长江以南，太湖之滨，钟灵毓秀，人文荟萃，这便是江南地区的核心，众人瞩目的苏南地区。近代以一，中国的近代化在这里迈出了第一步：工业化于此发轫，城市化在这里翻开新的篇章。新中国成立后，尤其是党的十一届三中全会以来，苏南地区开发镇企业发展之先河，抢开放型经济发展之先机，立高新技术产业发展之潮头，先后以“苏南模式”的发祥地与改革开放的前沿而引人注目，在当代中国改革开放史上写下浓墨重彩的一笔。长期以来，苏州大学历史系即把江南区域历史文化的研究作为自己的一大特色。本书收录的是历史中国古代史教研室部分教师最近二、三年的研究成果。这些论文有的已经公开发表过，有的是首次发表。它们采用多学科研究方法，从不同的角度考察了明清时期的江南社会，涉及社会的多个侧面与领域，其中对传统社会保障、慈善事业、传统工匠等问题的研究，更体现了历史系教师研究的专长和特色。

历史上吴县（含长洲、元和县）至少编过25部县志。最早可追溯到三国吴顾微纂《吴县记》和北宋罗处约纂《吴县图经》，惜均已佚。现存首部县志是由杨循吉纂修的《吴邑志》16卷，《四库全书》称“较他志乘为曲核”。继之有崇祯、康熙、乾隆、民国共4部《吴县志》。崇祯志54卷，其中卷30-31职官、卷32-38选举、卷39宦绩、卷40-54人物，都是人物志范畴，所记人物详细，其中明末人物尤详，一向被日为善志。乾隆《吴县志》杨绳武《序》称：“吴邑之有志，始于明杨仪部君谦修之者，莫善于明崇祯间牛令玉书旧志， 莫不善于康熙间孙珮瑶仙新志。”原因是康熙志“核之前志，不无舛讹，而详略处亦未尽允协”（乾隆《吴县志》叶长扬《序》）。断限于宣统三年的一部宣统《吴县志》，原名《吴长元三县合志》。至于收录在台湾成文出版社的民国《吴县志稿》，乃民国《吴县志》的原始稿本，并非又一种书，《中国地方志联合目录》著为《续吴县志稿》。另外，乔增祥《吴县》、卢文炳《吴县乡土小志》及吴县县政府编《吴县县政概况》属简志、概览性质。本次点校乃以《天一阁藏明代方志选刊续编》影印的嘉靖刻本为底本，参校一些其他旧志，并附录《四库全书》提要于后。...

日本学者稻叶君山所著的《清朝全名》是第一部全面叙论清朝历史的学术著作，对清朝的历史地位作出了比较公允的评价。这部学术名著，曾一九一四年出版，对学术界是一个十分重要的贡献，从它问世至今，一直受到学界重视，被学者惠家作为权威性的引徵之据，在学界长期享有它应得的学术地位，梁启超将其列为嘹解清史的必读书，梁漱溟、萧公权等也都程引及之。作者有深厚的学养，以时间为经，以清代的政治、军事、经济、文化等方面的重要事件为纬，完整清晰地展示了清代历史发展的基本面貌；所记的史料十分丰富，尤其是对历史细节的描述，更为他书所罕见；所述文字，精细、形象、生动、绝无拖泥之书。《清朝全史》问世近一个世纪，至信信旧闪烁着学术光芒，但学界同人已看见此书；即使少数图书馆藏有此书，也是作为珍藏品保管，欲阅者应难见，如今认应学界的热切要求，我社根据上海社会科学院图书馆所藏版本影印出版以飨读者。

还记得小学时的郊游写生吗？ 带着水彩和画板，以及满满的雀跃心情，颤颤地画下一笔…… 看着实际物体与景色加以描绘，就叫做写生。 只要能够仔细观察、画出眼睛看到的，不需要想太多。 在面对绘画的主题时，回归到孩童般的纯真。 仔细观察，一定会有很多新发现： 原来叶子和形状是这样的、小花的颜色如此柔美…… 不需要太严肃、太紧张，即使初学时有些小小挫折， 只要珍惜每一次的感动与心跳，快乐地画画就够了！ 领略了写生的乐趣后，就可以出门上山下海画画了！ 从一踏出家门心情便随之轻松、跳跃起来， 尽情地感受微风轻拂、闪亮阳光的照射，让自己完全放松。 看到喜欢的景致可以开始下笔写生了！ 现在，就让我们带着透明水彩去写生吧！

