中国五千年的悠久历史和灿烂文化，造就出许多著名的科学家、军事家、文学家以及艺术家等各方面英才。其中产生的状元、榜眼、探花便是在科举制度下层层考试造就出来的“鼎甲”人物。作者通过翻查大量的典籍史料和综合考证，挖掘出了明朝时期状元们的部分诗作。充分展示了当时诗歌的走向和各种流派，再现了状元们独特的人生经历和仕途悲欢。《中国历代探花诗：明朝卷》以人物齐全、题材广泛、选注严谨和风格各异而凸显特色；以可读性强、收藏性和实用性好而弥足珍贵。丛书按系列出版不仅丰富了中国传统文化的文学宝库，也填补了科举名人研究的一项空白。

中国五千年的悠久历史和灿烂文化造就出许多著名的科学家、军事家、文学家以及艺术家等各方面英寸。其中产生的状元、榜眼，探花便是在科举制度下层层考试造就出来的“鼎甲”人物。作者通过翻查大量的典籍史料和综合考证，挖掘出了明朝时期榜眼们的部分诗作、艺分展示了当时诗歌的走向和各种流派再现了榜眼们独特的人生经历和仕途悲欢。《中国历代榜眼诗（明朝卷）》以人物齐全、题材广泛、选注严谨和风格各异而凸显特色，以可读性强、收藏性和实用性好而弥足珍贵。丛书按系列出版不仅丰富了中国传统文化的文学宝库也填补了料举名人研究的一项空白。

毛泽东认为：世界上最有价值的书就是史书，读史能使人明智，读史更能知兴替，以史为鉴，能正其身。 中华五千年的历史，波澜壮阔，风起云涌。历史上的名人、大事无不给我们以深刻的启迪。了解历史、回味历史，才能立足当今，展望未来。唐史是中国历史上最具代表性的集大成之篇章，其政治复杂多变，经济繁荣昌盛，文化光耀千古。唐朝从李渊建制，到朱全忠灭唐建大梁，其间共经历了290载，21个皇帝，是中国历史上较长的一个朝代，也是对中华民族影响较深的一个朝代，直到今日，世界各国人民依然习惯称我们为“唐人” ，由此可见唐朝在当时给世界人民留下的深刻印象了。 唐朝的统治是中国历史上最复杂多变的，它在安定与动乱的反复中走向灭亡。在唐朝，既孕育了闻名遐迩的“贞观之治”，也开启了影响深远的“ 开元盛世”，更缔造了中国唯一的女皇帝武则天……但唐朝并不都是在太平盛世中度过的，在太平的背后也蕴藏了诸多的政治变革，其中对后世影响较深远的变革有“玄武门之变”、武后夺权称帝建大周、韦后乱政、“甘露之变”，更有“安史之乱”和轰轰烈烈的农民起义。可以说，唐朝是一个太平与动乱共存、盛世与衰败共存的朝代。唐朝在经济上的成就达到了中国封建社会的历史之最，是中国封建社会最繁荣的一个时期。这期间的农业、手工业成就对后世影响颇深。唐朝通过多次的对外交流，在周边国家中产生了很大的影响，其中很多国家像日本等多次派“留学生”到唐朝学习农业生产和手工业生产的技术，这些人回国后对本国经济的发展起到了举足轻重的作用。在这个时期，还开辟了世界上著名的“丝绸之路”，让欧洲等很多西方国家也分享到了唐朝的经济成果，进一步加大了唐朝在当时的影响力。 唐朝的文化，是中国文化艺术宝库里不可多得的珍品。响彻古今的诗文化就是在这个时候逐步发展并走向成熟的，诗歌的发展随着唐朝统治的变化分为初唐、中唐、盛唐、晚唐四个时期，每个时期都有一大批著名诗人，他们所创作的优秀诗篇在中国文化史上像璀璨的明珠一样照耀着后世。唐朝的另一个文化亮点就是宗教文化的大发展，其“三教九流”在唐朝较为宽松的文化政策下“百花齐放”。佛教在这个时期完成了一次大“聚变”，从此走向中兴，成为对中国老百姓影响最大、最久的一个宗教。另外，唐朝的书法、绘画、陶瓷艺术、石窟艺术、茶文化等都很有建树，对后世的影响也很大。 唐朝历史无论在政治上，还是在经济、文化上都值得我们深深地回味。唐朝在最兴盛的“开元盛世”之后，急转而下，走向衰败，其发展轨迹所揭示的兴衰成败的历史规律更值得我们深入学习与研究。回味历史，品读人生，以史为鉴，方明得失。

