希腊启蒙时期的生命觉醒

希腊启蒙运动是西方精神的觉醒，它奠定了希腊文明和以后整个的西方文明的精神基础。从希腊文明到近代欧洲文明，作为人类文明在西方的启蒙阶段，是人类理性精神的自觉化的过程。从自然到上帝再到理性。是人类理性觉醒的三个阶段。启蒙文明的理性至上主义将被后理性时代的生命至上主义所超越。后理性时代哲学的根本任务，乃在于让人在明白自己“一无所有”的基础上生成自己。哲学，作为人类自我认识的最高形式，不再是以解释世界为己任，而是以赋予世界和人生以意义为己任。这就是说，人在明白了自己之为人后，就应照人的方式去生活。

何仁富，男，1966年出生于四川平昌，毕业于四川大学，哲学硕士，清华大学伦理学专业在读博士。浙江传媒学院生命学与生命教育研究所所长，社科部教授。主要从事西方道德哲学、现代新儒家唐君毅、儒家生命伦理、生命学与生命教育的研究。出版《善恶彼岸的道德哲学》、《价值重估与哲学转向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引论》、《贺麟与唐君毅理想唯心论研究》等著作。

第一章 希腊人精神生命的源头活水
第一节 希腊文明的产生
第二节 希腊哲学的演进
第三节 希腊精神的本质

第二章 启蒙运动时代的社会与精神生活
第一节 一般社会生活
第二节 社会文化生活
第三节 精神生活的基础

第三章 希腊启蒙运动时代的生命使命
第一节 科学精神同宗教迷信的对立
第二节 奴隶主民主制和奴隶主贵族制的对立
第三节 “人为约定论”和“自然习俗论”的对立
第四节 机械决定论和目的自由论的对立

第四章 阿那克萨哥拉的“种子-努斯”生命观
第一节 阿那克萨哥拉与雅典的启蒙运动
第二节 生命和世界的原初“种子”
第三节 生命和世界的动因“努斯”

第五章 智者运动的约定论相对主义生命观
第一节 智者运动与雅典社会政治生活
第二节 人本主义的普罗泰戈拉
第三节 怀疑主义的高尔吉亚

第六章 苏格拉底的德性理性主义生命观
第一节 苏格拉底的生命和生命哲学
第二节 苏格拉底方法的生命教育意义
第三节 生命的自我确证——“认识你自己”
第四节 生命的自我实现——“知识与德行相统一
第五节 生命的神圣目标——“合目的性”
第六节 苏格拉底生命观的时代影响

第七章 希腊启蒙时期生命觉醒的历史意义
第一节 希腊文化的繁荣
第二节 希腊精神的自觉
第三节 对人的主体地位的确立
第四节 启蒙精神的现代意义：人的发现

第八章 希腊启蒙时期生命觉醒的历史回音
第一节 近代欧洲文明的古典时期
第二节 近代启蒙运动的兴起和发展
第三节 近代启蒙运动的基本精神

第九章 启蒙运动理性主义生命观的现代反思
第一节 启蒙精神的展开和人的生命成长
第二节 理性的陨落和人的生命悲剧
第三节 后理性时代的生命意识