为了以古鉴今，防贪反贪，以利于两个文明建设，我们特编写了此书。此书由四部分内容组成，即反贪论、反贪诗、反贪法、反贪事。反贪论，是从上百种典籍、上千篇文章中，节选出来的名人反贪要语。选材力求简明切意且足可对后人有所启迪者。其排列位次，是在大的历史阶段内，以论者姓氏笔画为序。反贪诗，是从数千篇古诗中挑选出来的反贪诗谣。其中多为唐人吟咏。在所有诗篇中，都体现了对贪暴奢腐的憎恶，对广大贫寒民众的同情。其排列先后，是以年代早晚为序。反贪法，是从唐代以后历朝法典中以及正史、杂史中检选出来的反贪条例及诏令。之所以选自唐以来，是因为自唐始，才正式形成较为详尽的，可以借鉴的成文反贪法例。其排列，以朝代先后为序。反贪事，基本是从正史数千篇列传中遴选出来的人物反贪事例。其中多为清官反贪事，也有少量贪官贪鄙事例，但所列贪官，尽皆遭到反贪，没有好下场。其位次，基本以正史纪传先后为序。<

从梁启超发表《祖国伟大的航海家郑和》郑和研究正好100周年。《郑和下西洋研究文选（1905～2005）》以100年来的郑和研究成果为主要编选对象，从国内学者百年来研究发表的论述中精选，是一部以“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”为主题，遵从“百花齐放、百家争鸣”方针和“古为今用”为原则编辑的研究郑和下西洋的学术选集。《郑和下西洋研究文选（1905-2005）》以弘扬郑和航海伟业、传承海洋文化为基点，力求研究脉络清晰，主流观点完整，研究领域齐备。全书共选编论文108篇。《郑和下西洋研究文选（1905-2005）》（简称《文选》）编委会在北京召开，对郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组组织专家编辑的《文选》进行审查。受编委会主任委员张春贤部长和三位副主任委员的委托，筹备领导小组办公室主任、《文选》主编姚明德同志主持了会议。编委会由部分筹备领导小组成员单位代表和部分史学家、郑和研究专家组成，共20多名委员出席了会议。会议在听取了《文选》编辑工作汇报后，对《文选》编目的送审稿认真地进行了审查。会议认为，该《文选》较好地反映了1905年以来国人有关郑和航海在各个方面的研究成果，体现出百年郑和研究的基本脉络，贯彻了“百花齐放、百家争鸣”的方针，是国家纪念郑和下西洋600周年活动的一项重要成果。同时，与会专家又从进一步完善《文选》编目出发，提出了修订意见。对于这些意见，将按编辑程序，由《文选》主编研究，报《文选》编委会主任审定后最终完成定稿。《文选》是依据郑和下西洋600周年纪念活动的安排，由郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组组织编辑的一部反映有关郑和下西洋百年研究成果的论文集。《文选》的编辑工作于2004年底开始启动。在经过出版规划、编辑大纲制定、参编专家酝酿和出版安排的充分准备之后，于今年年初，本着高质量、高水平的要求开始了具体编辑工作。先后于2月19日在北京召开了第一次编辑工作会议，确定编辑任务，统一编辑思想，会后形成了《文选》编目基础框架和编目。于3月26日—28日在南京召开了第二次编辑工作会议，形成了《文选》编目初稿。此后，多次征求专家意见，反复修改，于 5月16日：17日在北京召开了第三次编辑工作会议，讨论专家意见，进行《文选》编目统稿，形成了《文选》编目送审稿。

