《明通鉴》是继司马光资治通鉴和毕沅续资治通鉴所作的明代编年史。在本书以前，有明末谈迁的国榷，清季陈鹤的明纪，都用编年体记述明代的史事。明纪共六十卷，陈鹤本人祇写成五十二卷，后八卷是他的孙子克家续成，一八七一年（清同治十年辛未）由江苏书局刊行。国榷的成书很早，因为在当时是禁书，无法刊布，祇有几种传抄的稿本，日久颇多散失，一九五八年才由本局排印出版。遣两书似乎本书著者都没有见到，体例和详略都不很相同。国榷有点近乎通鉴长编的性质，分量特别多，字数几达本书一倍有余。明纪又太简略，祇占本书的十分之四。本书繁简较为适当，而且附有考异，便于参考，所以我们在标点本资治通鉴和续资治通鉴出版之后，继续把本书标点印行。本书著者夏燮（一八○○—一八七五），字慊父，又字季理，别号江上蹇叟、谢山居士，安徽省当涂县人。夏燮于一八二一年（道光元年）中举人，一八五。年（道光三十年）任直隶省临城县训导，一八六。年（咸丰十年）调入两江总督曾国藩的幕府。后任永宁、宜黄等县知县。夏燮通经书二日韵，并兼长史学、关心时事，著作甚多。代表作有明通鉴、中西纪事，另有五服释例、粤氛纪事等。

《晚清史》内容全面，结构清晰，使读者能很快对晚清史有一基本了解；同时吸纳了学界最新研究成果，为历史提供了丰富生动的细节。《晚清史》每章末尾都附有参考书目与参考文献，为读者深入学习提供了研究途径。晚清百年，是三千年未有之大变局。内在变革要求与外来力量相遇，中华帝国经历了前所末有的痛苦转型，艰难地踏上近代民族国家之路。作者戴鞍钢教授长期从事晚清史的数学和研究，以史家之笔将这段纷繁复杂的历史呈现在我们面前。

秦始皇时代，多数儒家经典被付之一炬，或者被禁止传播。博士伏生将《尚书》藏在墙壁间，秦汉之际的战乱过后大部分已经遗失，只剩下二十九篇。伏生就以此为基础，终身传授《尚书》。在他九十余岁时，汉文帝派晁错去他家学习。此时伏生已口齿不清，由他女儿转述才大致完成传授。尽管由于双方所操方言的差异，导致晁错的一些误解，但基本内容还是得以流传。“薪尽火传”，靠的是火种不灭。中华文明能够长盛不衰，并发扬光大，靠的就是一代代的火种。

隔叶的黄鹂，无声的草庐，不见了先主老臣。王谢的家燕，秦淮的酒家，浪花淘尽了英雄。旧人去矣，新人复来。胡骑驰走，民族奔竞，分地裂土各为主。太平乍现，变乱又起，行人徒生黍离悲，然而，分裂并不不仅仅意味着动荡与黑暗，广袖翩翩，旷达傲世名士风度令后人羡赏；建安风骨，乐府民歌，文章开一时新风，南土渐蹙，北风昂扬，汹涌的时代水潮，终会找到历史的出口。

六王毕，四海一，崛起于蛮荒之地的秦人，策马中原同，浴血饮剑，孕育出赫赫大秦帝国，赢政雄才，治民又可称暴虐，北筑长城，南征百越，生民为之攘攘，天下基秦久矣，友丽阿房，巍巍骊山，终于见证秦亡。煌煌　大汉，平民缔造，这就是说之治，千古传颂，儒术独尊，确立了千年正统，募兵马政，流行着尚武之风，与匈奴帝国对抗，与神秘西域交通，新生的汉民族无所畏惧，开拓与进取是时代的吼声。

话说中国历史系列：宋》讲述了：惊涛拍岸，宋祖豪杰，汴河七叫卖声业已远去。小桥流水，康王南渡，西湖里柔美面容渐已模糊。彪炳史册的三大发明，影响深远的程朱理学，婉约豪放的诗词文韵，构成了虹桥之上平民的狂欢。征尘不断，飞扬的剑划破了小轩窗下梳妆的妩媚；图强变法，激昂的意气挽不回颓危的大厦。铁蹄踏处，繁华落尽，云涯渺，忠臣葬，掩书卷，照丹心。

