编辑推荐：本书主要描述和分析魏晋南北朝的文化景观，多角度地描绘和剖析这一历史现象，这一历史现象中所蕴含的不同文化要素，有助于加深对中华文明的综合理解。

编辑推荐：本卷所涵盖的历史跨度，大体始于中国历史上第一个私有制国家——夏的建立，到公元前221年秦灭六国为止。这段长达1800多年的历史，经历了夏、商、西周三代的兴衰沿革和春秋战国时代的文化飞跃，上承史前新石器文化之余脉，下开秦汉以降中国历代文化之先河，为古代中国步入文明开化时代的历史开端，也经历了中国青铜文化产生、发展、衰落的全部过程。

多年来，中国学术界和海外学界同仁，一直希望看到一部直接表现"中华文明"主题的大型学术著述问世。但这是一个庞大而复杂的文化工程，决非一二人力所能及。学界虽不乏良史之才，然而见仁见智难臻一体。欲将横贯九州方夷、绵延数千年的中华文明灿然著在简册，克备一家之史，实非易事。因此，这一选题一直无人问津。大型学术著作《中华文明史》的问世，正是试图弥补这一空白，实现海内外者多年的宿愿。　中华文明彪炳寰宇，震烁古今，对世界文明的发展产生过巨大影响。但如何表述中华文明这一历史主题，在中国学术界仍是一个新的题目。如果仅仅在一般意义上谈论中华文明，可以不去探究"文明"自身组合的要素及其相关性的联系，但作为一部专门表述中华文明这一历史主题的著作，则必须予以一一说明。

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片断：1.3夫纵观历史，有义战非义战之分。凡推动社会进步者，义战也；凡阻碍社会进步者，非义战也。《易》曰：“师贞丈人吉。”①老子云：“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。”又云：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。故战争，和平之手段也；和平，力量之平衡也。圣人之用兵，禁残止暴于天下也，故顺乎天而应乎人。贝利撒留曰：“力求以和平结束战争之统帅，乃最伟大之统帅。”【注释】①意即：正义之师将获得胜利。1.4司马穰苴曰：“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”成吉思汗曰：“战争诞生了万物。”马克思曰：“暴力是孕育新社会之助产婆。”①鲍德温曰：“战争，使人残忍，亦使人高尚。”②巴斯卡曰：“无武力相佐之正义曰无能，非正义兴师之武力曰暴政。”③【注释】①马克思的原话为：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。”②［美］鲍德温的原话为：“战争，使某些人变得残忍，使另一些人变得高尚。”③［法］巴斯卡的原话为：“正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。”本书前言前言本书以千秋圣典《孙子兵法》的精华部分为基础，采用言简意赅的语言，试图融古今兵书于一炉，汇中外军事名言于一体，以达到阐释和展现用兵之术的目的，故名之曰《现代增广孙子兵法》。需说明的是，（1）本书不局限于孙子兵法的论述范围，在题材上加以了拓广。（2）本书的篇目不是严格分类的，为了突出某些方面的论述，因而另辟新篇。（3）本书引用的中外军事家和军事理论家的许多言论，在拟古化时如仅改写了三五个无关紧要的字而意义未变，则不在注释栏重列原文，否则，一律列出。本书是纸上谈兵，由于作者水平有限，故书中舛误恐是不少，欢迎专家读者批评指正。本书的军事言论来自以下书籍：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》、《三略》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《将苑》、《管子》、《司马法》、《问对》、《鹖冠子》、《风后握奇经》、《韩非子》、《曹操兵法》、《太白阴经》、《虎铃经》、《何博士备论》、《守城机要》、《百战奇法》、《阵纪》、《草庐经略》、《投笔肤谈》、《练兵实纪》、《兵经》、《白毫子兵畾》、《曾胡治兵语录》、《乾坤大略》、《纪效新书》、《登坛必究》；克劳塞维茨《战争论》，约米尼《战争艺术概论》，柯林斯《大战略》，尼克松《真正的战争》，《麦克阿瑟回忆录》，《蒙哥马利元帅回忆录》，鲍德温《明天的战略》，哈特《战略论》，什捷缅科《战争年代的总参谋部》，朱可夫《回忆与思考》，《伏龙芝选集》，《拿破仑兵法语录》，《刘伯承译苏沃洛夫“十项军事法则”》，艾森豪威尔《远征欧陆》，威斯特摩兰《一个军人的报告》，鲁登道夫《总体战》，古德里安《步兵进攻》，福煦《论战争原理》，小山内宏《现代战略论》，《巴顿将军》，杜黑《制空权》，马汉《海军与美国的利益》，富勒《未来战争论》，戴高乐《战争回忆录》，隆美尔《步兵进攻》，《刘伯承军事文选》，《论粟裕的军事理论与实践》，《当代中国军事思想精要》，《中国兵书通览》，《苏联军事百科全书》，《中国大百科全书·军事卷》，《毛泽东军事思想发展史》，以及马克思、列宁、毛泽东选集等。作者1997年5月

