
（贰）平川彰教授之《印度佛教史》
一、初期大乘经典出现时间、主要内容与源流
二、初期大乘唯心思想与实践
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