人们所说的奇案，奇在哪里？奇就奇在他们难于一下被看到真相，难于一下被认识其本质。这些奇案往往勾连缠绕，扑朔迷离，然而这些奇案的背后也往往大有文章，隐藏着天大的秘密，如果细心剥茧抽丝，找到源头，又往往会使人大惊乃至大悟。通过细节观察大势，通过奇案去揭示本质，会给我们带来更多思考。《明清十大奇案》所选的十个奇案，有的已为大家耳熟，有的则少有所闻，但不论熟与不熟，作者对此都有自己独特的分析，他以巧妙的叙述引人入胜，并以独特的分析带我们深思。

★此书的看点：最独特的角度，全球唯一正史和野史合二为一的经典巨著史书中最好看的版本，附3000余幅最新曝光的私人生活图片和图片故事史学上最伟大的历险，一块未开垦的处女地欧美一流高校世界史专业必读书（巴黎大学、哈佛大学、牛津大学、剑桥大学）法国年鉴派最经典的传世之作该书以学者和普通人的眼光，描述了从古代到现代人们的行为与生活方式，包括“他们的思想、情感、身体、态度与看法、习惯与居所、原则、标志和印象”。　——《图书馆会刊》本书所述，事实上是很少有历史学家尝试过的、类似于考古学挖掘出来的日常生活。　——《出版家周刊》我还受到菲利浦·阿利埃斯和乔治·杜比主编的《私人生活史》一书的启发，因此希望能够为研究中国家庭找出新的理论模式。　——《私人生活的变革》，阎云翔著，本书获得2005年度列文森奖在中世纪，欧洲从封建时代的公共生活与私人生活不分渐渐过度到“公私分明”的世界，私人的生活得以形成。正是这种自由的社会空间，跟人心灵的内省功能的形成，才为近代西方市民社会的生成提供了基础。现代西方民主社会正是直根于那久远去的肖像演化中。从微观史角度，以历史年代为时间纵轴，全面书写个人的私密生活史——围墙中男人的权力与女人的权力，老人的权力与青年的权力，主人的权力与仆从的权力，从家庭争吵到王室血案——本书涉及人类生活的各个基本方面，小到诸如住宅、卧室和床榻，大到诸如家庭生活、家居环境、交友空间、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是现今一部权威的人类私人生活史。私人生活空间是一个免除干扰，自省、隐逸的领地。在这里，每个人都可以扔掉他在公共空间冒险时必备的武器和防范工具，可以放松，可以随意，可以身着“宽松的便服”，脱去在外面确保安全的那层招摇的硬壳。这个地方很随意，不拘礼节。这也是个秘密场所。人们拥有的最为珍贵的东西，被置放在最贴身的私人生活领地，只属于自己，与他人毫无关系，禁止泄露、炫耀，因为这与荣耀所要求的在公众场合的所谓面子格格不入。

《左传》是我国一部比较古老的编年体历史书。它以春秋时期鲁国的十二位君主的在位时间作为记事的线索，上起自鲁隐公元年（公元前722年） ，下讫于鲁哀公二十七年（公元前468年），共记载了二百五十五年的历史史实，为我国第一部记事详尽而系统的史书。它广泛地记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等各方面的活动，揭示了社会的各种矛盾和斗争，真实地反映了当时的社会现实，批判了统治阶级的荒淫残暴和虚伪，表彰了一批杰出的政治家和具有爱国精神的人物，表现了作者褒贬美刺的鲜明态度和一些比较进步的思想，是我们今天研究这个时期的历史的重要文献。它记事详尽，叙述清晰，语言流畅，具有很高的艺术概括能力，是我国古代散文的典范作品，具有很高的艺术价值，在我国文学史上占有一席之地，研究它对发展我们今天的社会主义文化也有一定的参考价值。本书是新注今译中国古典名著之一。《左传》这本古老的编年体历史书，以春秋时期鲁国的十二位君主的在位时间作为记事的线索，上起自鲁隐公元年（公元前722年），下讫于鲁哀公二十七年（公元前468年），共记载了二百五十五年的历史史实。然而，《左传》原著语言艰涩，一般读者很难完全读懂，为便于读者理解其中的意思，特编辑此书，其中不仅给出了注释，而且还有译文，完全适合有中级语文知识的读者学习阅读。本书为该书的注释、译文读本。

