《左传》是《春秋左氏传》的简称，是一部解说和阐述《春秋》的著和。由于《春秋》记事极为简略，不易理解，因此便有人为其作传，加以解说。在众多的传中，《左传》是最为出色的一部。它系统条观，有分析和评论，有追叙和附叙，首尾完整。内容包括了政治、经济、军事、文化以及社会生活的各个方面，还引证了春秋以前的一些古史传说，使它成为保存春秋时代历史资料最系统、最丰富的典籍。《左传》同时又是一部杰出的历史散文巨著。作者在记述史事发展和人物言行的过程中，充分注意了语言技巧和构思布局，并调动了多种多样的形象化手段，具有浓厚的文学色彩。本书选取了《左传》中的部分较为生动的篇目，在译成现代汉语的同时稍加整理，希望能约略反映《左传》的概貌和写作特色，使读者通过这个粗陋的选本，对我国春秋时期的历史和文化有一个概略的了解。

看见别人行善，我们一定要生欢喜心和恭敬心，千万不可以生嫉妒心！生欢喜心就是造福，生嫉妒心就是造业。看见他人行善，我们一定要随分尽力去帮助，而且尽可能诚恳地称赞别人良好的行为和长处。尤其没有钱的穷人，更应该下功夫好好学习这个方法。因为穷人没有多少钱可以布施，所以他看见别人施舍时，更应随时起欢喜心，所谓“有钱的出钱，没钱的出力”；纵使没有力可出，只要出欢喜心，也仍然可以产生很多福德。我们应常观想（想象）自己在施舍财物，帮助别人。因为如果观想得逼真，我们所感受到的快乐，和实际去帮助别人并没有什么两样。所以想象或梦中行善的人自然会有福了。行善不想得到功德，功德不但自然就会有，而且会更大。当我们做了任何一件善事，我们都应该发愿把功德让给别人，回向给一切众生；把有为的福德，回向无上的智慧。同时盼望大家早日体悟清净的心性，行善而不执著我相和善相。在本书中，子安博士用一定的篇幅，介绍了华南地区的道堂和善堂，对百年以来珠江三角洲及港澳慈善事业作了认真的回顾和评价，实际上也是为华南地区社会史研究补充了不可缺少的一个侧面，应该说是弥足珍贵的。

中央电视台社教节日中心与上海科学文献出版社关于“教科文行动”系列丛书的出版活动，标志着中央电视台科教频道借助与兄弟媒体的互动与合作，获得了一个具有品牌效应的传播平台，频道制作编播的优秀科教文化节目的社会影响力也在此平台上获得了全新的、深层次的扩充。中央电视台作为国家电视台，十分注重社会主义新闻事业、文艺事业和文教事业；同时注重自身建设，以及与各方面社会力量的合作。这几个注重，加上多年积淀，就决定了中央电视台是有着深厚文化内涵和文化作为，无论业务还是观念都始终处于前沿的电视媒体。科教频道与上海科学技术文献出版社的合作，就体现了几个注重，尤其体现了我们的文化作为、文化抱负，也？逑至宋颐堑暮献骼砟睢？中央电视台科教频道于2001年7月开播，是随着“科教兴国”战略的实施应运而生的。三年来，科教频道组织了多次主题突出的大型系列节目制作和播出上的特别编排，在中央电视台已经形成了鲜明的频道特色，“教科文行动”的品牌在社会上也获得了良好的赞誉。上海科学技术文献出版社的同志一直关注科教频道的成长，关注着科教频道的内容，并且辛苦工作，使电视上一闪即逝的节目，变成可以细读的文字，可以细看的图片，这样，科技、文化、艺术知识的传播就是立体的，深入的，全方位的。所以，双方的合作在文化上看，可以说是善莫大蔫。科教频道是中央电视台宣传“科教兴国”战略的重要基地，也是展现国内外优秀电视科教作品的窗口。希望我们能以此为出发点，在将来展开更大规模、更高规格、更具影响的合作。这样，我们作为国家文化事业中的一员，就能给互相借力，共同发展，最终把我们的事业做大做强。最后，祝中央电视台科教频道与上海科学技术文献出版社合作成功，祝《CCTV》教科文行动系列丛书的出版获得成功！

