以《仪礼·丧服》为主要研究对象的五服之学，是传统经学的重要组成部分，对中国儒家文化产生过深远影响，因而历代研习者众，清代尤其如此。本书便是迄今为止第一部系统研究清人五服文献的学术论著。作者立足于传统文献学研究角度，对清代五服文献进行了系统深入的研究。本书共分七章：前三章将史论有机结合起来，力求对清代不同时期的五服研究概况作总体把握，并通过部分代表著作的微观研究，充分彰显不同名家之间的学术共性与诠释个性。四、五两章则站在文献学理论高度，从文献的具体研读入手，对五服制服原则及义例观、诠释观与诠释方法等专题问题，进行了一次系统的梳理，为今后五服文献学的建立奠定了初步基础。六、七两章，作者本着辨章学术，考镜源流的目的，紧紧围绕文献诠释中的辨伪、校勘，编纂、辑佚及特殊诠释体式情况，进行了深入的探讨，这对于充分彰显清代经学研究面貌，具有重要学术价值。<

十五卷本，一千五百余则经典故事，全面展示中国历史悠久亘长而又风云变幻的生动轨迹，三千余幅细腻反映社会生活的生动图片，立体凸现光辉灿烂的中华五千年社会文明成果，一部具有多种便捷实用的检索功能的中国历史百科全书。大体论文，明以后的社会，仍与宋代相似。在政治上，没有特殊的阶级分别。在社会上，全国公民受到政府同一法律的保护。在经济上，仍在一个有宽度的平衡性的制约制度下，不让过贫与过富之尖锐对立化。明太祖起于草泽，而能铲除胡元，戡定群雄，其才不可谓不雄。他虽然起于草泽，亦颇能了解政治、所定的学校、科举、赋役之法，皆为清代所沿袭，行之凡六百年。卫所之制，后来虽不能无弊，然推原其立法之始，亦确是一种很完整的制度，能不烦民力而造成多而且强的军队。所以明朝开国的规模，并不能算不弘远。只可惜他私心太重。废宰相，使朝无重臣，至后世，权遂入于阉宦之手。重任公侯伯的子孙，开军政府败之端。他用刑本来严酷，又立锦衣卫，使司侦辑事务，至后世，东厂、西厂、内厂遂纷纷而起。这都不能不归咎于诒谋之不臧。其封建诸子于各地，则直接引起了靖难之变。随着蒙古帝国的崩溃和元朝的覆灭，中国从少数民族统治下获得了喘息的机会。一个贫苦的农民，后来成为造反的将军，建立了明朝，他不仅控制了全部汉族地区，而且向西南地区扩展了自己的势力。明初诸帝努力奋斗，常用恐怖手段使官员们循规蹈矩，以努力建立其个人对一个巨大而复杂的帝国的控制。尽管统治者极为专制，但争相跻身官僚集团的竞争程度，还是很快达到并超过了宋朝的水平。在长江下游地区，文人文化很有活力，那里的城市化程度很高，出版业也在飞速发展。这个地区繁荣原因之一是贸易发展，这包括沿海的对外贸易。尽管明朝统治者对商业没有什么兴趣，并且试图把对外贸易纳入朝贡体制之内，但明政府却无法使中国置身于飞速发展的国际贸易体系之外，这是因为国外对中国丝绸和瓷器具有旺盛的需求。其结果是，白银流入，加速了中国经济的贷币化，而且造成了广泛的社会和文化影响，其中有些影响有助于解释17世纪的社会秩序。

在如今的年代，怀旧已经成为了大众的一种精神寄托和思考方向。然而，怀旧又有很多种，有对历史和往事的回眸，也有对经年风景的留恋。怀旧的情感大多是朴素的，因而也有了数年前风靡一时的“老照片”等系列刊物。站在新世纪，去观望曾经的发生，每个亲历的人都会有属于自己的感动，我们希望生活其间的个体能够记录下短暂的停留以及已经或即将消逝的风景，这不单是一种念想，更当是一种责任。《流年》的产生正是基于这样的思考。追忆我们的逝水光阴，回首往事，见证今天，用平实的表达关照世间的情感，乃其主旨。《流年》是一种陆续出版的人文、历史、地理读物，每年出版四辑。以当今的视角去回顾历史，以纪录的文字去记录时代的进程，以极具震撼的图片去见证往日的发生。流年的风景是昨天，也是今天，更是未来。《流年》主要包括史料和遗迹的整理发掘、对历史的反思、以及对自然风物的追怀等等。《流年》在每辑都设计了一个主题，以话题的形式来呼唤人文精神之于文与图的回归，无论是满载了厚重历史的文本，还是亲历者朴实无华的诉说，对于《流年》而言，都是记录光阴似水的真实格调。<