开元天宝遗事，五代王仁裕（八八○——九五六）撰。王仁裕字备辇，天水人。少时以狗马弹射为乐，年二十五，始就学，后以文辞知名于秦陇间。自唐末为秦州节度判官，仕五代，曾任翰林学士，谏议大夫、兵部尚书等职。工诗文，晓音律，兴和凝等以文章知名于五代。据新五代史本传载，王仁裕尝集平生所作诗万余首为百卷，号西江集。而宋史艺文志除著录了开元天宝遗事之外，还着录了入洛记一卷，南行记一卷，见闻录三卷，唐末见闻录八卷，乘辂集五卷，紫阁集五卷，紫泥集十二卷，紫泥后集四十卷，诗集十卷。开元天宝遗事多载宫中琐事以及宫内外的风情习俗，曾被南宋洪迈斥为浅旔之书，其理由有四：一为姚崇在武后时已任宰相，而是书言开元初作翰林学士；一为元振先天二年被贬卒于道中，开元八年张嘉贞方为宰相，而是书称元振少时，张嘉贞纳为婿；一为张九龄罢相十年，杨国忠始得官，是书云杨国忠盛时，张九龄不肯及其门；一为苏颋神龙初即为相，此时张九龄尚未逹，而是书言张九龄阅其为文阵雄帅。洪迈所驳诘皆为确当。其实开元天宝遗事的舛谬仅此四条，如花上金铃篇‘天宝初，宁王日侍，好声乐，风流蕴藉，诸王弗如也’。据旧唐书卷九五本传载，宁王李宪于开元二十九年冬十一月薨。此篇称‘天宝初’显然有误。但这也不足以证明此书讬名王仁裕，是为书当毁。晁公武郡斋读书志曰：”蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元天宝遗事一百五十九条，分为四卷。

《中国历代宫廷秘史之谜》（上下）讲述秦始皇不立皇后、项羽火烧阿房宫、隋炀帝弑父、武则天扼死亲生女儿、宋太祖赵匡胤暴崩、宋仁宗"狸猫换太子"、故宫9999间半房、孝庄皇太后下嫁多尔衮、乾隆身世、嘉庆遇刺、李莲英身首异处……书中的这些谜团有的早已不成其谜，已有公认的答案；有的却不只一个谜底，还有的至今尚无谜底，或许永远不会有谜底。历史就是这样——是千古遗憾，也是永恒的魅力。

梦回唐朝，千年萦绕。诗歌的浸润，胡风的影响，音乐歌舞的盛行，书法艺术的臻至极盛，民俗生活的丰富多彩，多种宗教形态的繁兴，各种文明的输出与输入，在中华帝国的土地上生长成一个无比辉煌，无比强盛，无比光荣的令人眼花缭乱的盛世。八表九极，神韵悠扬，令人无限神往。由隋唐到五代，中华帝国从如日中天的盛世滑向极度衰弱的末世：反叛、杀戮、饥荒、瘟疫、欺骗、背叛、汗与血浸透了历史的书卷。混乱之中，无数双贪婪的眼睛觊觎着雕有九条金龙的无上宝座。乱哄哄你方战罢我登场之际，中华帝国的实际统治疆域极度萎缩，对燕云十六州的割弃，更为数百年后中原帝国的浩劫埋下了最大的一个伏笔。唐承隋制而发扬光大，至五代却乱之，《帝国的正午》深刻揭示了中华文明由盛而衰的内在逻辑。

暂缺简介...

《尚书》是“四书五经”中的一部，也是我国最早的一部历史文献，也是古代世界著名的历史典籍之一。同时，它也是我国最早的一部文件汇编，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。在时间跨度上，它记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。这部中国最早的传世文献，所谓“佶屈聱牙”，难以通读，不过在作者译成今语后，流畅通达，仿佛是现在普通人相对而语，易于理解！本书题名《尚书今古文全璧》，是因为它全收五十八篇，内容包括论证、注释、今译三方面，跟传统的旧《尚书》版本比，注入了最新研究的成果；跟当代只收今文二十八篇的《尚书》版本比，弥补了读者普遍感到的美中不足，使今人读古书，可以原原本本，了然于其全貌。

人物品题即对人才的评论，可以说自古有之，尤其是在魏晋时期，成为风靡一时的文化风尚。它将大多数士大夫裹挟其中，史称“臧否人物”。这一风气，从东汉末年开始兴起，于魏晋达到鼎盛，其影响波及整个南北朝时期。所谓品题，主要是通过言谈话语、行为举止、仪表风度等外在表象，对人物内在的气质性格、品德才能以及未来仕途的发展作出评价。所评人物以士人为主体，涉及社会主要阶层——上至皇帝、大臣，下至处士、僧侣，甚至士兵。这一风尚之所以产生，主要是荐举制选官制度所致。随着变相世袭制度的发展（九品中正制）和玄学思潮的兴起，人物品题的价值观亦由讲究政治实用转向注重人才审美，由重“德才”转向重“自然”。