在许多人的眼中，明朝是一个沉闷而平庸的朝代。它既没有唐朝的云蒸霞蔚，也没有宋朝的风情万种，更没有元朝的赫赫武功。明朝不像离我们最近的清朝，会引起人们的好奇，又不像遥远的汉朝，会引起思古之幽情。在这样的误解中，明朝沉睡了三百年。然而，明朝绝不是一个平庸而暗淡的王朝，它有着自己的特色与辉煌。明太祖朱元璋是中国历史上唯一一位从南方打到北方建立王朝的皇帝。在他的指挥下，徐达、常遇春、冯国胜、李文忠等一代名将用热血和才智在中国大地上写下了永不褪色的传奇篇章。燕王朱棣不满削藩，起兵靖难，屡败屡战，终于偷袭南京得手，在血与火中抢到了侄子的皇位。熹宗朝时，面对魏忠贤阉党的嚣张气焰和昏庸的朝政，杨涟、左光斗、魏大中等六君子挺身而出，抗疏上章，联名参奏，虽然被投人大狱，依然坚贞不屈，谱写了一曲正气之歌。随着建州的兴起，独守孤城的袁崇焕誓不退兵’，以一己之力坚守宁远，不仅使努尔哈赤毙命，还让不可一世的大清铁骑无功而返，“气可吞明”的他在战争史上留下了奇迹。明朝也是一个灿烂的王朝。早在永乐年间，郑和的云帆就在一望无际的大海上寻找自己的“丝绸之路”，六下西洋的壮举加强了明朝与外国的联系，宣扬了明朝的国威，让哥伦布、麦哲伦只能望洋兴叹。比西方的大百科全书还早三百多年纂成的《永乐大典》足以让狄德罗们惊叹不已。有明一代，我国的版图虽然比元朝小，但却巩固了很多，奴儿干都司的设立和云南省的并人；基本上奠定了今天的国界。在这样的环境中，李时珍写出了《本草纲目》这本中医学上划时代的著作，宋代盛极一时的瓷器在明朝延续着生命力，成化丰彩、宣德青花、东方瓷都景德镇更是名扬天下，流光溢彩的景泰蓝是珐琅工艺的极品，宣德炉中的袅袅青烟为灿若云锦的明朝增添了几许华贵。明朝是一个多情的朝代，明太祖朱元璋一生钟情于患难与共的马皇后，对她极为尊重，凡军国大事都会听她的意见，有不少文臣武将全靠马皇后才在朱元璋的高压下得以保全。明英宗朱祁镇听信谗言，身陷敌国，他的正宫钱皇后竟然哭瞎了眼睛，英宗复辟后感念这份情谊，与钱皇后终身相伴。明宪宗朱见深虽然后宫佳丽三千，却只钟情于万贵妃一人，这段奇异的老少恋贯穿了宪宗的一生，虽然看上去比较怪异，可是能与一个女人生死与共，宪宗也算是一个钟情的皇帝了。孝宗朱祜樘是一夫一妻制的忠实拥护者，在他十八年的帝王生涯中，只与张皇后一个相伴，从未有过其它嫔妃。明朝又是一个有趣的朝代。明武宗朱厚照是荒唐的典型，放着皇帝宝座不坐，只想做将军，他带兵私自出关，跑到北方寻欢作乐，差点被瓦刺俘虏。他又在宁王反叛被捉后，别出心裁地要放人重捉，体验一下战争的感觉。明英宗朱祁镇是糊涂的代表，他听信王振之言，五十万大军败于三万瓦刺骑兵之手，自己也做了阶下囚。然而他不思悔改，居然为王振建祠立庙，认为他才是忠臣。明世宗朱厚熄是迷信的榜样，他封道士，信和尚，大吃补药仙丹，终于把自己吃进了坟墓。明神宗朱翊钧是贪财的好手，为了填满自己的腰包，卖官鬻爵，派出各种专使收苛捐杂税，引起了全国各地的抗争。他藏在窖中的银子已经发霉了也不肯拿出来用。明熹宗是木器制造的专家。他在宫中所做的屏风在市场上卖到十万两银子。他还做了喷水池，小木人等，个个栩栩如生，巧夺天工，就算鲁班复生也难以和他一争高下。可惜他身为帝王，却如此不理朝政，明朝到这时已是积重难返了。不过，明朝这么多的有趣皇帝居然没有让大权旁落，宦官再猖狂一旦失势就会立刻土崩瓦解，也算得上是明朝的一个怪现象。本书以历史事实为基础，深入浅出，力求用明白晓畅的话语细说明朝的来龙去脉，让明朝中的人物变得丰满生动，让历史事件变得形象鲜活，变阅读为愉快的享受。本书文笔优美，娓娓道来，书中故事种类多样，描写细致人微，笔端变幻，情节跌宕。让您时而忍俊不已，时而掩卷沉思，在打开明朝尘封岁月的同时，获悉明朝的风云变幻和历史进程。

《战国策》主要记载了战国时代和国游说之士的言行，以及一些史实和相关历史人物的记录。它并不是一人所作，而是多人异时所创，所以内容错乱，甚至有自相矛盾之处，而且书的名称也不统一，诸如《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》等等。直到西汉，才由刘向统一统订整理，并定其名为《战国策》。《战国策》是一部独特的国别史著作。书中所讲叙的事件大约在春秋之后、楚汉相争之前，记载如此纷乱的年代，刘向充分发挥了他的整理才能。他将全书按国别编排，分为东周、西周、秦、楚、齐、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国，共三十三篇，把各国之间复杂的关系及名人佚事整理得井井有条。那个时代，各个诸侯国都想凭借自己的势力独霸一方，于是各国之间在政治、经济、军事、外交各方面都展开了错综复杂的斗争，所以一批批机锋敏睿、旁征博引的游说之士应运而生。他们站在不同的立场上提出了不同的主张和策略，从某种程度上影响着诸侯国的兴盛和衰亡，充分展示了我国古代先贤的辩才和智慧。<

《春秋战国时期中国北方文化带的形成》为北京大学古代文明研究中心学术丛书之一种。通过对东周时期北方系青铜文化遗存的研究，将整个文化区划分了三个阶段，反映了短剑、饰牌等典型器物的萌芽、兴盛和衰退的过程以及社会发展水平；并在次基础上从生业技术、文化认同与传统观念方面讨论了北方文化带的形成过程；最后从欧亚草原牧业文明与中原农业文明的大背景中考察北方文化带的自身特点以及与周邻文化交往对文化带形成的作用。考古学研究表明：中国北方文化带的形成是与中原从封国到帝国的同意同时发生的，具有同样重要的意义。这个过程说明匈奴联盟是在许多小族团的基础上建立的，是不同亲缘历史文化区融合为一个社会经济文化区的过程。