郑和，公元1371－1435年，本姓马，小字三保，回族，昆阳（今云南南晋县）人。明初任内宫太监，时称三保太监。明代杰出航海家。当时，中国以南海为界，把通往各国的海路划分为东洋和西洋。从1405－1433年前后七次率舰队奉使出西洋（今南洋群岛和印度洋一带），访问了亚洲、非洲等30余国。永乐三年（1405）年六月十五日，明成祖派遗郑和出使西洋，揭开了郑和七下西洋的序幕。郑和出使西洋的人员组成，主要人员有水手、官兵、采办、工匠、医生、翻译等27800多人。郑和船队，性能、装备及规模都是当时世界一流的。船队中较大的船舶称为宝船。宝船最大者长四十四丈、宽十八丈，中者长三十七丈，宽十五丈。九桅十二帆，十六橹至二十橹，舵重4810公斤。1957年5月在南京下关三叉河明宝船厂遗址发现巨型舵杆，铁力木制成，全长11.07米。经测算这支舵的高度应在6.25米左右，可作为上述宝船大小记载的实物证明。14O5年（永乐三年）十月，当强劲的东北季风吹起，由载着二万七千余人的六十二只大船组成的船队，从苏州刘家港出发，扬帆驶向大海，揭开了历史性大航海的序幕。十天后，船队到达了此次航行第一站：占城新州港（今越南归仁），在占城作短暂停留之后，船队向爪哇国南下，沿着印度半岛海岸，穿过渤泥岛西侧，顺风行驶20昼夜，抵达了被誉为“东洋诸国之雄”的爪哇。接着，郑和指挥船队取道邦加海峡，访问了旧港（今苏门答腊巨港）、满刺加苏门答腊，锡兰山（今斯里兰卡），柯枝（今印度柯钦），最后到达当时中东贸易中心地古里（今印度科泽科德），完成了第一次航行的使命。1407年秋船队归国，随同而来的还有爪哇、满利加、阿鲁、苏门答腊、小葛兰、古里诸国的朝贡使节。几个月后，郑和二次出海。这一次航行路线同第一次差不多，也历时两年，有关这一次的记载不很详细，从郑和亲笔的“东刘家港天妃宫石刻通番事迹记”中，我们可以续引一个大概：“永乐五年（14O7年），统领舟师，往爪哇，古里，柯枝，暹罗等国，其国王各以方物珍禽异兽贡献，至七年回归。”其中新访问的国家暹罗，大约相当于今天之泰国。在郑和还航行于海上的14O8年，已经确定第三次航海计划的成祖，为此命令建造船舶，做好准备，等待他归来。14O9年夏，郑和归国，成祖没有让他休息多久，带着一身疲惫，郑和又一次统领船队，从刘家港出发，第三次航行在东印度洋上。这一次航行仍以东印度洋为中心，并在满刺加建立排栅城垣，盖了仓库，作为海上贸易的中间转运站。完成第三次航海返故里的郑和，度过了好久平静的日子。一年半之后，1412年（永乐十年）11月，成祖下达了第四次航海的命令。前三次航海，郑和船队最远到达印度西岸的古里，主要访问的是印度洋以东的国家，这一次，成祖敕令，要进一步向西，前往招谕忽鲁漠斯、卜喇哇、溜山，孙刺诸国。此后四次航海，都将东非沿海列入了航程之内，进一步扩大了同海外各国的交往与贸易，增进了中国同西方世界的交流与友谊。为了这次航行，郑和作了积极的准备工作。因为西亚各国是伊斯兰教的国家，郑和特意从西安请来伊斯兰掌教哈三为通译，以求交涉之便。1413年（永乐十一年）冬，船队启航，沿着旧路，抵达古里，然后续航向西，最后到达西亚的忽鲁漠斯（今伊朗霍尔木兹海峡格什姆），奉呈国书，招诱其向明廷朝贡。国王答应入贡于明，完成了使命的郑和，便开始回航。而分遣船队，航向更远方的非洲东岸各国去了。1415年，郑和归国，一年后，分遣船队归国，随同归来的有溜山、木骨都束、卜喇哇、麻林、阿丹、刺撒等阿拉伯国家和东非国家的使节。在随后的几年中，郑和又率队完成了第五、第六次航海，将明朝的文化传布到了阿拉伯沿海和非洲沿海的许多国家。1424年（永乐二十二年），成祖死，仁宗即位，废止一系列对外政策，郑和航海事业告以中断。1425年宣宗即位，诏令郑和出海。1431年（宣德六年）初至1433年（宣德八年）花了三年多时间，走访了近二十个国家，还特地到伊斯兰圣地麦加朝圣。这次于印度洋、波斯湾的巡航，是郑和最后一次总结性航行。由于明廷内禁海派的反对和阻扰，宣德帝下严禁出海的上谕。宣德十年（1435年），郑和病逝，享年六十四岁。郑和七下西洋，访问了亚洲、非洲等30余国，建立了邦交和贸易关系，大大促进了中国和亚洲、非洲国家的政治、经济、文化交流，中国到东南亚的侨民也迅速增加，他们带去了先进的生产技术和文化知识，为南洋的开发作出了贡献。显示了中国人在造船、航海等方面的高超技术，证明在当时，中国在世界航海事业中居于领先地位。同时也反映了当时中国作为一个封建大一统的国家在政治经济文化上所取得的成就。郑和七次远洋航行，他开辟了二十一条远洋航线，总航程约七万海里以上，绘制了《郑和航海图》，图中对航向，停泊港口、暗礁、浅滩的分布都作了比较可靠的记录，这是中国早期有关海洋地理的珍贵地图，英国著名学者李约瑟评述道：“它是一幅真正的航海图，图中除了标有航线的精密针位外，还标有以更数计算的距离，同时也标注了沿岸对船员来说可能是很重要的所有各点。”与郑和共同出使西洋的翻译马欢、费信、巩珍还分别著有《瀛涯胜览》、《星槎胜览》、《西洋番国志》。这三本书记录了他们所到之国的风土人情，是研当时这些国家历史的珍贵史料。郑和还将他近30年的航海经验和收获，编撰成了《航海地图》和《针位编》两本书。郑和航海的目的主要是为了宣扬国威，而不是发展贸易、促进商品经济发展。每次航海耗资巨大，七次远航以后国库空虚，财源枯竭，再也不能继续下去了。这样，郑和七下西洋也就成为中国航海事业从繁荣鼎盛走向衰落的转折点。

