五香豆丛书。旧上海，从一个带有原生态渔村色彩的市镇突变为畸型的商业大都会，它的起始点在晚清七十余年间，在上海近代史上一条水道不同寻常的七十余年。成千上万的上海人走在现今的延安东路上，却不知脚下的路曾经是一条水道。洋泾浜，是上海不可能再出土的文物了……（姚克明）

在中国近代历史上，以天地会为典型代表的秘密会党维组织一直在中国的大江南北滋生蔓延。这些会党组织以社会底的民众（尤其是无恒业的游民）为主体，并广泛吸收其他社会阶层的人士参与，以互助与反清为宗旨，以既存的统治秩序与利益分配格局提出了强劲的挑战。这使历届统治当局无不将会党组织的这种危及社会系统良性运行的挑战当作一个严重的社会问题。<

出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室。只有研究室和监狱，才是陈独秀拯救中国的战场。数 可惜中国太难改变了，即使搬动了一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血：而且即便是血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在身上，中国自己是不肯动弹的。...

传教士与近代中国以传教士东为序曲，然后系统地了自鸦片战争迄1949年传教士在中国活动的全部过程。作者通过对几个较有代表性的传教士、教案、教会学校的重点介绍和分析，史料丰富、论证严密，充分揭示了传教士在中国近代化过程中所扮演的角色，具有很高的学术价值。

《镇政府管理》是国家哲学社会科学“八.五”规划重点项目――《中国地方行政体制研究》的成果之一，也是《中国地方政府管理丛书》的一种，该书是作者在赴江西南城县建昌镇实地

《点石斋画报》以图像解说晚清，在刊行之日，便以关注时事、传播新知识而声名远扬。本书从《点石斋画报》四千幅图像中， “摘取其关于生活状况者”约160幅，再加以阐释与补充，使晚清生活的各个层面在其中均有绝佳的展现。书中的某些内容与我们今日对历史的认识及结论不无差距，但编辑尊重本书注者 “为历史打开一扇奇妙小窗”的编选宗旨，在审稿中基本保留了所选图文。在书中的这些篇章之下，编辑以 “注”的形式作了明确说明。

本书主要探讨中国人文精神的独特价值和当代社会如何重建人文精神的问题。作者在对中国人文精神的？⒄乖戳鹘醒跏崂淼幕∩希灾形魅宋木瘛⑷宋木裼胱诮叹瘛⑷宋木裼肟蒲Ь褡髁艘焱冉稀Ｓ纱颂岢龅贝亟ㄈ宋木竦囊厥牵阂匀说牢灸诤耍桓鋈宋厩疤幔蛔杂伞⑵降取⒑侠碛牍驹颉？

人类几大古老文明体系至十八、十九世纪时已无一例外地颓败衰落。昔日汹涌澎湃、活力无限的民族生命力，在岁月的流逝中苍老衰颓。保守停滞的消沉，取代了进取发展的雄心，自我陶醉的梦呓压过了理性思考的谨慎。当古老文明已年长色衰，昏昏欲睡时，以基督教为核心的文明体系则借助法国大革命的东风，奔驰踏工业革命的飞轮，崛起于日落的西方。民族国家，国家利益，地缘政治，国家实力……这些词汇成为两百年来左右国家关系和各文明体系间关系的核心概念。 古老的中华文明体系一向以政治-文化取向作为其核心。任朝代更迭、盛衰轮回，这一核心却鲜有改变。与之相应的则是“中华乃天下“的井蛙世界观。不难想像，当它与以经济-军事取向作为核心的近、现代西方工业文明相比较时，其差异是多么令人触目惊心，而当这两种文明体系相互碰撞时，其结果又是多么令人震撼不已。 一个文明体系，否认曾如何灿烂夺目，如日中天，只有开放发展，兼容并蓄，才能永葆活力；倘孤立封闭，故步自封，则必致沉沦衰亡。就某种意义而言，晚清之期，恰是中国门户大开之时，中外交往不断，条约累案盈箱。然而枪炮中的交流岂有平等，刺刀下的协议谈何公正？在被强制的交流中，大清帝国谈判必招辱国丧权，外交只剩割地赔款。 面对列强瓜分，外族入侵，这个具有光荣传统的民族，愤然而起，虽屡战屡败，仍百折不挠；面对山河破碎，国势艰危，这个具有优秀文化的民族痛而思变，虽代价沉重，终幡然猛醒，用生命与鲜血、智慧与精神，证明了这个古老民族所具有的永恒生命力。这或许是这一民族之所以伟大、长存的真谛所在。 晚清历史，不堪回首。泱泱古国，堂堂中华，积贫积弱曾致如斯之境，发人深省！当人们将其置于文明发展的长河之中，世界格局的坐标之上加以观察时，结论似乎会更易得出。清季距今不远，史料颇丰，本书罗织史事陈档，使脉络更加清晰；收集旧照精图，令往事亦可直击；从宏观着眼，扩观察历史的野视；从比较着手，辟理性打量的视角；用散文笔法，令史学著述耐读易懂；破时空樊篱，使历史现象彰显关联。凡此种种，只为一思——另辟史书蹊径；浅陋之作，只为一途——鉴古知今，鉴往开来。 正所谓：西风袭晚破清梦，东阁户开惊新天。 旧史新读易知味，高处看花色更鲜。

《中国文化历程》是教育部“新世纪高等教育教学改革工程”项目的研究成果，具有整合优化特点的新教材。全书以提高大学生文化素质和相关修养为目的，认真吸取了已出版的这类教材的优点。在内容上，将文、史、哲等知识统一起来，按时代顺序分十二章，系统地介绍了中国文化的历程；每一时代，由浅入深，由普及到提高，分概述、述评、专题三个部分逐层展开论述。在形式上，采用了多种方法，力求纲举目张，条理清晰，便于自学。《中国文化历程》有插图300余幅，每章后附文化大事年表，有的章后还辑录了名家名言和经典文献选读。《中国文化历程》是为高等学校各专业学生编写的文化史性质的通用教材，也可供大中小学教师和社会各界读者自学参考。

本书分别以“女性社会”、“女性之死”题名：上篇“女性社会”期望以个案整合的方式，映现晚清女性从生活形态到思想意识的新变。其中，对上海“中国女学堂”的考述锁定女子社会化教育起步期，将中西观念、中学与西学的相互激荡、冲突与调和作为讨论的重点，而该校所标举的“中西合璧”的教育理想，在日后各地的办学实践中尤具启示意义。与之相呼合的是发生在北京的女学生杜成淑拒绝男学生屈疆约会信事件的考察，透过双方公开的私函与背后的妇女团体分裂的的隐情钩稽，论者有意凸显晚清女性在新教育与旧道德之间依违离合的现实困惑。女报的出现亦自晚清始。第三章以发刊于1904年的《女子世界》杂志为标本，清理晚情，“女界革命”倡导者的妇女论述之内涵，文本分析不仅显示出刊物主持人在廷续三年的编辑过程中思想的游移，其间男性与女性声音的同中有异更值得关注。“男降女不降”之说的晚清曾流行一时，这一话语既源于明清之际的历史记忆，也与晚清妇女论独特的现实关怀相指涉。探究其中复杂的多意旨，揭示历史资源如何转化为现代理念，是为该章的着力之处。<