编辑推荐：本书是《中国文化新论丛书》中的《姓名与中国文化》分册。该书姓名的起源与演变，从历史的角度及现象入手，深入细致地探讨了千百年来姓名对中国文化的影响。 本书内容全面，图文并茂，资料翔实，融知识性及可读性为一体，颇值得一读。

重大历史事件中所有深藏不露的细微之处一旦被揭开，其震撼力远非虚构的想象所能及。因此，历史事件在《1901年》中并非叙述的主体，而是所有历史人物心灵“出卖”的背景，连贯的不是频发的历史事件，而是中国人纷乱的心绪历程。这部《1901年》气魄更宏大，笔意更纵横，作者用开阔的视野赋予了那段几乎人人熟知的历史以崭新的生命。这是一部既让人感到热血沸腾，痛心疾首，又妙趣横生的书。中国最好的历史著作往往不是历史学家所撰，本书就是一例。《1901年》叙事的规模宏大，时间上溯明朝，是对明以来痛史的一个总结，对国人实有振聋发聩之效。

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一百多年前，这些明信片经由西方旅行者、商人、外交官、传教士或士兵手中从中国各个通商口岸寄出，时间大约是1900年前后，最晚到民国初年。经过漫长的海上旅行，这些负载着中国图像与东方情境的明信片被安全送达寄件人日夜思念的亲人手里，旅行者们把他们对亲友的思念和他们在中国的探险经历化约成一张张薄薄的纸片，藉此和亲友们分享他们神奇的旅行见闻，并且片段地向远方亲友一一呈现自马可·波罗以来盛传于欧洲的古老帝国的真实面貌。当收件人满怀喜悦地在亲友间传阅着这一张张来自遥远东方的风景明信片时，他们可以深切地感受到寄件人发自远方的祝福与思念，并且钦羡着寄件人的神奇经历与收获，然后，他们可以透过定格于明信片上的片段图像，更多地注视着中国，注视着那曾经辉煌的古老文明在世纪之交的破败景象。注视着挂在每个男人脑后的有趣的猪尾巴；注视着横卧烟榻正享受着奇妙快感的鸦片烟民；注视着文明古国的种种残酷刑罚：凌迟、砍头、站笼……；注视着中国妇女们无辜的小脚……。人们用这些片段的图像，根据自己的意愿与需求，或价值与诠释，为自己拼贴出一个光怪陆离的，或奇风异俗的，或充满机会的中国。这些发自中国各通商口岸的明信片几乎全数由外国在华机构制作发行，包括外国在华设立的邮局及其他私营的集邮公司。1834年，英国首先在广州开办了英国邮局，鸦片战争后，英国邮政业务由香港次第扩展到各个通商口岸，法、美、俄、日、德、意、比等国也先后在中国沿海及内地城市设立邮局，这些外国邮局在当时被含蓄地通称为“客邮”。在华的各国客邮除少数国家印制发行了一部分印有中国国名或地名的邮票，大多数国家则直接使用加盖“China”字样的本国邮票。此外，各国驻华领事馆、租界工部局、外国团体及私人都可以以各种名义在十一个商埠城市设立“书信馆”，并发行邮票，这一类邮票后来被称作“商埠邮票”，只限在十一个城市书信馆收寄的信件上贴用或是在商埠间传递信函时使用……从现存实寄风景明信片来看，私人或外国在华机构制作发行风景明信片的年代，可能比官方发行要早上许多年。作为信件的一种，当明信片无法具备一般信件的保密性之后，满载异国风情的风景明信片似乎又在另一个意义上体现出它的价值。毕竟，在那个通讯相对落后的时代，这种开放的、精美的、可供传阅的邮品，对一个远离家乡的旅行者而言，不啻为一种向亲友表达关切并展示自身旅行经历与成就的简便方式。甚至在一百多年后，作为漫长邮路中的某一个收件人，当我如同曾经的众多收件人一样，满心欢喜地端详着这一封封远方的来信时，那一串串模糊的字迹，一枚枚邮票和戳记，与一张张凝固于瞬间的表情，仍竭力展示着属于他们时代的浮华与虚荣，和属于他们命运的沉浮起落。大量的旅行者、商人、外交官、传教士或士兵，把这一张张负载着中国图像的风景明信片邮寄到他们各自的国度，同时，伴随着大量信札、游记和其他文字记录，藉以诠释他们亲眼所见的中国，无论他们的语气是多么的不堪，而这样的叙述方式似乎正足以取悦那些生活优裕的读者。也许吧，这正是半殖民半封建的中国的实际情况。本书将引述大量西方旅行者的游记，用他们的语言来解说百多年前他们的亲眼所见。好吧！“让我们继续往前走，看看中国人都在干些什么”。