今年是郑和下西洋600周年。以“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”为主题，隆重举行纪念这位世界航海先驱的系列活动，对于弘扬伟大民族精神，增强民族凝聚力，推进我们的现代化事业，具有重要的意义。中华民族历史悠久，文化灿烂，为世界文明和人类进步做出了不可磨灭的伟大贡献。15世纪，是世界航海史上具有划时代意义的重要时期，中国杰出的航海家郑和七下西洋的伟大壮举，揭开了这一时期最早、最生动、最壮观的一页。在1405到1433年的28年中，郑和率领庞大船队七次远航，往来于太平洋、印度洋、波斯湾、红海的辽阔水域，足迹遍及亚洲、非洲沿岸的众多国家和地区。郑和下西洋标志着人类文明交往开始由陆地向海洋进发，创造了中国乃至世界航海史上的空前奇迹，谱写了中华民族辉煌文明史上的精彩篇章！江苏与郑和下西洋有着密切的渊源关系。南京是明朝初期的都城，太仓刘家港是当时最重要的对外贸易港口；时代赋予了江苏作为郑和下西洋源发地和启锚地的历史地位。郑和在江苏生活的时间最长，历史遗址最多，保存也最完整。江苏人民为郑和下西洋做出了巨大的贡献。记载下西洋活动的《西洋番国志》、《星槎胜览》，就是由跟随郑和下西洋的江苏人巩珍、费信所撰写；江苏还有许多专业人才参加了下西洋活动，并提供了大量的人力物力支持。因此，在江苏举行“传承文明、走向世界、和平发展——纪念郑和下西洋600周年国际学术论坛”具有十分特殊的意义。

