中国与西方关系是一个多世纪以来西方汉学家研究的热门题目。本世纪二三十年代之交英国学者赫德逊写的《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》一书，不但概括了此前西方学者（特别是玉尔、赫尔曼、肖夫、李希霍芬等人）对中西古代陆路交通史的研究成果，而且对中西关系史中的一些重要问题，提出了自己的独到见解；书中引征史料繁富，考证精核，脉络清楚，基本上描绘出古代中西关系史的面貌。本书自1931年问世以后，被认为是一部有代表性的学术著作。<

本书共收论文25篇，从上海作为中国近代新文化中心地位形成的角度，研究了近代上海的民间公共领域，上海的印刷出版业，上海的商人、会馆、市镇与同乡团体，上海的民间信仰，各类公众设施及电影娱乐业，并比较了上海与东京等国家大都市的不同。本书的特点是视野较为宽广，作者层次较高，有学术号召力，多为公众对上海文明、上海城市有历史和发展比较感兴趣的话题。<

《影响中国的100次事件》中，既有商汤灭夏、三家分晋、楚汉之争、三国鼎立、三分归于西晋、北魏统一北方、隋文帝统一南北、陈桥兵变、靖康之变等封建王朝更替之际的著名事件，也有百家争鸣、罢黜百家、独尊儒术、白虎观会议等学术流派的纷争；既有焚书坑儒、魏武灭佛、神不灭和神灭论风波等宗教史上的教派教义之争，也有商鞅变法、盐铁会议、隋文帝改革、永贞革新、王安石变法、张居正改革、洋务运动等政治、经济的改革和改良；既有王莽改制、庆历新政和庆历党争、袁世凯复辟帝制、吴楚七国之乱、八王之乱、安史之乱、藩镇割据等进步和保守的斗争，也有秦始皇统一中国、成吉思汗统一蒙古、康熙撤藩与平定三藩之乱等统一和分裂的斗争；既有陈胜吴广起义、黄巾起义、北魏各族人民大起义、隋末农民起义、黄巢起义、王小波李顺起义等等波澜壮阔的农民运动，也有汉武帝抗击匈奴、岳飞抗金、戚继光抗倭、康熙帝抗击沙俄、三元里人民的抗英斗争的反压迫、反侵略斗争。这些重大历史事件，或建立新朝，一统天下；或推翻旧制、解放生产力：或反抗外来侵略和民族压迫；或进行政治体制的改革和改良，等等。有的可歌可泣、令人奋起；有的复杂多变，令人深思。今天的中国是历史中国的发展。这些重大的历史事件中，我们可以有所借鉴、有所启示。目录前言序001华夏先民改造自然的伟大胜利——大禹治水002中国奴隶制王朝的发展——商汤灭夏003中国分封分建的滥觞——封疆建国以藩屏周004周王室的衰微和地方势力的崛起——诸侯争霸005“公室”与“私家”的争斗——三家分晋006中国历史上第一次思想的解放——百家争鸣007由分裂走向统一的政治军事斗争——七国争雄008封建生产关系和政治制度的初步确立——商鞅变法]009“扫平六合，统一中国”，翻开中国历史新的一页——秦始皇统一中国010“王权是混乱状态下的进步因素”——秦始皇建立中央集权011中国思想文化的首次大劫难，士大夫政治抗争的第一次大惨剧——焚书坑儒012在月球上能用肉眼看得见的人类伟大工程——修筑万里长城013“王侯将相，宁有种乎？”——陈胜、吴广起义014中国象棋中的“楚河汉界”，据说就是从这场斗争中演变而来的——楚汉之争015苟安与羁縻政策的产物——汉匈和亲016中国封建社会的第一个太平盛世——文景之治017整顿集权与割据的大较量——平定吴楚七国之乱018长达43年之久的大规模反击战——汉武帝抗击匈奴019此举奠定了儒家思想在中国历史上的地位——罢黜百家独尊儒术020西方人正是通过色彩艳丽的丝绸开始认识中国这个文明古国的021西汉中期儒法思想的一次大较量——盐铁之议022一场可笑又可悲的乌托邦迷梦——王莽改制023“绿林好汉”的称呼由此而来——赤眉绿林起义024儒学经典与谶纬迷信的钦定结合——白虎观会议025在腐朽的政风中走向灭亡——东汉外戚宦官专政026士大夫政治抗争的第二次大惨剧——东汉党锢之祸027中国历史上第一次有计划、有组织、有准备的农民大起义——黄巾起义028三国的历史，是中国历史中的一段精彩的篇章——三国鼎立029“天下大势，合久必分，分久必合”——三分归晋030祸起萧墙，自我毁灭——八王之乱031史北阋墙，历史在这里拐弯——五胡十六国的分裂032统一是社会发展的最主要条件——北魏统一北方033征服者总是为被征服者的较高文明和文化所征服——北魏孝文帝的改革034各民族人民共同战争的壮丽诗篇——北魏各族人民大起义035“温情脉脉”的教派与王权的斗争——周武帝灭佛036公元5世纪的形、神理论风波——南朝“神不灭”与“神灭论”大论战037中国历史上的第二次统一——隋文帝统一南北038一代体制的开创——隋文帝改革……

