慈禧并非不知道列强的厉害，她经过了两次鸦片战争，被外国人打出北京，烧了圆明园，又经过中法战争、中日甲午战争，全都败了。现在她老了，却敢跟他们一起练，叫他们一声儿上。慈禧一生都在胜利，但是只限于国内，而对于国外，她一生都在失败。所以这个老太太最后敢向列强开战，代表了她一生的最后一搏，也是满清王朝这盏灯火的最后一耀。此后满清帝国大厦将倾，再也没有持撑之力。只要有人轻轻一推，它就倒了。历史就像是一场闹剧，轰轰烈烈。慈禧在这场戏中是一个主有，而那些被后从们瞩目的历史大事，都不过是她演的一场场戏。翻开这本书，我们就进入到这场历史的大戏之中，而那个主角却往往隐在后面。<

为纪念抗日战争胜利60周年，我们约请杨奇同志撰写了这本《惊天壮举》公开出版。本书正是他根据丰富的历史资料，详细叙述关于抗战时期虎穴抢救文化精英和解放战争时期秘密护送民主名流北上两大壮举的历程，可以帮助读者们从一个侧面了解新中国诞生的历程，认识共和国的江山得来不易，从而更加激发热爱祖国的感情。本书内容丰富，资料珍贵，史实可信，叙述详尽，情节感人，相信读者们读后都会有这样的感受的。

循诸有清一代，派系连作舆政治发展之密切联系，其应该是1860年后的生物。自太平军興與对外关系愈见纷繁以降，中央与地方互动之此消彼长，参与决策之汉官僚渐易形以实，派系活动遂因专制君主决策主动权之外流而益见复起。由此中归纳，光绪十年（1884）甲申易枢前之权力面目，或可以“恭醇之争”与“南北之争”二线名之。在企图独操大权之慈禧太后运作下，终有光绪十年（1884）藉中法越南衡突，而衍生之朝局翻覆。本书即试图以这二十四年中，南北两派在做为决策核心的军机处，透过朝局中重大内外决策、事件的讨论、争论及政治角力，来呈现诸多史著或史料在提及此段历史时，常用“南黨北黨”等词，其真实面目及在晚清政局中所占有之地位。本书以“辛酉事变”为起点，以“南北之争”的派系问题为主轴，探讨了1861-1884年清朝决策核心人事布局的内部变化。本书作者是台湾政治大学历史学系教授，书中不仅涉及了大量的清代档案史料、私家日记，而且还有作者鞭辟入里的观点。

本期刊载日本外务省有关戊戌变法资料选译，锡良电稿中有关镇压云南河口起义的电文、中国海关十年报告中有关清政府禁绝烟素的资料等此外还刊载伪满时期殖民教育口述史料、侵华日军军事工程幸存劳工口述史料。<

鬼子已经是历史了，但是它们曾经在现实中。如果说我们今天负有什么责任的话，那就是不要让它们再次成为中国人的现实，不要让它们走到今天或明天的现实中来。就让我们把它们永远关在这历史的书页里吧。让我们的现在和将来都只从书中认识它们，而在现实中制止它们、消灭它们，永远不要让它们成长为新的又一代鬼子。……除了随时随地，随心所欲地任意枪杀之外，日军对我无辜同胞还用尽了其他种种更绝灭人性的杀人方法，例如：砍头、劈脑、切腹、挖心、水溺、火烧、割生殖器，砍去四肢，刺穿阴户或肛门等等；举凡一个杀人狂患者所能想象得出的最残酷的杀人方法，他们几乎都施用了。而且在南京沦陷后持续六个星期之久的时间里，每天都要对我无辜同胞施用成千上万次，这确实是骇人听闻，史乏前例的残暴记录。……——出席远东国际军事法庭的中国法官梅汝璈讲述南京大屠杀。<

长期以来，有关义和团运动起源的问题一直扑朔迷离，众说纷纭。美国学者周锡瑞在《义和团运动的起源》中以详尽的史料、独特的视角和崭新的方法将这一问题的研究推到了新的高度。作者对19世纪山东的社会、经济结构作了区域性分析，对中西文化的冲突进行了深入的历史溯源，尤其是用文化人类学的方法对鲁西北地区的民间文化，如社戏、话本、宗教、尚武、民谣等都作了细致的研究。在此基础上，作者进行了宏观历史概括，认为鲁西北的社会结构、中西文化冲突和独特的社会文化心理间的“互动”，最终导致义和团运动的爆发。