人类几大古老文明体系至十八、十九世纪时已无一例外地颓败衰落。昔日汹涌澎湃、活力无限的民族生命力，在岁月的流逝中苍老衰颓。保守停滞的消沉，取代了进取发展的雄心，自我陶醉的梦呓压过了理性思考的谨慎。当古老文明已年长色衰，昏昏欲睡时，以基督教为核心的文明体系则借助法国大革命的东风，奔驰踏工业革命的飞轮，崛起于日落的西方。民族国家，国家利益，地缘政治，国家实力……这些词汇成为两百年来左右国家关系和各文明体系间关系的核心概念。 古老的中华文明体系一向以政治-文化取向作为其核心。任朝代更迭、盛衰轮回，这一核心却鲜有改变。与之相应的则是“中华乃天下“的井蛙世界观。不难想像，当它与以经济-军事取向作为核心的近、现代西方工业文明相比较时，其差异是多么令人触目惊心，而当这两种文明体系相互碰撞时，其结果又是多么令人震撼不已。 一个文明体系，否认曾如何灿烂夺目，如日中天，只有开放发展，兼容并蓄，才能永葆活力；倘孤立封闭，故步自封，则必致沉沦衰亡。就某种意义而言，晚清之期，恰是中国门户大开之时，中外交往不断，条约累案盈箱。然而枪炮中的交流岂有平等，刺刀下的协议谈何公正？在被强制的交流中，大清帝国谈判必招辱国丧权，外交只剩割地赔款。 面对列强瓜分，外族入侵，这个具有光荣传统的民族，愤然而起，虽屡战屡败，仍百折不挠；面对山河破碎，国势艰危，这个具有优秀文化的民族痛而思变，虽代价沉重，终幡然猛醒，用生命与鲜血、智慧与精神，证明了这个古老民族所具有的永恒生命力。这或许是这一民族之所以伟大、长存的真谛所在。 晚清历史，不堪回首。泱泱古国，堂堂中华，积贫积弱曾致如斯之境，发人深省！当人们将其置于文明发展的长河之中，世界格局的坐标之上加以观察时，结论似乎会更易得出。清季距今不远，史料颇丰，本书罗织史事陈档，使脉络更加清晰；收集旧照精图，令往事亦可直击；从宏观着眼，扩观察历史的野视；从比较着手，辟理性打量的视角；用散文笔法，令史学著述耐读易懂；破时空樊篱，使历史现象彰显关联。凡此种种，只为一思——另辟史书蹊径；浅陋之作，只为一途——鉴古知今，鉴往开来。 正所谓：西风袭晚破清梦，东阁户开惊新天。 旧史新读易知味，高处看花色更鲜。

这是一部曾在19世纪末震撼俄罗斯，并迅速在整个西方世界刮起一股“中国热”的神奇著作，人们对此书关注的热情丝毫不亚于20世纪80年代人们对UFO的探索，本书作者也因此获得“中国问题专家”的美誉。 作者D·马克戈万是俄裔英国人，生于19世纪中期，自小便对中国这片古老而又神秘的土地充满了向往，少年时便参加了伦敦一家中文培训班的学习。1872年，他先是到香港的英华书院继续学习和深造中文，随后便踏上了中国大陆，先是在驻华英国东印度公司担任汉语翻译，后受雇于俄国政府，供职于俄驻华使馆，成为一名正式的外交官。 借助外交官的便利条件，马克戈万在工作余暇，以极大的热情投入到中国问题的探索中，他走访各地，访查民风民俗，最终写成了《尘埃》一书，深入细致而且全面地描绘了晚清时期中国的社会状况，使得我们在今天犹有可能通过一名外国人的眼睛去回顾那一段不堪回首却又必须牢记的历史，从这个意义上讲，即便把本书作为研究晚清时期中国的一部重要文献也是很适当的。

张世保，男，土家族，1974年9月生，籍贯湖北省巴东县。1996年获理学学士学位，1999年获史学硕士学位，2002年获哲学博士学位。现为中南民族学社会科学部教师，中国社会科学院哲学所博士后流动站进站研究人员。主要社会兼职有：湖北省哲学史学会理事、湖北省炎黄孔子学会理事。主要研究方向为20世纪中国哲学和先秦儒学。已在《学术月刊》、《人文论丛》等学术刊物上发表学术论文近20篇。本书立足于大量的史料，从“问题”入手，成功地把西化思潮纳入到20世纪中国哲学研究的视域，并对西化思潮作了富有新意的专门性研究。全书的主要内容有西化思潮对中国现代化的设计，西化思潮中的文化观和历史观，从现代性和全球化的角度诠释西化思潮等等。全书具有很强的理论意义和现实意义，关注20世纪中国历史的人们，都可以从中获得启发性的东西，该书文风朴实、语言流畅，可读性很强。

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本书旨在通过系统收集、整理、分析、归纳有关的文献资料和历史事实，比较全面地介绍中国古代帝王观念的类型、内容、结构、功能及其发展演变的历史过程，提出并论证一个核心命题和若干相关论点，进而判定中国古代政治思想的基本属性、主要特点和历史价值。张分田，l948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师，社会思想与大众心态历史研究室主任，专门史教研室主任。主要著作有：《秦始皇传》（人民出版社，2003）、《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》（浙江人民出版社，2000）、《中华文化通志·学术典·政治学志》（上海人民出版社，1998）、《中国政治思想史》（三卷本）（浙江人民出版社，1996）。中国帝王观念可以分解为权势观念、设君之道、为君？馈⒌栏哂诰人母鲎槌刹糠帧１臼橥ü舛粮骼啾晔就跞ǖ奈幕诺囊庠蹋沂驹诠勰钌系弁跞ㄊ频睦丛础⒐钩杉捌渎⒍闲裕煌ü饰鼍髌鹪蠢砺酆途韭鄣哪谌荩沂局钭影偌夜餐裱恼窝≡衲Ｊ健１臼榛苟嗍咏堑胤治龅弁踝晕乙馐丁⒒实廴烁竦取拔幕闹鞴鄯矫妗保沂局谢弁蹙袷澜绲闹饕卣鳌？

在档案研究工作中，他广学博览，在占有大量原始档案材料的基础上，分析、归纳、著述了许多有价值的论文和专著。《清代国家机关考略》一书是这方面的代表，是张老先生积几十年学术研究心血之大成之作。该书于1981年10月正式出版。它全面阐述了清代国家机关的构成、性质、职权和沿革，收罗丰赡、考证详明，有很高的学术价值。是清代历史研究、档案整理、编辑和研究的重要参考书，被收入《中国名著大辞典》。