简介从鸦片战争以来，中国历经自强运动、甲午中日战争、康梁百日维新、民国肇建、五四运动、军阀混战、北伐、抗日……在这一连串长久远大的过程中，旧体制已经瓦解。过去的农业体制往往成为改革的障碍，所以要加以改造。在这里，作者提出一个“立”字：以“立”字下端的一长横，代表社会低层结构，“立”字上端的一点和一横，代表创建的国家与社会的高层结构，眼前的工作即加入当中的两点，此即执行商业往来时，在法律面前厘定个人的权利与义务。　本书是作者历次精彩演讲、访问及评论的结集。对作者所有著作中的观点提出补充，并且对读者有疑虑的地方，也加以解说，为其所有著作的精华解释。 作者简介黄仁字，1918年生于湖南长沙，2000年1月逝世于美国。美国密歇根大学历史系博士。 主要著作有《十六世纪明代中国之财政与税收》、《万历十五年》、《放宽历史的视界》、《中国大历史》、《赫逊河畔谈中国历史》等。 编辑推荐伴随着美国中层理论的兴起和翻译引入，历史研究已经越来越社会科学化了。这由当前社会史研究的盛极一时可以得到证明。如果历史研究不是建立于微观的经验研究基础之上，从而内在生长出一种比如公共领域概念式的分析框架，那么这种历史研究就容易被学界诟病为一种“宏大叙事”，意谓其是一种空洞无物的甚至意识形态性的历史书写。 相对于这种主流的史学研究趋势，黄仁宇无疑是一个“异端”。新近出版的《大历史不会萎缩》就是一种“拨乱反正”的声音。针对学界对他的“大历史观”的批评，黄仁宇没有轻易地就缴械投降，放弃自己观察历史的独特视野。在我看来，黄的主张是：作为观者的历史研究者，应该更多地“介入”当时的历史性进程之中，通过对历史事件的爬梳甚至是“神游八极”式的勾连，尽可能把历史作为一种相互关联的空间和时间元素的再生产过程来看待，从而有效地揭示繁复的历史表象背后的“真实故事”，而与此同时，历史学者应该尽量摈弃从一种后设的立场出发，把单个的历史人物或事件从它的语境中“拎”出来，粗率地对之作出道德或者价值判断。这种判断往往是苛求于前人，用俗语说就是“站着说话不腰疼”。 因而黄仁宇在他的文章中就直言不讳地批评道：“中国人重褒贬，写历史时动辄把笔下之人讲解成为至善与极恶。这样容易把写历史当作一种抒情的工具。”中国是有史官传统的，而史官的职责就是记录历史的同时作道德判断。而史官对历史的书写往往又是与意识形态紧密地纠缠在一起的。最后往往是采取简单的二元对立思维模式的意识形态主导了历史的书写。这种历史书写由于忽视了关系千万重的历史面相，而主题先行地把一个已经设计好的标签强加给历史，最后不是削足适履就是挂一漏万。也许正如黄仁宇所云，写历史的人应该重视事情的因果关系，而不是私人情绪上的好恶，只有这样，历史学才能正本清源，关注历史何以如是展开，而不是去谴责历史的如是展开。换言之，历史学家才能真正地如钱穆所讲的那样，对历史抱持一种适度的温情与敬意，到达一种“同情性的理解”，而不至于粗暴而荒唐地针砭历史。这点，在黄仁宇对中国近代史的积极评价和对毛泽东、蒋介石的评述中可以得到印证。 黄仁宇研究中国历史的一个重要结论就是：中国历史缺乏数目字管理，即便在他对于近代史的研究中他仍然坚持这种观点。值得注意的是，他虽然强调从技术、经济和法律的角度来认识历史，却从不主张把历史学彻底地实证主义化。历史是一种关系的建构，而这种建构与人性的复杂因素是共生性的关系。因而历史就成了一个生成性的具有巨大可能性的想像空间，而不是像以往那样按照历史规律只能线性地展开。也许只有这样，作为历史书写者，才可能真正地抵达历史本身那些幽暗而歧异的空间，使历史成为一个具有包容差异性能力的超级文本。这当然是对意识形态宰制下的历史书写模式的一次颠覆和革命，同时也开辟了我们理解自己的历史记忆的另一种途径。 与别的历史学家不同的是，黄仁宇曾经有过当下级军官时“半像土匪，半像乞丐”的从军经历。这使他对中国社会的底层有一种深切的体察，可以说，他的历史书写是从日常生活中生长出来的，多了些人间烟火气和血肉感，而不像时下的一些历史书更像是“书斋里的革命”。如果说，黄仁宇的历史书写反抗了把历史研究毛细血管化的趋势，那么这种反叛导致的“宏大叙事”倒可能结出善果，那就是把亲历历史的日常叙事与反思历史的宏大想像结合起来，从而使历史学能够在故事的叙述中展现历史自身的脉络。 （转自唐小兵《东方早报》）

