立身处世恒言

《立身处世恒言》从世界观、人生观和价值观的角度，总览以四书五经为主的历代经典，或发掘微言大义，见微知著；或融入生活经验，妙语连珠；或廓清认识误区，正本清源；或归纳人生定律，图表呈现。显示出作者深厚扎实的国学修养和哲学思辨能力。思想直抵人生最深层的心理，直达生命最本真的灵魂深处，能够引起读者的强烈共鸣。
　　《立身处世恒言》最具学术价值和修为作用的部分是《君子小人之辨一览表》。它把君子与小人作了15个层次的划分，每一类人的价值取向和行为方式都有较为精当的勾勒。读者既可根据其思想行为对号入座，参考对君子的要求提升自我；又可应用于社会显吉昭凶、导善止恶。它在一定程度上，有益于当今社会的道德伦理重建工作。

蓝锡琦，原籍四川蓬安，1953年生于四川省南充市。1974年下乡当知识青年。1978年做中学教师。1980年开始在《中国青年报》《星星诗刊》等发表作品。1984年参加《中国教育年鉴》（地方教育）编写工作。1986年调入省教育厅《少年百科知识报》做编辑。1988年辞职经商，获小成。1994年主持创办《小学生生活》杂志，任执行副总编；兼任《家教博览》和《教育导报》校园周末版的执行副总编。
　　知天命后沉潜于先秦诸子、史传与中外杂书，逐渐外天下和外物。积一甲子操心虑患，敏达庶务，一朝豁然融通，作《立身处世恒言》。

序 人生经典要义的当代阐释李明泉
前言 信仰兼容的与时俱进的新儒教

卷一 世界观：观天之道，执天之行
鉴察社会人物找准自身定位
履责成事——超越脆弱懈怠的束缚
三个不执着——摆脱功名利禄的束缚
永恒哲学——解悟生老病死的束缚
闲解儒家祖述尧舜
粗放解读天人合一
苏秦苦读《阴符经》终佩六国相印
白话浅说《阴符经》章句
总述章：观天之道，执天之行
分述第一章：人性的主要特征——动心机和玩伏藏
分述第二章：环境的主要特征——三盗关系普遍存在
分述第三章：敬怠之辨——成功或者失败的关键区分
分述第四章：贤愚之辨——面对社会解除重大遮蔽
分述第五章：形而上学——阴阳相推而变化顺

卷二 人生观：进退存亡不失其正
人心惟危——人类社会第一铁律
引子
人类天性中存在诸多危险因素
社会各阶层皆怀着某种危惧心理
道心惟微——人类社会第二铁律
引子
道家十二字真言
佛家寓言故事和佛性开示经义
古希腊哲学家亚里士多德的四因说
古今中外名人怎样对待道心惟微
快刀斩乱麻和“明、断、让”三字诀
惟精惟一——儒家修身的两大法门‘
引子
须根——比喻生而知之
主根——比喻学而知之
根干接合部——比喻格物致知
树干——比喻诚意
枝丫——比喻正心
叶花果芳香——比喻修身齐家治国平天下
允执其中——孔门心法中庸之道
基于《中庸》文本确解“中庸”二字
孔门心法中庸之道
读懂《中庸》第一章真那么难吗？

卷三 价值观：择得一善则拳拳服膺而弗失
善恶之辨
义利之辨
君子小人之辨
引子
凶犯——下愚里最低的品性层级
伤害者——下愚里次低的品性层级
强盗——下愚里第三低下的品性层级
偷贼——下愚里第四低下的品性层级
诈骗者——下愚入门的品性层级
狭义小人——中人里垫底的品性层级
浑朴者——中人里清浊相间的品性层级
有恒者——中人里清气超过浊气的品性层级
善人——中人里吉祥友好的品性层级
狭义君子——中人里道德完美的品性层级
正能量能人——上智入门的品性层级
贤人——德行功业远逾常人的品性层级
圣人——言行足为天下法则的品性层级
至人——发现真理破解众惑的品性层级
神人——觉悟了宇宙人生永恒哲学的品性层级
初心爱亲之道
引子：爱亲小客厅开篇语
浅说爱亲之道的法理依据
试拟爱亲之道的践行分寸
致女儿豚豚
与女儿在初二的沟通
与女儿在高一的沟通
与女儿在大二的沟通
陪伴女儿踏入社会的四句话
后记 读书是从容生活的理由