蒙古帝国瓦解后，元朝没有能经受住一个世纪的风霜。在游牧民族与农耕民族的文化冲突中，在大自然给予的无情灾害中，在帝国内部不断的争权夺利中，在统治者的腐化堕落中，元朝退出了历史舞台，最终消失在了岁月的长河之中。 今天我们来阅读这段历史，就是希望尊敬的读者们，能在茶余饭后的小憩中，对这段历史有一个粗略的了解。如果能够通过了解历史，了解这些帝王将相的功过成败，得到某些启迪，或者产生某种共鸣，抑或得到一些知识，便使作者心中足感快慰。 回味历史，历史早已消失在了昨天，而在那段历史中的无数个鲜活形象，以及那些对后世影响深远的事件，却久远地记载在春秋史籍中。

“史家之绝唱＇无韵之《离骚》”＇享誉文坛数千年的《史记》共130篇＇其中《列传》就达70篇之多＇若是从文学角度审视此部著作＇《列传》更是《史记》的精华所在。洋洋洒洒52万字不仅构成了一部体大思精、前无古人的历史巨著＇而且成为中国古代艺术宝库里一颗最璀璨的明珠。《列传》的语言简洁凝练、逻辑性强＇历史人物有血有肉、栩栩如生＇历史事件生动有趣、精彩纷呈。 ＜br＞

中国悠久的文明，也并不是简单的一成不变流传至今。中间有过诸多的变迁，其中尤以十六国南北朝这一时期的变迁最为关键，这一时期的社会文明变化，基本上确定了以后中国强盛时期文明的基础模式。本书打破旧的对于中国“季世”历史的思维模式，提出了“文化没有改变，有的只是发展，文化没有绝对的优劣，因为它本身就是一个动态的过程”的全新观点，以这种新观点再来看待历史，不仅可以使人读来畅快，更能使人因读史而明理，因明理而清心，获益匪浅也。南北朝是中国历史上一个英雄辈出又动荡不安的年代，作者紧紧把握住南北朝两根历史主线，将交错部分融会贯通，加上自己独特的历史见解，确实将这段动荡的历史刻画得引人人胜、深入浅出。本书继《纵横十六国》之后再一次体现了作者深厚的历史功底和文化底蕴，是一本描写南北朝历史的佳作。

汉文帝刘恒内受强臣环视，外迫诸侯王压力，用极高明的政治手腕巩固了自己的统治，强化了皇权，又轻徭薄赋，国势日蒸。景帝即位，政策因循未改，又内诛权臣，外侵诸侯，引发七国之乱。由于汉朝富强，叛乱迅速平定。文景两朝，成为中国历史上第一个有确切文献记载的盛世。将文、景两朝的事件条分缕析，我们将惊讶于往常司空见惯的史实中竟然隐藏着那么多的深意。如果将物质文明的进步忽略不计的话，历史总是在惊人的相同状态下徘徊。书中在阐述历史的时候，亦有很多深刻的理性分析，带给读者以思考。

