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郭沫若的学术成就主要表现在中国古代史研究方面。在研究中，他不仅从古代典籍中摄拾，而且有意将学术研究置于高度的科学水准之上，为此，他致力于甲骨文、金文的研究，同时接受马克思主义指导，创始唯物史观派。本卷收入他的第一部较为系统地运用马克思主义研究中国历史的著作《中国古代社会研究》，第一部甲骨学著作《甲骨文字研究》及《金文丛考》等。郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂，四川乐山人，作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。早年留学日本，先学医后从文。1918年开始新诗创作。1926年任广东中山大学文学院院长。1927年参加南昌起义，在起义部队南下途中参加中国共产党。1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，所著《甲骨文研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，都曾在学术界引起震动。生平著述收在《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》里。

周承钰被父母抛弃后，傅于琛收其为义女，但两人间的感情却是微妙万千。傅一方面对承钰万分关注，一方面不停地结交女友，甚至两次结婚。承钰则牢记傅教给她的圆舞规则，甘心等待，并在继承了继父的遗产之后，摆脱了傅为其安排的生活方式，试图以平等的地位争取爱情的结果。然而，傅仍认为承钰尚未长大而继续回避她。承钰凭着天生丽质，成力国际名模并与经纪人袁祖康结婚。离婚后，袁因藏毒入狱而自杀身亡。等到傅终于决定回到承钰身边的时候，承钰却……

在国内外学术界有着历久不衰影响的“古史辨学派”创始人顾颉刚，毕生孜孜不倦于古籍的整理和研究。本书汇集了顾颉刚先生的重要学术著作《汉代学术史略》及《〈尧典〉著作时代考》、《〈诗经〉在春秋战国间的地位》、《州与岳的演变》、《〈古史辨〉第一册自序》等学术论文与序跋，比较全面地展示了这位善于疑古的史学家的思想和风格。《汉代学术史略》。1933年，因燕京大学历史系教授邓之诚患病，代授秦汉史课，即把1930年为《清华学报》所写长篇论文《五德终始说下的政治和历史》改写成通俗性的汉代史讲义，题为《汉代学术史略》。1935年8月该讲义由上海亚细亚书局出版，这里收入的即是该版本。 顾颉刚（1890—1980），江苏吴县人，我国著名史学家。原名诵坤，字铭坚。毕业于北京大学哲学系。曾长期从事史学研究与教育工作。编著有《古史辨》、《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。在学术研究中，他积累了大量关于治学方面的经验，写出了500多万字的读书笔记他认为读书须重“五事”：一要养成特殊方面的兴趣；二要分别书籍的缓急轻重；三要运用自己的判断力；四是不可有成见；五要多求常识。他曾讲：“余读书最恶附会，更恶胸无所见，作吠声之犬。”又说：“我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求智求识的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。”顾先生的这些见解对今天的读书人仍是有价值的。

史学大师陈垣与陈寅恪并称“史学二陈”。陈垣在史学研究中，对宗教史、历史文献学及元史用力最多，著作宏富，成就斐然。他创始了史源学、史讳学、校勘学。本卷从他平生二十多部专著中，选入论元代基督教各派的《元也里可温教考》、论中国文化对域外文化影响的《元西域人华化考》、史讳学发轫之作《史讳举例》、校勘学奠基之作《校勘学释例》、校勘学名作《旧五代史辑本发覆》、后期代表作《通鉴胡注表微》。陈垣（1880—1971），字援庵，广东新会人，现代宗教史学家。早年在广州参加反清斗争。1907年考取美国教会办的博济医学院。1913年当选众议员，留居北京，从事历史研究和教育工作。1926年至1952年任辅仁大学、北京师范大学校长。一生撰写史学专著和论文近二百篇，是中国宗教史研究的开创者之一，对各种宗教均有深入研究。主要宗教史专著有《释氏疑年录》、《明季滇黔佛教考》、《中国佛教史籍概论》、《元也里可温考》、《南宋初河北新大道教考》等。

本书是多位中国史、世界史专家多年来深入研究中国与希腊罗马古代史的论著。作者对商代、希腊荷马时代、恺撒与塔西佗时代的日耳曼，以及与此有关或范围更加广阔的内容进行综合性论述，并与20世纪50年代中国凉山彝族奴隶制资料进行对比，从而说明在世界范围内曾经历过早期奴隶制社会。

周秦汉唐研究书系之一从春秋到战国经历了一次社会大变革，这是大家公认的。这次变革不是某一方面、某项制度、某个问题或政策的变更，而是整个社会结构的大变，从根本上说是一场自上而下进行的土地革命运动。又如，中国古代社会是以宗族为单位构成的，宗族分为不同的层次，又有同姓和异姓之别，因而形成纵横交错的网络系统。宗族之间或互相联合，或互相对立，兴衰隆替，变动不居，从而构成中国古代社会演进的历史。我们研究的是春秋战国时期的大变革，自然是从土地问题入手了。比如说，中国古代社会的土地面积是以井为单位来计算的，进入战国之后，土地面积是按顷来计算的。我们研究深灰结构，尤其要着眼于基层，即基层组织。古代社会的基层组织可称之为井邑，进入战国后，什伍组织是普遍的形式。自战国以后，中国的社会经济形态是循环运转的，因而直到近代，始终没有从中孕育出资本主义来。这种经济结构的遗传基因又保留到近代，影响到现代。现在我们要进行经济体制和政治体制的改革，实现社会革命运动，回首运动，察往知来，则知其向矣。

中华人民共和国1991年～1995年出版规划重点项目。

编辑推荐：本书是《中华传世精品珍藏文库》丛书之一。本书主要写帝纪高祖邦、高祖、惠帝盈、高后雉、文帝恒、列传。

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