虎邱山，晋王珣故居。殉嘗為吴國内史，故與其弟珉皆卜居吴下。舊傳宅在城内日華里，今景德寺即是。虎邱乃其外第爾。殉與珉分東西二宅，本在山前，後捨為寺，號東西寺。今寺乃在山巔，下瞰劍池。父老以為會昌末，寺各刻本无未字，黄鈔本无寺字，今依徐鈔本研廢，其地歸於民，今為田者，猶能指其故處。大中初，各刻本无初字，今依黄鈔本补。寺復，乃遷於上，則非復殉、珉各刻本脱珉字，今依黄鈔本补。之舊矣。寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜人寇，景德寺皆焚，而虎邱偶獨存。其勝概猶為吴下第一也。徐復，所謂沖晦處士者，建州人。初亦舉進士。京房易，世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六壬遁甲。自筮終身無禄，遂罷舉。范文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之。復為言西方用師，起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，及元吴叛，無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：「今歲直小過，剛失位而不中，惟强君德乃可濟爾上命以大理評事，不就，賜號而歸。杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士。而和靖卒，乃得謐。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵而任俠不倫，故不顯。道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失。至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日辙不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲，小人之妄誕，有至此者。學道以其教言，則將以積累功行以求升學也，不求無過而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神俘者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子厚最號强項，亦作《駡尸蟲文》。唐末，獨各刻本唐上衍且字，孽塹今依徐黄兩鈔本删并正。有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申。紫霄笑曰：二二尸何有？此吾師託是以懼為惡者爾。]據牀求枕，作詩以示眾，日：「不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是吉暑，孰謂子厚而不若此士也？P344-345

王榮老嘗官于觀州，欲渡觀江，七日風作，不得濟。父老日：「公箧中必蓄寶物。此江神極靈，當獻之，得濟上榮老顧無所有，惟玉塵尾，即以獻之，風如故。又以端硯献之，風愈作；又以宣包虎帳獻之，皆不驗。夜卧念日：「有黄魯直草書扇頭，題韋應物詩曰：[獨憐幽草澗邊生，上有黄鷓深樹嗚。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自横]。一即取視之，儻恍之際日：「我猶不識，鬼寧識之乎？」持以獻之，香火未收，天水相照，如兩鏡展對，南風徐來，帆一餉而濟。予觀江神些兀祐遷客之鬼，不然，何嗜之深邪？東坡初未識秦少游，少游知其將復過維揚，作坡筆語題壁于一山寺中。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少游詩詞數百篇，讀之乃嘆曰：[向書壁者豈此郎邪？]予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。予口占嘲之曰：[十八應聞解唾根，少叢羅漢亂山門。不知何處進齋去，未見雲堂第五尊。]明日有女子來拜，叙曰：「兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來言曰：[我本景德僧，因行失隊，煩相引歸寺，可乎？]既覺而隣家要飯，人其門，壁间有畫僧，形狀了然夢所見也。時朱世英守臨川，異之，使迎還，為閣藏之。予方少年時，羅漢且畏予嘲；及其老也，如梵吉者亦見侮，可怪也。東坡悴錢塘日，夢神宗召人禁，宫女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一聯云[一]：「寒女之絲，銖積寸累；步武所及[二]，雲蒸雷起。」既畢，進御，上極嘆其敏，使宫女送出。睇視裙帶間有六言詩一首，曰：[百疊漪漪水皺二八銖縱縱雲輕。植立含風廣殿，微聞環珮摇聲]。東坡作《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅桩。」事見《太真外傳》，曰：「上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘粧，鬢亂釵横，不能再拜。上皇笑曰：[且是妃子醉，真海棠睡未足耳！]作《尼童》詩曰：「應將白練作仙衣，不許紅膏污天質一。」事見則天長壽二年詔書，曰：「應天下尼當用細白練為衣。作《橄欖》詩曰：「待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜上事見《鬼谷子》，曰：[照夜青，螢也。百花釀，蜜也。崖蜜，櫻桃也]。作《贈舉子》詩曰：「平生萬事足，所欠惟一死。」事見梁僧史，曰：「世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：[摩訶衍有機辯，當戲之]。跋陀趨外陛，世祖曰：[摩訶衍不負遠來，惟有一死在。]即應聲日：[貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者唯一死耳。]李太白詩曰：[日作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好？]陶弘景《仙方注》曰：「斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花。」P29-30

宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编，本书为第二编三。综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。 再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。

宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。全书约分十编，本书为第二编七。综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”，限于收录“宋人著述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。其次，该书大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。 再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。

中国宫廷是一座文化宝库，这座宝库，建筑巍峨，文物灿烂，琳琅满目。中国宫廷每一座沉默的宫殿，每一处斑驳的史迹，每一件闪着幽光的珍宝，都记载着厚重的历史。中国宫廷文化是中国传统社会文明演进的产物，它是中国宫廷物质与精神生活的样法，是把中华各民族融为一体、超越时空的民族精神之结晶，它的具体形式就是中国历代宫廷流传下来的精关绝伦之宫殿建筑、宫廷史迹和宫内文物。1925年10月10日，故宫博物院成立，随之成立了闻名于世的故宫三大馆：古物馆、图书馆、文献馆。古物馆收藏着清代遗留下的古物珍宝约百万件，图书馆接收了宫廷古籍图书约五十万册。文献馆收存着宫廷文献档案约一千万件。这些珍贵的古物、图书、文献，都是中华民族数千年积累下来的民族智慧的结晶，每一件都是价值连城的珍稀文化遗产。故宫博物院收藏的这些百余万件的宫廷古物、图书和上千万件的宫廷档案，连同占地广泛的世上最大的宫殿建筑群和这片宫殿之中曾经发生的宫廷历史、宫殿原状等等，都是宫廷文化宝库之中的厚重珍藏。“宫廷生活”丛书向世人展示的是宫廷文化宝库中的一个层面，或者说是从不同的角度展示中国皇宫，再现沉默的宫廷生活，复原当年的鲜活历史和尘封往事，从历史的迷雾之中，走进皇宫，走近皇帝和他的后妃们，走入富丽堂皇的皇宫生活。透过巍峨宏伟的宫殿建筑和引人入胜的宫廷往事，让我们缅怀遥远的过去，追想古代的辉煌，触摸历史，感知历史，怀想当年发生在宫廷之中的每一个瞬间。