本书涵盖了韩先生讲座十二讲的内容，包括秦始皇、李斯、项羽、高祖、吕后、韩信、张良、周亚夫、文、景两皇后、汉武帝及司马迁与《史记》；选取人物主要集中在秦汉部分。在编排时充分保持了讲座原汁原味的特点；另外在此基础上，于每一讲讲稿之后附上了历代对所讲主要人物或相关人物的评价与相关诗歌，以助读者深入理解讲稿内容。与其他《史记》讲解本不同的是，这本书重在“新读”二字。韩先生讲解之“新”体现在：首先是秉承《史记》纪传体的优势，从历史人物的命运切入，以人物为中心讲述历史。从中读者在获取历史知识和经验的同时，还有对人生的思考和感悟；其次讲述诸多历史人物不脱离司马迁的立场、态度与感情而讲，使人们看到在各个人物背后有一个有着鲜活传奇人生的司马迁。讲解虽同样以历史人物为主，却不喧宾夺主。尊重《史记》、尊重司马迁；最后还充分注意到《史记》作为文学作品的文学性特点。韩兆琦〈史记〉新读》一书深刻渗入了作者的历史观和文学观。在活灵活现地展现秦汉历史人物命运与历史文化的同时，本书还生动真切地诠解了《史记》史家之绝唱，无韵之《离骚》，这一史实与诗情融合的特征。而且讲解通俗易懂，生动精彩；体现出审慎严谨的学术态度与平民化的人文关怀，雅俗共赏。

这是最后一个由汉族统治的封建王朝，她没有西汉开疆拓土的进取精神，也缺少李唐王朝的博大胸襟，于是，有人说，明王朝生不逢时，前有横扫亚欧大陆的蒙古铁骑，后有奠定中国疆土的满族八旗，夹在这两个少数民族统治的王朝间，明王朝的疆土稍显局促，其文治武功差强人意。但没有哪一个王朝能够像明朝一样，让自己的子民及其子孙念念不忘。在明王朝覆亡后的268年间，“反清复明”成了不变的口号。 品味这个朝代我们看到了日月耀华夏的盛世恢宏，末代汉族统治的封建王朝依旧是东方的巨龙……

超级畅销历史读物　中国历史大讲堂　文人谈史金性尧、何满子、王元化、李国文、王春瑜、扬之水、朱增泉、贾梦玮等当红文学大家，齐聚“中国历史大讲堂”，以文人的视角PK“历史”——生花妙笔令人忍俊不禁，拍案叫绝。2007年初我社组织出版了由诸多知名史学家联袂撰写的“中国历史大讲堂·史家谈史”丛书，受到广大读者的好评和欢迎。呈现在大家面前的这套“文人谈史”丛书是前者的姊妹篇。文史向来不分家。和史家谈史相比，文人谈史虽然在严谨上略逊一筹，但生花妙笔穿梭其间，另有一番生动。哪怕只是花絮短文，也是对史家研究的有益补充，两者并行不悖。有鉴于此，我们在组织撰写“史家谈史”丛书的同时，即萌发了编集“文人谈史”丛书的念头。我们把这一想法和几位老先生讨论，得到了大家的一致赞许，金性尧先生还慨允承担了全书的主编工作。在前辈们的指导下，我们从现当代文学家的作品中精心选择出有关历史话题的文章，分门别类，编集而成这套丛书。全套丛书共分《一梦三千年》、《猎猎大风歌》、《华丽家族的梦魇》、《冲天胡气透长安》、《陈桥崖海须臾事》、《煤山风雪辞孝陵》、《一个王朝的背影》等七册，按断代排序。永乐大帝将统治中心北移，从表层原因看，这是出于当前斗争形势所迫：从深层原因去分析，却是出子一种[历史本能]。也就是说，历史进程所呈现的客观形势，要求他找到统治中国这片广阔版图的战略平衡点。自古以来，中国的统治中心一直在东、西、南、北之间来加变动。这种来回变动的过程，实际上就是寻找战略平衡点的过程。古代的交通和通讯手段落后，地缘上的制控能力往往具有决定性意义。早期，主要是在中原农耕文明内部寻找战略平衡点，具体表现为东部与西部之间来回变动。你看，夏商的统治中心在东部，西周移到了西部，东周迁回东部，秦统一中国后又将统治中心移到西部。