《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的《史记新证》等，都是重要的研究工作。

鸿蒙既辟，天降生民。清幽旷寂的埙声，敲木斫石的沉响，回荡在苍茫大地。拨开岩穴中的灰烬，依稀可见火光在四壁投下的阴影。解读伏羲神农的神话，似乎能想象先民生存的艰辛。抛石投矛，垂钩布网，冀求果腹之食；凿穴而居，种粟植稻，幸得四时温饱。日月山川皆有灵，必须顶礼膜拜；狂风雷电时时作，难免战粟惊惶。历经千万年磨难，点滴进步累积成巨大飞跃。燧木取火，烧陶琢玉……华夏文明的曙光，划破了寂寂长夜。

内容提要本书为考镜六艺及子学术流变而作，分八卷三十八篇，附篇四。卷总史为六艺、诸子之源，及代官沿革。其余各卷分论儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家术“五经”宗旨等，力求恢复其本来面目。其所引据，多秦典籍，于清代学者之说则唯取章学诚、汗中、龚自珍等数家，论者以潜夫、论衡相媲，或推为与《史通》、《文史通义》并称三大史学著。惟此书始刊光绪末季，经修订后，惟民初刻本一种传世，现约请专家整理标点，繁体横排，以资学人阅读利用。【目录】題辭凡例重定內篇目錄敘卷一原史史學附史官沿革考百家原藝附鄭學辨卷二原道原墨原襍原法原名卷三原從橫原儒原兵子餘 附諸子文說賓孔卷四徵孔經辨案易卷五案春秋案禮案詩書原緯原小學經翼附今古文答問卷六博觀祖道宗旨宗經口說流別卷七觝異爭訟易論春秋論禮論卷八古經論明師明教通經附錄張君孟劬別傅

明代的皇帝个个性格鲜明，明代各朝也因皇帝的鲜明个性而有不同的气象。高阳披览明史，将明朝的皇帝从头至尾道来，叙其登皇位的惊险历程，谈其面对家事国事的决断或焦虑，论其治国经邦的成败得失。高阳以每一位皇帝为中心，横线遍及后妃太监，王臣百吏的生活日常，纵线论及开国、靖难、夺门、议礼等皇权制度的圈圈环环；细密处丝丝入扣，宏大处只寥寥几笔。最终呈现出来的是一部风云起伏的明代大历史。高阳著史忠实于历史原貌，考证渲染相得益彰；又不乏真知灼见，字里行间的评断，每每恰到好处，余味无穷。《明朝的皇帝》通俗但不肤浅，评说每个皇帝的同时不忘从整体史观下考查明朝的历史。说它是通俗历史读物，却有诸多考证和引文；说它是学术著作，但没有那种艰涩难读的味道。细处描述极细，宏大处寥寥几笔便一带而过。高阳在书中加入了自己对明史的判断和对每位皇帝的评断，每每恰到好处，又余味无穷。

该书是对20世纪中国古代文学理论研究历史的总结性著作，内容既涉及到对20世纪以来数部中国文学理论史和批评史著作的评述，也涉及到20世纪学术界对文学史上许多文学理论专著和重要学者思想的研究和述评，是对20世纪中国古代文学理论历史的很好的总结；资料翔实，述评中肯。

黄河是中国的母亲河，对黄河沿革文明史的探索和研究，是中国历史研究的重大课题。河套地区，虽然僻处一隅，并非物宝天华、钟灵毓秀，但只要你的眼球聚到此处，就会发现它的历史的悠长、天地人事的变幻及这一方土地数千年来的风云扰攘总是和中原地区的山河震荡息息相关。本书首次将人和大自然的这一以地不能相离的矛盾范畴作为历史研究的主题，从地理（自然环境的变异）、民族历史（民族关系的演化）、经济（农牧经济的发展）等方面勾勒了河套这一特定历史地域的文明和文化发展史。作者认为，河套文明史的历史过程，是人、地矛盾的过程。人、地是构成一切社会历史的两大要素，缺一不可。人、地矛盾处于一个统一体中，时而和谐、时而相悖，这个矛盾永无完结，一切文明成果都是这一对矛盾在各个发展阶段的表现形式。