是一本记载着元明史资料的笔记！以前就曾经印过，但是由于不是很全面，今天我们又把这《万历野获编》（上、中、下）重新印刷一遍，其内容包括：万历野获编（上）卷一 [列朝]告天既位 奉先殿 京师帝王朝 帝王配享 孝慈录 御制文集 访求遗书 赐百官食 国初实录 坚修实录 避译 尔文 元朝缺典 陵寝之祭 建文君出亡 龙*书底 年号 太朝功臣配享 赐外国诗 释乐工夷妇 赐圆记 节假 中秋无月诗 先朝四骏 从龙诛赏迥异 赐让官金钱 文寒殿 蟒衣 天顺年号 英宗即位日期 复辟诛赏之滥 景泰初赐边臣敕 忠孝二朝盛德 君相异禀 贡作贡茶 召对 重修会典 弘治中年之政 进玺 御膳 先朝藏书 御辂 武宗游幸之始 武宗托名 武宗再进爵号 人主别号 帝后别号 御赐故相诗 白服之忌 禁宰猪 禁杀怪事 坝上马房 令官司干政 卷二 [列朝] 世宗入绍礼 引祖训 世室 御制元夕诗 定策拜迥异 嘉靖初议大礼 帝社稷 景云宫 配天配上帝 会典失载 驳正大礼 默帝称宗 邵经邦议礼 更正殿名 玉芝宫 齐宫 无逸殿 西内 代祀 圣诞忌辰同日 世宗圣孝 让学见绌 进诗默谀得罪 贺唁鸟献文字 朝议*谄 不用 捐傣助工 工匠见知 触忌 正嘉御实宝之毁 符印献 今上圣孝 今上御书 贞观政要 冲圣日让 今上等冯保 ……卷三 [宫关]修女戒 母后圣制 国初纳妃 天家生母不同 列朝久 宣宗发后 封妃异典 帝后附葬 英宗重夫妇 英宗妃丧礼 景帝发后 景皇后寿考 忠宗发生 孝宗生母 万贵妃 谢轩二公论选妃 郑旺妖言 颂行女训……卷四 [宗藩]卷五 [功戚卷六 [内监]卷七 [内阁]卷八 [内阁]卷九 [内阁]卷十 [词林]卷十一 [吏部]卷十二 [吏部]卷十三 [礼部]卷十四 [礼部]卷十五 [科场]卷十六 [科场]卷十七 [部]卷十八 [刑部]卷十九 [工部]卷二十 [言事]…… 万历野获编（中）万历野获编（下）。

四友齐叢说，明何良俊撰。初刻於一五六九年（隆庆三年），仅三十卷，后又续撰八卷，合并为三十八卷，重刻於一五七九年（万历七年）。后来沈节甫摘钞其中的明代掌故，编为六卷，刻入纪录彙编中。邓秋枚又摘取其论曲之语，刻入古学彙刊二集中。现在流傅的，都是这两家的删节本，很难看到全貌。此次重印，系根据万历刻足本，加以断句。全书分十七类凡经四卷，史十三卷，杂记一卷，子二卷，释道二卷，文一，诗三卷书一卷，画二卷，求志一卷，崇训一卷，尊生一卷，娱老一卷，正俗二卷，考文一卷？是痪恚芬痪怼Ｃ鞒难д撸蠖捡嫔泄悴┒雎粤俗ň囊幻妫幢始且焕嗟氖椋苁羌媸諄K蓄，细大不捐，四友齐叢说也不能例外。作者何良俊，字元朗，松江华亭（今江苏省松江县）人。嘉靖中以岁贡生入国学，特授南京翰林院孔目。弃官归家后，適值倭寇侵扰，复移居苏州，与张之象、文徵明诸人交遊。明史称其‘少笃学，二十学不下数楼’四友齐叢说自序亦云：‘藏书四万卷，涉猎殆遍’在明代学者中，其博学多闻，仅在杨慎、胡应麟、王世贞诸人之亚。此书搜採既广，间有傅闻失实之处，且沾染明季文士 习气，参杂了一些月適无聊之语。惟包含着很多明代史料、苏松等处地方掌故，以及各类专门性的考證和批评，对於研究史学及文艺的读者均有裨益，是明代综合性笔记中较有意义的。

本书是“元明史料笔记丛刊”之一。本书涉及的范围颇为广泛，从天文星躔、律历推步、时政得失、兵荒灾乱以及自然界的现象、动植物的形态，都广搏搜罗，仔细探讨，在明人的笔记中，颇为特出。尤其是关于无朝的掌故和当时农民起义的史绩，有很多是他书所没有述及的。

本书本着严谨的科学态度，深入浅出，全面、系统、概括地介绍楚国历史、文化的基本风貌，反映这一领域资料的积累和研究的进展。但终因限于主客观条件，现在呈现于读者面前的这部辞书，显然离这一初衷还有不小的差距。以一个先秦古国的历史文化为内容，编撰辞书，还是一个全新的尝试，于国内、国外皆属创举。

编辑推荐：《中国儒学史》是目前我们乃至世界上篇幅至巨的中国儒学通史。儒家文化适合于现代社会需要的普遍理念，主要有以下几个方面：儒家文化以伦理恝置为中心；儒家文化以社会国家为本位；儒家文化以义务至上为准则；儒家文化以民本主义为依据；儒家文化以完美人格为理想；儒家文化以世界大同为归宿。