中国素有崇尚文化的传统，不仅汉族如此，各少数民族亦莫不如此。清代，满族入主中原，全面接受儒家文化和一整套政治制度，并增革损益，将自身诸多文化成分融人中原文化，大大丰富了中华文化体系的内涵与外延。满族以少数民族身份行使统治权，并以“满蒙一家”相标榜，将蒙古视为得力助手，昂扬进取，颇多创获，其诸多做法不仅对当时产生过重大影响，且留在中国社会方方面面的诸多痕迹至今仍随处可见，不胜枚举也。翰林院制度是中国历史上的一项重要制度。两宋至明清时期，其与科举制度建立了日益密切的联系，互为补充，相得益彰。由于该制度的创立与实行，形成了科举制度的最高人才层次——翰林群体。对于翰林院制度，及门邸永君同学曾进行过全面研究，并有专著《清代翰林院制度》行世，对制度的来龙去脉和作用影响等问题叙述甚详，堪称佳作。而对翰林群体的全面系统的研究，至今仍无人问津。尤其是对翰林群体中少数民族民族成员的研究，就更显薄弱，不能不说是一大缺憾。邸君就职于中国社会科学院民族研究所后，主要从事满族史研究。近年来渐入佳境，成果颇丰。他在对满族等少数民族进行深入研究的过程中，注意到这样一个事实，那就是清代由于其特殊的历史原因，在翰林群体中有相当数量的满蒙和八旗汉军籍成员，共计达6 00人之多，这是中国历史上规模最为庞大的少数民族高级文官集团和上层知识分子群体。在有清一代长达近300年的时间里，他们活跃于政治、经济、外交、文化、教育、学术和艺术等各个领域，对清代社会的方方面面产生过巨大而深远的影响；在本群体出现和发展的过程中，满蒙两大民族形成了敦儒重教的浓厚风气，满蒙翰林世家和科举世家也随之应运而生，对于这两个在清代政治军事等诸多领域居于主导地位的民族而言，满蒙翰林群体对各自民族文化素质的提高和满蒙汉不同民族文化的融合，均起到过重要的促进作用。由于文化的传承性特点，满蒙翰林群体后人中不乏名家大师，翰之挚友、当代著名书画大家启功先生，便是清代宗室父子翰林溥良和毓隆太史的直系后人。正所谓“英雄割据虽已矣，文采风流今尚存”者也。自古以来，士大夫一直是中国社会中坚，进则为官，可辅佐国君之政务；退则为绅，可引导乡里之风俗。清代由满蒙翰林群体所构成的层次最高、规模最大、影响最深的中国传统社会少数民族士大夫集团，对中国社会进程的影响不言而喻。邸君慧眼独具，捷足先登，在其对翰林院制度进行全面系统研究的基础上，运用大量第一手资料，对不同阶段、不同类别、不同领域、不同旗籍的满蒙汉军翰林群体成员的出身、功名、经历、境遇、结局和历史地位等方面进行了全面系统的研究，用史实描绘出具体生动的历史画卷，故颇值得一读。将邸君过去所撰《清代翰林院制度》与此新作相较，前者研究制度沿革，后者研究人员构成；前者注重脉络的延续，后者注重空间的拓展；前者突出国家制度方面的共性和延续性，后者突出民族层面的个性和特殊性。二者堪称双璧之玉，姊妹之篇，可谓互为补充，相辅相成，足见作者颇具匠心。而今此作付梓在即，邸君特索序于翰，以曾为导师，又何敢辞？聊书所感，草成兹篇，故无暇深虑其谫陋少文也。是为序。

在历史上，国共两党曾两度合作，这两次合作实现了北伐和抗日的大业，有力地促进了我们民族的进步。中国人民以自己的血和汗同日本侵略者英勇奋战了八年之外，这是一次在抗日民族统一战线旗帜下，国共两党同各民主党派、各阶级各阶层爱国人士联合进行的神圣的民族战争。至今，国民党正面战场和解放区战场相互配合、相互支援的场景，依然历历在目。许多为民族独立而英勇殉国的国民党爱国将士的精神，与在抗战期间为抗击日本侵略军而壮烈牺牲的无数共产党员。我军将士和人民群众一样，仍然令人崇敬不已。;我们的史学工作者目前正在全面地研究中国人民抗日战争的历史经验，借以启迪后人，指导将来。这是件十分必要、十分有益的事情。我相信，关于这个课题的研究一定会取得新的丰硕成果。本书作者将抗日战争时期国民党正面战场的重要战役的史实和抗战中英勇殉国的爱国将领的生平，作一简要的介绍，我想广大读者是会欢迎的。;今天，历史又在召唤第三次国共合作。这是大势所趋，人心所向。积极推进第三次国共合作，尽早实现祖国统一、振兴中华的大业，以无愧于历史赋予我们的使命。这将是对抗日战争的最好的纪念。

全书用日文编写，介绍了日本靖国神社的A级战犯。

从北平一起走的124位劳工中，只回来了八十几位，其中九人双目失明，一只眼失明者无数。虎头地下要塞工程十分之九挖通，日军将劳工骗到洼地设酒宴进行“慰劳”。一个劳工见势不妙当即逃离，其余的也跟着向外跑去。就在这时，埋伏在四周高地的重机枪响了……这一段段抹不掉的记忆，历史深处的记忆，让我们见证日军灭绝人性的杀戮，并时刻呼唤着人类的正义与良知。有一首诗写道：有的人把历史当作工艺室中随意捏弄的软泥／有的人把历史当作合身而又会变色的彩衣／有的人把历史当作刀剑、甲胄、堡垒／也有的人把历史当作可能为正、可能为负的数字游戏。历史是这样的吗？不！历史是有灵性、有尊严的，历史是人，人是历史，历史是人的良师和益友。纵然这些年来戏说历史风情万种，但我们对真实而鲜活的历史却情有独钟。这里隆重推出的“中国百年百部文史珍品”书系，依托文史资料这个著名品牌在史林独树一帜的资源优势，努力开拓历史当事人的“亲历、亲见、亲闻”的特色，以鲜活的第一手资料披露鲜为人知的重大历史事件的台前幕后，介绍历史风云人物的传奇经历和趣闻轶事，熔历史与人物于一炉，从敌、我、友各方的独特视角，荟萃世间百态，解读人世沧桑，记述了从封闭落后、战乱不断的旧中国走向光明的新中国的历程。这是一套由多套丛书组成的了解中国百年历史的别开生面的书系。