由于中华民族历史悠久，人才辈出，并且记载这些历史人物，事件的书籍浩如烟海，因此，我们感到在以往见到的这类书籍中，还有一些历史人物及一些事件没能体现出来。为了更广泛地宣扬历史上有较大影响和作为的人物及反映中华民族各时期历史的事件、故事，使孩子心目中的有关中华民族的历史知识越来越丰富，历史人物形象越来越丰满，我们编写了此书。本套丛书共分四册，从远古传说一直到中华民国，按历史年代顺序排列，共介绍人物故事一百六十多个，在编写过程中，我们尽可能选取精彩的篇章来展现恢宏壮观的历史场面，对复杂的事件，人物做了简明扼要的介绍，并在故事后配有相关知识的“链接台”。我们衷心希望本套丛书能满足孩子们多层次、全方位的审美需求，希望孩子们能以新视角重温历史、思索历史！

一、本书所收魏晋南北朝墓志，起三国之始，迄杨隋之末（220-618），皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社，1956年）及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（天津古籍出版社，1992年）两书所未收者。赵万里书出版太早，五十年代以后新出墓志未能收入；赵超书所收墓志截止1986年，且不收隋志。本书所收隋代墓志，皆赵万里所未及得见，主要是五十年代至2003年底发表者；其余墓志，为1986年后至2003年12月间初次公开发表，间有早已发表而为赵超漏收者。虽出土及发表前后不一，亦统冠以“新出魏晋南北朝墓志”之名。高昌墓志，因比较特殊，且侯灿《吐鲁番出土砖志集注》（巴蜀书社，2003年）整理完备，故本书不再收入。二、全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。同墓出土或同一家族墓地出土之亲属，因下葬时间不同，夫妻父子前后隔异，皆一一注明，参互表见。三、墓志录文采用标准简化字，墓志中的异体、别体改为通行正字。为保持墓志形制的原貌，录文依据拓片图版，在志盖和志石每行末字后加“/”，以示原拓行款，原墓志中的空格均予以保留。少量墓志由于未见拓片图版，无法确知其行款，亦于疏证中说明。志石残泐，无法辨识者，在知所残字数时，以“□”表示；在不知所残字数时，以“■”表示。字迹模糊无法确认的，字外加方框，如“赠[原]州”。四、墓志先列录文，后附疏证。疏证意在注明拓片图版和参考录文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。五、本书所收墓志除期刊发表之外，多集中收录于一些石刻汇编类书籍中。这些书籍的详细出版信息，见参考书目，疏证中直接引用，不再一一注明。有个别墓志因拓片图版过于模糊，无法辨识；还有少量墓志已知出土但尚未公开发表拓片图版或参考录文的，特附存目以备检索。

本书是一部区域文化方面的研究专著。上编对陕北文化的概念及陕北文化区域范围的形成进行了科学界定和探讨，系统地论述陕北文化研究的内容、方法和意义。下编对陕北历史文化中的突出现象与文化艺术精粹作了专题介绍与研究，提出了许多新看法，具有重要的学术研究

作者在大学中文系从事魏晋南北朝文学教学和研究多年，在教学和研究过程中，接触了很多史料。很久以来，作者想对自己所接触到的史料加以整理，撰成《中国古典文学史料研究丛书：魏晋南北朝文学史料述略（增订本）》，供读者参考。《中国古典文学史料研究丛书：魏晋南北朝文学史料述略（增订本）》内容主要有两部分：一是关于作家的史料；一是关于作品的史料。在介绍史料时往往稍加评论，为初学者指示门径，其中体例比较特殊的第八编《魏晋南北朝文学理论批评史料》，这一编各节，都有文学批评家和他的文学理论批评著作的介绍，这是与其他各编相同的。不同是的，此编中多有较详的文学理论批评著作内容的介绍。

本书为《二十五史补编》丛书之一，辑录关于《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》六部正史的清人研究著作三十余种，具有重要的参考意义。

是书在前人研究的基础上，利用大量的传世历史文献和出土文书、碑刻等实证资料，采取综合研究和个案研究、定量研究和定性研究相结合的方法，从家庭结构、居住关系、宗族关系与社会生活、宗族关系与社会生活、家族宗族关系对社会的影响五个方面，对秦汉魏晋南北朝时期的家族、宗族关系的基本状况作了系统的研究论述。

这里是太子的学堂，真实再现历代皇室的读书生活。周王室格守胎教传统，康熙皇帝亲自指导太子功课，繁重的课业与不快乐的宫廷生活，竟使小光绪皇帝在课堂上崩溃，，历代帝王处心积虑望子成龙，积极培养优秀的下一代……...