伊斯雷尔·爱泼斯坦，国际著名记者。1915年4月20日生于波兰。1917年随父母移居中国。1931年在《京津泰晤士报》开始从事新闻工作。1933年与美国记者埃德加·斯诺结识。1937年起任美国合众社记者。1938年在香港参加宋庆龄创建的保卫中国同盟。在整个抗日战争期间，他努力向世界人民报道中国共产党和中国人民的英勇斗争。日本投降后，他在美国积极参加反对干涉中国内政和宣传新中国诞生的活动。1951年应宋庆龄之邀，回中国参考《中国建设》杂志创刊工作。1957年加入中国籍。现任全国政协常委、《今日中国》名誉总编辑、中国福利会副主席、宋庆龄基金会副主席、中国国际友人研究会名誉会长、中国工业合作协会国际委员名誉副主席等职。已出版的主要著作有：《人民之战》、《中国未完砀革命》、《从鸦片战争到解放》、《西藏的转变》、《宋庆龄：：二十世纪的伟大女性》、《爱泼斯坦新闻作品选》等。

本书是一本旧日历，这是一幅风俗图，其中有达官贵客的身影，更有芸芸众生的祈求。有鸟语花香的惬意，有棋盘上面的搏杀。《乐在民国》带你走进他们的生活，追忆那已经逝去的岁月。乐在民国。虽不是太平盛世，但任何年代的人们，对于“乐”的追求和感受却丝毫不减，甚至还有一些苦中做乐的大气豁达。琴棋书画、花鸟鱼虫，或许这就是人天生爱享乐的本性体现？《乐在民国》，在逍遥享受的背后，隐藏的其实是一个民族的风俗雅兴，那些民国时期文人骚客的“荒唐言及辛酸泪”。花鸟鱼虫、琴棋书画，人的本性中总有爱享乐的一面，在《乐在民国》中，更多的故事是属于那种苦中作乐，是民国时期文人骚客的“荒唐言及辛酸泪”。<

龚自珍是中国社会从古代向近代转折这一历史时期里，开一代风气的杰出思想家。以他为旗手之一的鸦片战争前后经世致用思潮，是中国近代维新思潮的序曲，在中国近代思潮演变史上起了重要的先导作用。

本书共分以下四编：1、政治·事件的阅读方法；2、记忆·象征·认同；3、疾病与医疗空间；4、社会史研究动态。这是一本有关新社会史研究的论著，收入中外新锐历史学家论文10余篇。作者以历史唯物主义的观点，对中国历史进行了多元化、多方位的反思和探讨。本书共分以下四编：●政治·事件的阅读方法 ●记忆·象征·认同 ●疾病与医疗空间 ●社会史研究动态。

南京大屠杀是二战时期日军侵华战争中，日军在南京制造了一起震惊中外的特大惨案。抗日战争胜利后，1946年，远东国际军事法庭在东京成立，负责对日本28名甲级战犯进行审判，同时对南京大屠杀进行了专案审理。作者有幸参与这一具有重要意义的审判工作。这一历史性的审判虽然过去了半个多世界，但作者亲身经历的往事仍历历在目。本书史料翔实可信，内容丰富广泛，图文并茂，集学术性、资料性于一体，为中外学者研究南京大屠杀史实提供了一本重要的参考书，也是研究考证南京大屠杀的重要依据。

当我们把目光投向那苍茫的华夏文明史的源头，在那些龟甲兽骨的碎片、残竹断简、钟鼎铭文之外，《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》是不可逾越的，此外还有诸子百家以及《左传》、《国语》、《战国策》……华夏出版社组织推出了华夏文史名著正点文库，便是以经典史籍为蓝本，选出其中具有较强的故事性的段落，以通俗晓畅的白话故事形式娓娓道来，并配以精美的插图，让艰涩的古书，具有了温暖的亲和力，从生动有趱的故事入手，贯通五千年文明史，进而体察文化的久远幽深，引领读者感受那已经远去了的文明留给令人无尽的财富、自豪与尊严，这大概可说是一种普及华夏文史的“扫盲”之举，这对今世的人们是大有裨益的。《国语》记载了西穆王征讨犬戎直至三家分晋终结春秋，长达500年左右的历史，淋漓尽致地反映了那个时代名国之间、各国内部的冲突和斗争。古人把《左传》称为《春秋内传》，把《国语》称为《春秋外传》，更昭示着它在史学与文学上的地位。内中不乏精彩得令人叫绝的惊心动魄的历史事件。《国语》文字艰涩，今天的人们尤其是青少年，在研习它时有较大的障碍。本书从《国语》中选出二百余个精彩的历史故事，用通俗易懂的平实语言娓娓道来，传达出古代先人的智慧、勇气、精神与风采，引领表年年读者感受那已经远去了的文明留给今人的无尽财富、自毫与尊严。著名画家为故事配上精美的插图，直观形象地高扬出原著的精髓与神韵。