《大唐西域记（插图本）》编成于唐贞观二十年（646），记录了玄奘游历印度、西域旅途的见闻。主要讲述了玄奘路上所见各国的历史、地理及交通，其中包括玄奘亲身经历的一百一十国以及传闻听说的二十八国的详细情况。书中生动地描述了如千泉、大石门、天祠、三龙池、烈士池等遗迹，还有五百罗汉僧传说、八王分舍利等很多佛教传说故事，以及玄奘游学五印，大破外道诸论等精彩片段。这些宝贵资料对于研究我国唐代中外文化交流、佛教、交通及民族史都有很大帮助。它先后被译为英、法、德、日等文字广为传播，在国际上拥有重大影响。其实在玄奘之前，已有《山海经》、《法显传》等不少地理著作，但书中有夹杂神异色彩或叙述繁琐、涉及面狭窄等缺陷。而玄奘却是根据亲身见闻，较具体地了解各地情况，编成《大唐西域记（插图本）》。故《大唐西域记》和以往的地理书相比更为详尽可信。在这版插图本《大唐西域记》中，做了一些有助于读者阅读的编辑工作，具体包括：为了使读者可以轻松地尽览书中精髓，我们对原文进行了删节和选择，取其中的精华部分辑录成册；为了加深记忆，方便读者阅读和理解，我们对原文中很多久已不用的生僻字词进行了注音，对于一些古今异读字标识了古时的读音；而一些较难记的词语我们则进行了多次标注。《大唐西域记（插图本）》还对今人不易理解的典故、人物、佛教名词等添加了注释，对一些今天已经不再使用的地名、山川河流的名称等也进行了解释，古今名称对照使人们对这些地区的位置有一个概念。为了便于读者更好地理解原文，《大唐西域记（插图本）》进行了原文全译，我们力求译文详尽、准确，语言平实易懂，流畅通顺。另外为了增加阅读的趣味性，同时增加信息量，我们在书中配有二十张插图，这些插图与图书内容搭配相得益彰，每一幅图片都讲述了一个佛教故事，同时还有精炼图说帮助理解图片内容。

《王朝的烙印》讲述了宋、明、清三朝，国民精神一步步衰落。赵匡胤开创的宋王朝，将中国带入“崇文抑武”的羸弱病态，缺失了在东亚范围的国际地位，三百年时间，足以对群体国民精神产生致命的打击；以武功孱弱为代价兴盛起来的文化繁荣，最终产生的是扭曲、小器的理学思想，在朱元璋开创的明王朝体制下，禁锢了国民头脑，从而造成精神上的衰落；王朝的一次次毁灭，人们的一次次麻木，中华的血性消泯日甚，当清王朝试图以游牧民族的强悍把持这个帝国时，传统文化内部的腐烂已经无可救药，再也支撑不起一个庞大臃肿的、远远落后于世界的群体。今天的中国，是过去的、千百年来的中国的一次次积累而成。当我们站在整个宏观历史角度来看时，会发现，曾经的烙印深深印在我们当今每一个人身上。一系列的问题，归根结底在于精神，犹如一棵苍天大树，无论如何枝繁叶茂，都来源于最基础的根部。我们应该回头看看，回头梳理那些历史的烙印，过去的一切经历，才是真正塑造今天的根源。如果把一个国家比作一个人的话，那么用心理学家弗洛伊德的话说，就是：所有的心理问题都来源于童年记忆，所有的行为和状态都能从曾经去寻找。

《唐史十二讲》主要讲述了：泱泱华夏，悠悠岁月。六千年的文明史，为我们提供了格物致知、诚心正意的素材与智慧，提供了修身齐家、治国平天下的经验与教训。也正缘于此，在时代的当下，历史热持续升温，通俗化的历史读物、历史讲坛不断涌现，并受到社会的长久追捧。但细析其中，我们发现，无论是历史读物还是历史讲坛大多数都还只限于介绍史实、普及知识的层面，只是按照时间的顺序告诉人们何时、何地、何人，做了什么事，而缺乏对重大事件、重要问题的集中阐述，即专题式的、纵向的深度论述明显缺乏。换句话说，市面上的读物、讲坛，基本是在讲故事，而不是在讲“史”。历史是长时段的，需要从宏观上把握，单纯地讲故事，只能使读者、受众流于对史事的了解，却不能领会历史深处的奥妙，在无形中失去了真正触摸历史脉搏的机会。纲不举，目安能张？！有鉴于此，我社于2007年开始陆续出版“中国历史大讲堂”系列丛书。在当年1月，涵括《夏商史话》、《西周史话》、《春秋史话》、《战国史话》、《秦汉史话》、《三国史话》、《两晋南北朝史话》、《隋唐史话》、《五代史话》、《宋朝史话》、《元朝史话》、《明朝史话》、《清朝史话》等十三册的“历朝史话”系列顺利出版，并得到读者的一致好评。读者的鼓励是我们前进的动力，在“史话”系列的基础上，我社于2007年初又制定了出版“历朝十二讲”系列的计划，约请当今史学界最为活跃的专家学者，从各断代中，遴选出最为重要、最值得关注的十二个专题进行集

《话说中国历史》按照不同的历史分期，通过新的体例、模式来整合讲述中国历史，涵盖政治、经济、军事、中外交往、艺术、思想、科技、社会生活等方方面面，以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，全面反映每一朝代治乱兴衰的全过程。每一个故事都蕴含了或高亢激昂或哀婉悲痛的场景，让人们重温那一段历史，不断唤起人们内心尘封已久的记忆，与中国历史再次进行亲密接触，深入地寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族精神。随机穿插的知识花絮、专题和附录，有机而紧密地结合在一起，这样，知识信息更为密集，从而营造出一种全息的历史镜像。通过文字，可以感受历史镜像，而通过图片，则可以阅读图片中的历史。一图片与文字相互映衬，可以立体地反映中国历史；展示中国历史文化的源远流长、博大精深。通过这种结合，使得文字信息更为生动，更为多彩，使读者深刻感受中国文化的底蕴，从而产生一种阅读上的震撼。