摩尼教华化补说

自20、21世纪之交，摩尼教研究成为“显学”以来，东南沿海地区摩尼教遗迹的田野调查屡有斩获，继温州、晋江之重要新发现，近几年林鋆先生、陈进国先生复在霞浦民间法师得到诸多科仪抄本，个中摩尼教、明教的信息颇丰，令学界为之惊喜。而今学界于华夏摩尼教之探讨别开生面，乃拜该等田野调查新资料所赐。《欧亚历史文化文库：摩尼教华化补说》所论，亦直接间接受益于兹。

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前言
1 敦煌摩尼教《下部讚》
“電光佛”非“光明處女”辨
1.1 緣起
1.2 摩尼創世說的兩性描述
不合華情
1.3 “電光佛”所现《收食單偈》之
形成
1.4 《收食單偈》諸神與《殘經》之
對號
1.5 《收食單偈》“電光佛”意涵
蠡測
1.6 西方學者對“電光佛”的
誤讀
1.7 “電光佛”與回鹘文書
“電光神”因緣辨
1.8 餘論

2 敦煌摩尼教文書日月神名辨
2.1 引言
2.2 日光佛與日光明使
2.2 “月光明使”尋蹤
2.3 “日光佛”異名辨
2.4 回鹘摩尼教日月神意涵辨釋
2.5 餘語

3 摩尼教《下部讚》3首音譯詩偈辨說
3.1 引言
3.2 《下部讚》輯人音譯詩偈緣由補說
3.3 第1首音譯詩偈内容蠡测
3.4 第2首音譯詩偈擬譯
3.5 第3首音譯詩偈題簽辨釋
3.6 《初聲讚文》句解
3.7 餘論

4 摩尼教“拂多誕”名辨
4.1 引言
4.2 西方學界於“拂多誕”詞源之研究
4.3 目“拂多誕”為音譯名稱之困惑
4.4 中亞摩尼教會於第二教階之稱謂
4.5 “拂多誕”一詞產生之歷史考察
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