楞严经释要（套装上中下册）

《楞严经》又名《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》，一名《中印度那烂陀大道场经》，全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
　　陈撄宁先生注释《楞严经》所选版本的叙后删除译者等姓名、时代，故先生于上横处注云：“刻版者不将作叙人姓名、时代列入是何居心”以为质疑，又谓“余观别本《楞严》，此叙有作者姓名、时代”。先生所说的别本指“碛砂本”。录之于兹，以为补正：
　　一名《中印度那烂陀大道场经》于灌顶部录出别行。
　　大唐神龙元年岁次已巳五月已卯二十五日辛丑天竺沙门般刺密帝于广州制止道场译。
　　乌苌国沙门弥伽释迦译语。
　　菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受。
　　楞严，又谓首楞严，为佛所得三昧之名，实修之大法，大静大定之总称，于《涅槃经》佛陀自释为“一切事究竟坚固”。前贤皆明其义为“彻法底源，无动无坏”。圆瑛法师以为：“妙奢摩他、三摩、禅那三种别名，而成一定全体，迥不同于常途，工夫引起之定，此自性定也。”陈撄宁先生注：“首楞严即一经理之本，圣凡依正之体也。以未明此体，一切事法，宛尔差殊，为法所缚。得此体时，山河大地，明暗色空，圣凡染净，一切事法，当处寂灭，即是常住心性，故云一切事究竟坚固。”圆瑛法师释首楞严为自性定，陈撄宁则直指寂灭为常住心性，即穷尽宇宙人生的本体、本源，而证得永恒的佛境界，为佛法最终目的。还有般若宗的空、无相与此义理亦同，道教的杳冥、杳杳冥冥亦同于此义理。佛道大法，乃至高无上终极之至理。大凡真修实炼者，若不究明斯理，洞彻内中端的，纵千般聪明，万般智慧，毕生苦行苦修，皆徒费工夫耳。
　　全书约九万言，共十卷。诸经理奥，各宗修炼大法，皆匿于文中，且言多譬喻，隐晦难明。加之文前无目录，文中又无标识可寻，层次不分。为方便阅读，今将陈撄宁先生遗作《楞严经注释》、《楞严经释要》（后者只完成前三卷注释，注解90条，后七卷未果），共出示注释6000余条，约15万言。还有《观世音菩萨耳根圆通法门浅释》、《辨楞严经十种仙》统为一编，裒辑成册，定名为《唐山玉清观道学文化丛书：楞严经释要（套装上中下册）》。
　　《唐山玉清观道学文化丛书：楞严经释要（套装上中下册）》注释，分列层次，将其纲目，逐一说明。

董沛文，河北滦县人，1958年7月出生。全真龙门派第二十六代传人，道名董崇文，号文道子。中国道教协会副秘书长、河北省政协委员、河北省道教协会常务副会长兼秘书长、唐山市道教协会会长、唐山崇文书院院长、唐山玉清观住持。
　　自幼受传统文化熏陶，经商活动之余喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡），推崇备至！在经商活动中，自觉运用道家玄妙思想于为人处世中，且有自己的独到体会！亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺，研习养生术，体悟道教之奥妙精深！荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫！然其中最难求者就是“寿”！千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中，服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术：恰是养生长寿、长视久生之妙术！
　　遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道学经典，助印道教圣典善书，弘扬中华优秀传统文化。

唐山玉清观道学文化丛书序一
唐山玉清观道学文化丛书序二
唐山玉清观道学文化丛书序三
前言
序

上册
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附一 观世音菩萨耳根圆通法门浅释
附二 辩《楞严经》十种仙
附三 《楞严》百伪

中册
大佛顶首楞严经叙
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

下册
大佛顶首楞严经纂注题辞
大佛顶首楞严经纂注序
楞严释疑
大佛顶首楞严经纂注卷第一
大佛顶首楞严经纂注卷第二
大佛顶首楞严经纂注卷第三