书摘：古今中外的帝王们中间，大明王朝开朝皇帝的出生大概最为草率了。 元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣，四十七岁的他被生活折磨得完全像个老头了。他和四十二岁的陈二娘，此时已有了三男二女。在这个年岁，再怀孩子，会被人笑话，说明他俩做那件事的劲头太大。然而一不小心，还是怀上了。 朱五四夫妇已经习惯了听天由命。笑话只好由人笑话，既然怀上了，那就揣着，就好比揣个南瓜。反正装在肚子里，比衣袋里还安稳，并不妨碍陈二娘饲弄鸡猪，插秧锄草。 问题是朱家的房子，对这个即将问世的新生儿来说太局促了点。一家七口，挤在安徽凤阳东乡赵府村三问低矮的茅草房里，房顶有一处已经塌了，门也坏了多日，一直没来得及修理。一家人一年辛苦到头，到手的粮食还总是不够吃。不过五四脸上并没有愁容，他经历的大灾大难太多了，船到桥头自然直，上天既然又把一条小命派发到这个世上来，就总有养活他的办法。 蒙古人征服中原后的第四十九年，元天顺帝天历元年（1328）九月十八那天中午，陈二娘收拾好碗筷，喂完鸡鸭，挪着步子，匆匆往地里奔。正是秋播紧张的时候，一时一晌也耽误不得。走到村东头二郎庙旁边，肚子一阵阵疼了起来，这才想起，肚子里还装着个孩子呢！没办法，只好急忙拐进破庙。刚刚迈进庙门，靠着墙壁大口大口喘气的工夫，孩子已经蠢蠢而动了。身不由己地，她顺着墙壁滑下来，刚躺到地上，孩子呱呱坠地了。 哭声十分响亮。 然而，没有任何人注意到这个新出生的生命。这孩子在世上就像一棵野草，多他一棵不多，少他一棵也不少。他的存在对这个世界没有任何意义。只有朱五四面临了一个非常严峻的问题：孩子生下来，连块裹身子的破布都没有，总不能成天这样光着啊！ 幸亏二哥到河边提水时捞了一块破绸子，解了老朱家的燃眉之急。 除此之外，没有任何困难了，连名字都不用费心，亲兄弟加堂兄弟按顺序排下来，正好第八，就叫“重八”。像小猪小狗一样，自生自长起来了。什么前途、教育、事业，是些什么东西，没人费心去想。 从小到大，重八没穿过新衣服，没踩过新鞋。大人出去干活时，就拿一条索子，把他系在桌腿上，任由他在地上哭、坐、爬、吃泥土、玩自己的脚趾头。刚刚懂事，重八就成天干活，早起拾粪，白天放牛，晚上还要编草席，困得打呵欠才叫去睡觉。五四在外面老实懦弱，谁都可以欺负他，在家里却是凶神恶煞，看见哪个孩：f偷懒，上去就是一顿拳脚，没好没歹。 二十五岁以前，朱重八对生活最深刻的感受就是：饥饿。 一年到头，朱五四一家都是以世界上最粗粝的粮食来填充胃肠。而且，即使是这最粗粝的粮食，也总是不够。那口破铁锅，只在过年过节时，才能见点荦腥。 这不是贫农朱五四一家一户的状况。这是帝国里多数农民的景况。几千年来，中华帝国一直是一只巨大的空荡荡的胃。 这个判断也许离我们头脑中的“常识”相距太远。在我们的“常识”中，中国地大物博，文化灿烂；中国人民勤劳勇敢，聪明智慧，在清朝中期以前，我们一直领先于世界。我们居然会饿了几千年？ 谓予不信，请看孟子的话。周赧王十五年（公元前300年），孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为完美的政治目标，不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！ 即使如此，这个可怜的理想很少在这片土地上实现过。中国人以聪明和勤劳闻名于世，中国的农业文明也领先了世界几千年。按理说，中国人在这片土地上，应该能生活得很舒适。然而，人口压力、频繁的灾害和贪婪的专制统治取消了中国人舒适生活的权利。由于中国人独特的生育观，中国的人口密度一直大于绝大多数国家和地区。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候，广袤的大地上局部灾害无年不有。中国官僚体系的庞大举世无匹，使官僚队伍吞噬了大量社会财富。这几个因素结合在一起，造成了中国独一无二的经济繁荣表象下的贫困化。饥饿和赤贫始终追随着我们的祖先，连同战乱和灾祸，从孟子的时代穿越汉唐宋明。两千年问，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。 自新航路开辟以来，那些慕名而来的传教士惊讶地发现，中国虽然确乎像传说中的那样地大物博，声色繁华，但民众的实际生活水平却远低于同期欧洲人。一位耶稣会传教士在致朋友的信中曾这样描述中国民众的生活：“ 我将告知你一件事实，虽然它看似自相矛盾，但严格说来却是真实的，这就是，这个世界上最富裕、最繁荣的帝国，在某种意义上却是最贫穷、最悲惨的一个国家。这个帝国，尽管疆域辽阔，土地肥沃，却不足以养活它的居民。要使其居民舒适，需要比其实际疆域大三倍那样面积的国土。”在这个帝国，“人们熟知，极端的悲惨驱使人们采取一些最为骇人听闻的行为。一个到中国的观光者，如果他认真观察，将不会吃惊于母亲杀死或抛弃自己的许多子女，父母为了点点钱物而出卖女儿。……街上充斥了乞丐。让人吃惊的是，最为可怕的事这里都发生了”。P1-3

战国时代，周天子无力支撑大局，大秦统一之前世，山雨欲来风满楼。大浪淘沙，合纵连横，你方唱罢我登场。华夏文化成型之初的这一段历史，竟十分精彩，以至于奠定了千古后世经世治国、创业为人的基本精神和思维方式。当代人读史，多关注明清一代的君臣之道、官场运筹，以为时间相近易比附也；殊不知，向春秋战国追本溯源，解读早期政治家、思想家的言论事迹，才是理解中国历史最深处政治哲学、思维模式之奥义的关键。作为《博弈春秋从物正解》的姊妹篇，该论著仍然运用了多样的理论方法，在个别地方还增加了直观图示法。作者像一位身怀利器的独行侠，在数百年广阔的历史政治领域纵横驰骋，指点人物，引人入胜。全书在具体的时代环境中认识众多政治人物的个性优劣，在现实矛盾困惑中分析他们的处事方式及其经验教训，总结和评判其文化性格，如吴起不守礼数、赵雍溺子酿乱、廉颇血性鲁莽、屈原洁身忧国、白起性格刚硬、荆轲侠骨忠肠、吕不韦处事圆滑、王剪涉政谨慎等等。这些文化性格及其评价对当代社会的人们无不具有警示、借鉴的意义。