河北大学哲学研究文存：程志华卷

从文化结构的角度看，哲学是所有文化现象的核心，而本体论乃是哲学的核心。或者说，本体论作为一切哲学问题的核心，乃是所有文化现象的根源。因此，熊十力说：“本体论，一名形而上学，即穷究宇宙实体之学。……唯本体论是万理之所从出，一切学术之归宿处，一切知识之根源。”既然“本体论”如此重要，那么，何谓“本体”呢？所谓“本体”乃“根本的体”，即根本性的“载体性存在”。

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总序
自序
第一编 中国古代哲学研究
论儒学史上的“中”“和”之境
“中和”之思：历史脉络与现实考量
经史才之薮泽也——黄宗羲的经学思想
儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的对话
“自然视界”与意义世界——关于黄宗羲“盈天地皆气”与“盈天地皆心”关系的新诠
晚清理学狭小范阈的丰富和拓展——曾国藩哲学思想四题
儒家关于“意志无力”问题的主要线索

第二编 现代新儒学研究
由物到本心再到乾元——熊十力关于本体之建构
科学源出哲学——熊十力论科学何以可能
牟宗三的风骨
圆善之真可能——牟宗三圆善的证成及其意义，兼与冯耀明先生商榷
论良知的呈现
牟宗三“独体”思想研究
生命的学问——牟宗三论儒学之特征
超越“科玄论战”——“科玄论战”85周年祭
儒学之为“道德的宗教”——析牟宗三对宗教问题的论述
牟宗三西方哲学“三系论”
道德的形上学与“后形而上学时代”——牟宗三对传统形而上学困境的化解与超越
将孔、释、耶、穆及祖先揖入一堂——居君毅之新宗教思想
形而中学乃中国的人文精神
“即世”而“出世”之“超世”——冯友兰的圣人观
张岱年哲学思想四题

第三编 中西哲学比较研究
后现代主义语境下的中国传统哲学
论后现代主义的未知结构
哈佛学派儒学观的奠立、嬗变与成熟
后现代主义与儒学的对话
由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构
解释的开放性——迦达默尔解释学思想的魅力
基于开放性的创造性——傅伟勋“创造的诠释学”的价值

第四编 哲学理论研究
中国哲学合法性问题辨析
中国哲学术语系统的形成与发展
“中断性”语境下的儒学发展“三期说”
中国哲学史研究的诠释理路
儒学是哲学，何必为宗教！
论国人的基本精神动源
哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀
论人格的结构和建构
哲学概念三解
“价值本体论”与“实践的形上学”
由“意义治疗”到“存有的治疗”——林安梧关于异化问题之崭新的思考
由“一心开二门”到“存有三态论”——儒学之一个新的发展向度
客体·主体与道体——论本体形态