《下一个出局者：战国七雄的狼性生存》从三家分晋开始一直写到归于一统，对战国江湖上的谋略史、恩仇史、野心史乃至个人成长史做了快意阐述，文风汪洋恣肆、举重若轻，令人拍案叫绝。在作者笔下展开的不仅仅是一个个国家的命运，更是一个个人的命运。他们的欲望与归宿，毫无疑问在一个更大的层面上构成了战国七雄的国家史。

《晋唐史论集》收录了张先生选编的二十余篇文章，内容主要为张先生多年来一直关注的晋唐赋税徭役及相关制度、屯田制度，所论不局限于晋唐，上溯秦汉，下至宋代，反映了张先生深厚地的学术功底；论集还包括张先生对师友的纪念文章与多篇书评。另外还收入了张先生亲近撰写的《律令与晋令》一文。

读史这么多年，深知那些学究性的史料多么让人倒胃口，那些“专业”的术语和故作高深的文字将大多数人挡在历史的门外，与这些精彩的人物和事件无缘，不能不说这是一种遗撼和撰史者的悲哀！历史是人类生存、发展的鲜活记忆，我们要将历史上的功过是非铭记在心，我们不该忘记历史，不该忘记那些为我们今天生活作出贡献的历史人物！《汉朝这些人》一书运用了一种全新的写作手法，用幽默的语言演绎汉朝历史，调侃的风格解析汉朝史实，希望能“深入浅出”地将这段历史讲述给大家。何谓刘邦，何谓项羽，如果项羽不是个英雄，他就会当上皇帝；如果刘邦没当上皇帝，他就会继续当他的流氓；如果流氓没遇到萧何、曹参、周勃、樊哙等一批猛人，《汉朝这些人》就不会这么带劲——原来，历史小说也可以写得这么好看！

伦理指人与人、人与群体之间的关系准则与秩序准则，孔子所建构的儒家伦理也以此为宗旨。儒家伦理在孔子初建后，经孟子、荀子、董仲舒等后学的丰富、发展和宏扬，以及最高统治者的推尊推广，成为中国古代最普及、亦最有影响力的道德规范。儒家伦理对中国古代文艺的影响是多方面的，其中对中国古代叙事的影响可以说是最为突出的。孔子是将儒家伦理与叙事融合在一起的第一人。孔子一生所为之奋斗的即“达王事”，“君君，臣臣，父父，子子”的伦理秩序既是“达王事”之途径，也是所“达王事”之内容。虽然周王室衰微，“礼乐征伐自诸侯出”，但孔子认为天不欲丧斯道，故有“夫天”“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的使命感。但“争于气力”、尚霸道的冷酷现实，最终扼杀了孔子的希望。《史记•孔子世家》载日：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，日：‘麟也。’取之。曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣！’喟然叹日：‘莫知我夫！……’“子曰：‘弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》。”孔子在《春秋》叙事中，以自己的伦理标准评判二百四十二年之史实，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，“以为天下仪表”。《汉书•艺文志》云：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。”孔子在史家笔法的基础上，“笔则笔，削则削”，成《春秋》叙事笔法，为后世叙事“昭法式”。章太炎在《答铁铮》一信中言：“孔氏之教，本以历史为宗，宗孔氏者，当沙汰其干禄致用之术，惟取前王成迹可以感怀者，流连弗替。《春秋》而上，则有六经，固孔氏历史之学也。《春秋》而下，则有《史记》、《汉书》以至历代书志、纪传，亦孔氏历史之学也。”所承载儒家伦理的《春秋》叙事，为后世立法，所规范、影响的不止史书叙事，还有小说叙事，甚至对诗歌叙事、戏剧叙事也有不同程度的影响。

