嬗变与坚持：屯堡共同体的文化观察

《嬗变与坚持：屯堡共同体的文化观察》试图指出，作为一个尚存的文化共同体，屯堡人的贡献在于，他们在自身文化的建构过程中，巧妙而又忠实地实现了发源地文化与迁入地的环境有机结合，在坚持中又适时地发展了发源地文化，形成了独特的文化共同体。作为现在还存在的人群，屯堡人一直在我们身边真实地存在，我们尤其希望在未来的社会中也有他们的一席之地。他们不仅仅可以被“他者”描述、被书写、被言说，也完全可以主动地审视自己的历史，从而积极地面向过去和未来，成为自身文化的持有者和传承者，成为历史和未来之间的纽带和桥梁。只有这样，现今的屯堡人在不断融入现代社会的同时，可以积极而不是消极地看待持续六百年的自身文化谱系，选择而不是放弃自身与生俱来的诸多优良传统，充分发扬这些优良传统和文化来构建现代意义中的屯堡社区，并乐观地走向未来。

吴斌，1969年出生，博士，高级记者。先后毕业于北京师范大学中文系、云南大学人文学院，现供职于贵州广播电视台。曾在澳门卫视、亿唐网、上海sMG履职。2008年获正高级职称。个人曾获各级新闻奖50次；在学术期刊上发表论文30余篇，其中国家核心刊物9篇；论文入选文集10部；参与国家社科基金及省部级研究项目6项。入选全国广播电视“百优理论人才”、贵州省宣传文化系统“四个一批人才”、贵州省“德艺双馨”电视艺术工作者。

绪论 屯堡文化研究的基本概念和意义
第一章 屯堡文化的概念及理论框架
一、屯堡人及屯堡文化的起源
（一）何为屯堡
（二）屯堡人称谓的来历
二、屯堡人的分布及特点
（一）交通线与田坝区
（二）安顺屯堡隶属关系
三、屯堡文化研究的视野与成果
（一）屯堡文化研究的阶段与成果
（二）屯堡文化研究的基本思路

第二章 明以前的贵州及屯堡的形成
一、地域之魅：从鬼方到贵州
（一）何为鬼方
（二）随风直到夜郎西
（三）安顺地域的历史沿革
二、明代贵州卫所及屯堡人的形成
（一）明代贵州卫所的形成及分布
（二）屯堡人的逐渐形成
（三）明代卫所士兵的逃逸

第三章 屯堡聚落的历史演进
一、非常之地：国家意志上的交通要道
二、非常之时：烽烟四起的明清时期
三、非常之态：超然物外的故我思想

第四章 屯堡家族的变迁：在国与家之间
一、许家个案：何以为家
二、白云庄陈氏：从屯堡出发齐家与治国
三、家族的变迁：迁徙与再迁徙族群与文化认同

第五章 郁郁乎文的屯堡文化
一、屯堡方言：未成曲调先有情
（一）屯堡话的语音特点
（二）屯堡话的特殊词汇
（三）屯堡话和安顺话、巢湖话的比较
（四）屯堡歌谣
二、屯堡信仰：众神目光下的尘世生活
（一）丰富和涵盖一生的宗教信仰
（二）五显崇拜
（三）汪公崇拜
三、揖让进退：形神兼备的屯堡礼俗
（一）源远流长的屯堡礼仪
（二）屯堡人的葬仪

第六章 人神之间的屯堡地戏
一、屯堡地戏的产生和发展
二、地戏详述
（一）地戏分布
（二）地戏演出的服饰与道具
三、地戏唱本的特点
四、地戏表演程序及特色
（一）角色
（二）地戏的祭祀寓意
（三）地戏的演出程序
（四）地戏对于屯堡人的意义

附录 屯堡地戏唱本选录
参考文献
后记