本书以漫谈的方式，用揶揄、调侃的语言，具体而细致地描述明清皇帝及他们的后妃在皇宫中的生活情景；以大量的史实为基础，穿插野史记述和民间传说，又旁征博引，联系世界各地的风俗习惯，揭示皇帝的婚姻家庭状况以及他们的夫妻、父子、君臣、主仆之间的微妙关系。资料丰富，语言通俗易懂，妙趣横主，又发人深省。清康熙皇帝玄烨“每日听政，必御正门”，“未明求衣”，“辨色视朝”，未尝暂辍。明代实行分封制，公开建储；清代秘密立储，“正大光明”与暗箱操作和谐一统。皇帝个个“多才多艺”，有的注重治国安邦，有的却搞歪门邪道。慈禧太后号称“饭桶”，一天的伙食费可买2400斤大米。

创办一份史学刊物，在复旦大学历史系，已是师生们蓄积多年的共同愿景。还在20世纪50年代中期，复旦历史系已经大师名家济济一堂，无不乐为繁荣新中国史学尽职尽力，而堪称大雅的史学园地稀缺。因此，一旦“百花齐放，百家争鸣”的熏风初沐复旦校园，就立即在历史系激起涟漪。办个专刊，不断推出本系研史论学的精品，也成为师生们不约而同的呼声。效应呢？紧接着那个“不平常的夏天”，曾被马克思、恩格斯痛斥过的“非历史的观念”之一，所谓“文学革命”，便压得恪守写真实历史的史学从业者喘不过气来，复旦历史系就饱受摧残。清末民初，章太炎反对康有为把孔子抬成超越时空的通天教主，以为孔子只是传统史学的宗师：“史学讲人活，教主讲鬼话；鬼话是要人愚，人话是要人智，心思是近然不同的。”本系前辈大师“二周”（周予同、周谷城）都是在“五四”时代参加过“打孔家店”的斗士，“文革”前夜又都挺身反对现代造神运动，正是为了维护“史学讲人话”的权利。所幸历尽劫波，老成未尽凋谢。20世纪80年代，周谷城、谭其骧等众多名家，为重续历史系薪传，都亲作表率。他们支持本系后进，与海内外学者广泛合作，开拓中外文化研究的多种历史新领域，办集刊，出丛书，开国际学术研讨会等等，促使本系走出低谷，逐步在海内外史学界恢复声誉。倏忽世纪交替，又快五年。复旦大学要满一百岁了，历史系在校园出生也有八十年。经过全系师生共同努力，长达半个多世纪的愿景，终于在有双重纪念意义的2005年化作现实，就是如今呈现给读者的《复旦史学集刊》。然而带头催生《复旦史学集刊》的吴景平系主任，要我给《复旦史学集刊》发刊写几句话，却令我踌躇。人所共知，目前海内的史学刊物，已有数十种，而涵盖史学的人文学科期刊学刊，更不知凡几。因为本系学科齐全，专家众多，又有多个博士点源源不断地培育年轻学者，拥有人才资源的优势，《复旦史学集刊》立足不难，可是要后来居上，成为同类名刊翘楚，就要尝点艰辛了。沙不含金，再淘也是泥沙。名家作品，未必均属名篇，“名者实之宾也，吾将为宾乎？”因此，我对这份史学专刊能否存世，很有信心；能否传世，未免隐存杞忧。我殷切期望《复旦史学集刊》经受住历史的筛选，不敢奢望再过五十年，至少到本系百龄之际，其中仍有若干论著，仍是未来史学继续研究的起点，本系传薪的火种。于是不揣简陋，想到几点，与《复旦史学集刊》的编者、作者共勉。我希望本刊：一、讲人话，不讲鬼话。二、讲真话，如马克思所说，力求进行“公正无私的研究”。三、讲实话，即恩格斯期待的，“把历史的内容还给历史”。四、讲新话，写历史也有原创性，选题、思路、论述，都有新意。五、讲短话，非指行文长短，而望勿讲空话、套话、冗话、废话、昏话。其实都是老生常谈，但在乘《复旦史学集刊》发刊之际，旧话重提，也表示我们欢迎读者对本刊切磋砥砺的一种心愿。谨祝《复旦史学集刊》越办越好！<

本书收入24篇明清历史、文献、文物方面的研究论文，对两代社会中的政治、经济、文化以及社会生活进行了深刻的论述，展示了文史兼顾的办刊宗旨。

本书收集民国时期关于《永乐大典》存目、辑佚和研究方面的著述及资料。

本书分古史、年代学、儒学和传统文化4篇，收《我国远古史鸟瞰》、《从天象上推断武王伐纣之年》、《陈援庵师轶事》等近百篇文章。