圣与俗：景谷傣族的南传上座部佛教

《圣与俗：景谷傣族的南传上座部佛教》是《威远梵印：景谷南传佛教佛寺全图》的姊妹篇之一。《威远梵印》主要呈现了以佛寺建筑为主的景谷傣族南传上座部佛教的物质文化形态，《圣与俗：景谷傣族的南传上座部佛教》则主要呈现其宗教生活实践和精神文化形态，并尝试分析当代景谷傣族南传上座部佛教的主要文化特征及其社会功能。两部著作试图由表及里地完成同一个任务：勾勒南传上座部佛教在景谷傣族现实生活中的鲜活样态，探讨其地方、民族特色及对当地人们生活和社会所产生的影响。简言之，是尝试着去视其所以，观其所由，辨其所用，察其所安。
　　《圣与俗：景谷傣族的南传上座部佛教》将主要围绕如下几个方面：首先是历史考察，看看作为地道“外来文化”的南传上座部佛教，是如何经过文化的碰撞和磨合完成其“景谷化”（地方化和民族化）的。其次是探讨景谷傣族佛教的日常实践及其产生的主要社会影响。南传上座部佛教在这里是如何运行的，是如何形塑个体以及群体的态度与行为的，对这里的社会带来了怎样的影响。最后，我们将适当关注南传上座部佛教目前值得注意的变迁和一些问题。

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题记
导论圣俗之间有多远——本书的研究主题、研究背景和研究方法
一、对景谷傣族南传上座部佛教的再关注
二、关于神圣与世俗的理论框架选择
三、涂尔干的理论要点
四、神圣的多样性与圣俗框架的比较价值

第一章 佛从山外来——从尼泊尔的蓝毗尼到中国云南的景谷
一、为社会思潮的佛陀思想
1.边地并不意味着遥远：“乔达摩”与“果达麻
2.寻求救赎之路：“沙门运动”与大沙门佛陀
二、南传上座部佛教在亚洲的传播
1.学术表达的难题：佛教的宗派称谓
2.同源同质：始自“琅嘎”的南传上座部佛教
3.近地外传：泰国、缅甸的南传上座部佛教
三、南传上座部佛教在云南的传播
1.关于时间的争议：南传上座部佛教何时传人云南
2.史料与口述史：南传上座部佛教传人景谷的重要线索

第二章 古道结佛缘-南传上座部佛教进入景谷的社会文化土壤
一、北来的工匠南来的经
1.三大文化圈交界处的“千景之谷”
2.多源汇流的景谷傣族
3.融汇南北文化基因的景谷南传佛教
二、南传上座部佛教落地景谷的政治条件
1.佛教对于世俗政治的作用具有双重性
2.景谷傣族土司对南传上座部佛教的吸纳
3.集权教务制为南传上座部佛教景谷化提供了条件

第三章 碰撞与整合——南传上座部佛教的景谷化
一、南传上座部佛教景谷化过程中的宗教信仰整合
1.《帕召抵混》呈现的宗教碰撞与整合
2.传说中佛祖对待本土神灵的三种态度
3.魂、鬼、命等观念的延续
4.三宝之下的迪瓦拉
二、南传上座部佛教景谷化的基本实现
1.经佛教整合后的神灵信仰体系
2.佛教以神圣人生论立足
3.佛教景谷化的基本进程

第四章 佛爷与安章——景谷傣族佛教生活中的重要角色
一、被称作佛爷的僧人
1.“升”出来的佛爷
2.大家的佛爷
3.师徒传承与”景谷现象
二、僧人的还俗
1.一位年轻住持的还俗仪式
2.还俗的是与非
三、安章与缅管
1.佛事的组织者：安章
2.现代佛寺的管理组织：缅管

第五章 修善与持戒-一凡俗信众通向神圣之路
一、普通信众心目中的神圣人生信仰
1.神圣人生的轮回与涅槃
2.通向神圣人生的“资本”：做功德
3.“赕纳波罗蜜”：从“舍”到“得”
4.”系腊波罗蜜“：戒与不戒
二、景谷傣族的赕：多赕多得无所不赕
1.公益性的赕：功德最大
2.强化教义教规和纪念性的赕：在节庆中巩固传承
3.集体性的赕：萨榻凝聚力的象征
4.与原始宗教整合后的赕：各行其是并行不悖
5.复合赕：大赕套小赕赕佛无极限

第六章 神圣与世俗——景谷南传上座部佛教的社会影响
一、舍得之间：从神圣功德到世俗公德
1.个人的自利意愿向自律和利他的转化
2.由俗而圣的财富流向中衍生的社会效益
……
代后记