《五代十国制度研究》这部专著不是一般的平铺直叙的概说，而是就其钻研所得作专题性的考枋，如其对这一历史进期的贡举制度、选官制度、考课制度、殿阁制度、起居制度、史馆制度、封爵与叙封制度、俸禄制度、兵制、助礼钱与诸司礼钱等的研究，无一不是如此。其中绝大部分专题都是前人研究所没有涉及的方面，即使个别专题的某些内容有人涉及过，但此书在研究的广度与深度方面都有所突破，获得了新的研究结论。如在五代十国的修史成就方面，尽管有人已经涉及过这个方面的研究，但由于占有史料不够，颇有遗漏，这些不足在此书中都得到了完善和补充。

他们，同样于19世纪中后期登上最高统治者的宝座；他们的国家，同样面临着被西方列强瓜分的严重局面；在这样的危急关头，他们同样进行了一系列的变法维新。然而，他的改革遭遇惨败，国家的困境进一步加深；他的改革获得巨大成功，国家从此踏入了近代化的行列。种种的相同，却产生了最后的不同，他们留下了一个巨大的问号。他们，就是光绪皇帝与明治皇帝。为什么中、日走向近化化出现如此巨大的差异？过去的学者已经做了若干探讨。我们只是想从光绪皇帝和明治天皇这两个人物着手，通过比较手法，结合客观时势、具体实践以及文化传播因素，来重温这段迷离的历史。图文并茂是本书的一大特色，丰富的知识表格亦为本书添色不少。

本书整理20世纪中国文明起源的研究历史，勾勒其发展轨迹，阐述主要研究成果及其历史影响，为21世纪的学术发展提供借鉴与参照。

李世民是唐高祖李渊次子，自幼聪明敏捷，胆识过人，“善于骑马，好弄弓矢”，还谙熟兵法。设计“逼反李渊建唐”。统一战争中，李世民功劳甚伟，为太子李建成、其弟李元吉所不容，可他一忍再忍，最终不得已于武德九年发动“玄武门之变”，登上皇位。他励精图治，广纳诤言，推行仁政，开创了历史上最为著名的贞观之治。贞观二十三年（649）五月，唐太宗李世民去世，享年五十二岁，葬于昭陵（今陕西醴泉县境内）。纵观李世民的一生，很多东西令人难以理解，他靠什么成功地取得天下，更重要的是，他为什么能在短短的几十年内创造如此辉煌的业绩……《剑桥中国隋唐史》中说：在后人的眼里，大宗朝文治武功并盛，既空前又绝后。外国人写中国的历史，常常都是出言谨慎，不大使用夸张之词，因为大概是一不怕得罪皇帝，二无需招高祖宗，因此一般都是力求客观，秉笔直书。《剑桥中国隋唐史》能够把唐太宗推崇为“空前绝后”人物，足见影响之大。有人说，唐太宗是中国封建社会抛物线的极点，有人说，盛唐是世界的中心。不管这些话是不是完全正确，但绝非空穴来风。我们不想穷究这些评论，最希望获得的就是李世民何以至此……可以从很多角度去寻找，可是我们找到了他最原始的动力，这就是“刚柔道行”。“刚柔道行”不仅仅是道家的哲学观念，也是中国文化的精华。我们知道，唐太宗的血统本来是汉族和少数民族的混合，这位“贞观圣君”却到处找祖宗，最后找到春秋战国时期的老子，追封老子为太上玄元皇帝。老子被中原人称为教父，他创下的道家哲学被尊为正统。道家哲学是水的哲学，善利万物而不与之争，以最柔软的姿态在万物中穿行无阻，始终奔向目标而能时时保持自洁。李世民就如水一样，在昏君隋炀帝面前隐忍不发，在太子李建成等的威逼下忍气吞声，当势力积蓄到一定程度，形成山洪之势时，一举登上了皇帝的宝座。夺取天下之后，思贤若渴，从谏如流，以百姓心为心，最终获得天下大治。李世民的所思所为是弥足珍贵的遗产，足以让后人细细品味。《唐太宗君临天下的刚柔道行》就是秉承这种思路，把李世民走向成功之路的轨迹做了一个清楚的描述。凡是细心的读者，都能够从中获得良多教益。以史为鉴，不仅仅是知道历史人物做了些什么，更重要的是知道他们为什么这样做，我们从中学到些什么。熟读《唐太宗君临天下的刚柔道行》，你一定能够受益匪浅！