三百年前，一群勇武的女真人，伴着金戈铁马从白山黑水间一路驰来，他们用与生俱来的豪放和骁勇，建立起了中国历史上最后一个封建王朝。这是一个将皇权斗争、宫闱情仇演绎到极致的王朝，也是一个将官场倾轧、奇案冤案浮沉于权势之内的王朝。不论是皇太极和海兰珠感天动地的旷世恋情，还是康熙帝削藩平叛定江山的文治武功，抑或是慈禧太后垂帘听政的波诡云谲……一幕幕过往的传奇往事，就是一幅幅大清王朝发展的历史画卷。然而，美人迟暮，英雄白发，任曾经辉煌无数，最终只能换来一声叹息。纵古今，横万里。寻梦于文明之巅，叹瑰宝之风华，感秘史之迷离，惊发掘之旷古，思谜案之悬疑。放眼中外，幽深的清宫中隐逸的过往系人心弦，古国、宝藏消匿的影踪引人追寻，一座座古墓掩埋了无数红尘秘事，每一件国宝书写一段传奇。桩桩悬案留给后世诸多未解之谜，一次次考古发现不断揭开惊世谜局。 探索发现系列，宛如一个色彩斑斓、光怪陆离的万花筒。真实再现大千世界的神奇瞬间，精彩诠释人类文明的隐秘片段。神秘的、奇幻的、悬疑的……令人目眩神迷，欲罢不能。10卷本200万字的鸿篇巨制，辅以2000幅珍贵的图片，打造出一席华美的文化盛宴。

《魏晋十六国青徐兖地域政局研究》从各派政治势力在青徐兖地域的权力角逐、中央王朝对青徐兖地域的统治以及青徐兖地方军政长官和青徐兖籍人士对中央政治的影响等方面，研究公元三、四世纪青徐兖地域的政局变迁。第一部分考察青徐兖地域的政区沿革以及青徐兖地域的一体性和重要性。青徐兖三州在自然环境和人文环境等诸多方面存在着统一性，古代天文地理学家即把青徐兖三州作为一个相对独立的地理单元看待。青徐兖地域对魏晋十六国时期的历史发展起着举足轻重的作用，因而很有必要把青徐兖地域作为整体进行系统研究。

六朝时期以侨、旧世族文化为中心，南北士族之间、寒门与高门之间、本土文化与外来文化之间都经历了深刻的融合，并逐步形成了新的江南文化，自南北朝后期特别是隋唐之际，随着南北统一的历史进程，南学北输，开创了中国文化史的又一新局面。《六朝家族》是“六朝文化丛书”之一，全书共分6个章节，对六朝家族的家族文化作了介绍，具体内容包括琅邪王氏之家族文化、陈郡谢氏之家族文化、吴郡陆氏之家族文化、吴兴沈氏之家族文化、六朝家族家风家学的基调与特质等。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《汉书》，又名《前汉书》，是我国第一部纪传体断代史。《汉书》为东汉史学家班固所撰。班固（32—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东） 人，出身于豪富兼外戚的家庭。父亲班彪，东汉光武帝时，官至望都长。班彪博学多才，专攻史籍，是著名的儒学大师。他不满意当时许多《史记》的续作，便“采前史遗事，旁贯异闻”（《后汉书·班彪传》），作《后传》六十五篇，以续《史记》。班固生在这个家学渊博的家庭中，九岁便能作诗文，十六岁入洛阳太学就读。他博览群书，穷究诸子百家学说，熟悉汉史掌故。建武三十年（54年），班固因父丧回故里，并整理班彪的《后传》。汉明帝永平元年（58年），班固开始编纂《汉书》，至建初七年（82年）才告完成，历时二十五年之久。全书记载起自汉高祖刘邦起义反秦，终于新朝王莽败亡，西汉二百三十年的历史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共计一百篇。

干史学界，它是迄今为止第一种专事北朝史研究的资料，干大同它可称得上一项筚路蓝缕的事业。1989年《北朝研究》诞生，至今已是十阅春秋矣。这份小小内刊如果不是得到学会领导、诸位顾问先生、众多专家学者的精心栽培，何以坚持至今？

《北朝研究》第二辑展现在读者面前的，主要是平城北朝研究会和云冈石窟研究所共同举办的“北朝史暨云冈学术研讨会”上交流的论文。作为首届中国大同云冈旅游节的一项重要活动内容，2000年8月14日至17日在北魏故都平城举行的“北朝史暨云冈学术研讨会”，虽然规模不算大，时间也不算长，但是开得很紧凑、很集中，学术气氛非常好。