本书系河南省普通高等学校人文社会科学重点研究基地郑州大学中原文化资源与发展研究中心项目成果暨首都经济贸易大学校级科研项目成果。晁说之在宋代的学术史和文学史上有一定的地位，历代缺少对他的研究，本书对晁说之的世系、人生、个性、学术、诗歌、散文进行了系统研究，书后附有晁说之诗文选萃。

本书以在梁宗岱百年诞辰时出版的《宗岱的世界》和《梁宗岱文集》为研究文本，以“主题学”研究为主要方法，将梁宗岱的创作、批评和翻译活动放置到法国乃至世界性的象征主义大视野中，从而对其进行整体评价。在对象征主义潮流进行简要而全面的介绍之后，本书着重分析了梁宗岱作品中构成梁宗岱世界的—些重要主题，如崇高、象征、契合、神秘主义、直觉等，都被放置到法国象征主义的大背景中，进行真正的溯源工作。本书通过全方位比较梁宗岱与象征主义，使得梁宗岱真正的独特性得到彰显，显示出穿越了象征主义的梁宗岱时刻以文学的最高境界为追求目标，追求“—切的高峰”，终于成为—代越洋归国的知识分子中最具个人特色的杰出代表之—。本书采用了大量从法语原文直接翻译的：文学资料，为读者提供了关于法国象征主义的第—手材料。对马拉美、魏尔伦、瓦雷里等作家的思想，在书中也有较多介绍与分析。<

《战国策》是描述战国时期策士及各类人士纵论国事与时势的言论辑录。以前的版本，都以国别为编辑次序，而本版本却打破了以往的编排规则，以时间顺序和策士为中心，安排编辑，因此，本版本不像以前，策士的事迹支离破碎，而把同一个策士的事迹集合在一起，这样更有利于我们对策士阶层的整体了解。 本书为《新世纪古代历史经典读本》之一种，精选《战国策》中的代表性篇章，以独特的视角、全新的编排方式，对之进行归类、讲评。全书引经据典，注释简要，赏评精当，具有很强的可读性。

三百年大清历史，充满了让人匪夷所思、难分难解的谜团。从当年金戈铁马、狂风云雨、血洗万里江山的努尔哈赤到传说中死于梅毒的同治皇帝，再到最后一个皇帝溥仪从皇帝耀眼的宝座上走下来，一直走到老百姓混沌的人群中消失了身影……这期间经历了怎样的沧桑巨变？雍正是一个极具传奇色彩、极具争议、极具才华、极具胆识的帝王，是一个在大清历史上备受关注的皇帝。对于这位皇帝，历来的评价却是褒贬不一。在清朝十二个帝王之中，可以说关于他的传说最多、最乱、最奇诡莫测，也最让人瞠目结舌。从雍正的生到他的即位，再到他的死，他这一生堪称是时时有谜，处处是谜。二百多年以来，在民间关于他天罗地网一般的特务机构和令人毛骨悚然的“血滴子”的传说，更增加了他的被关注度。本书从不同的角度，力图对雍正即位之谜、嗜权如命之谜、无所不知的情报网之谜、杀子戮弟之谜、诛杀功臣之谜和奇特的暴亡之谜等诸多世人渴望了解内情的谜团，给予全面的揭秘。使读者从全新的视角和独特的思维，深入了解这个披着神秘面纱的铁面皇帝。

本书是施廷镛先生的手稿。内容主要是珍稀古籍知见部分：凡所经见者，均著明版本、著者等。二是对甲骨文、金石文、简牍文的简介；三是古籍版本鉴别常识。<