西夏是一个在我国北宋时期建立起来的以党项羌人为主的封建政权。它的正式国号“大夏”，由于它位于祖国西部，故称“西夏”。西夏和辽、金、宋四个政权均出现于我国中世纪的后期。从辐员方面看，西夏“东临黄河，西至玉门，南迄萧关，北抵大漠”，其境域之大，包括今日萧大部、宁夏全部，陕西北部和青海、内蒙古的部分地区，方圆达2万余里。若从其政权历时之年代计算。西夏从立国到灭亡共190年（公元1038～1277年），如果从其“虽未称国而王其土”的夏州政权算起，历时347年（公元881～1227年），比起同它先后相鼎立的辽（公元916～1125年）、北宋（公元960～1127年）金（公元1115～1234年）、南宋（公元1127～1279年）都更为久远。即使把北宋和南宋两个政权加在一起计算，也不过320年，比起西夏来仍少27年。近二三十年以来，随着西夏文物的陆续出土，在学术界和出版界出现了一股势头不小的“西夏热”。他们在破译东方金字塔的千古之谜，揭开西夏王朝神秘面纱的道路上，迈出了坚实的步伐，人们开始看到了它的历史真面目。

探花是中国古代科举制度中位置仅次于状元、榜眼而名列第三的人，并同状元、榜眼一起构成进士“鼎甲”之殊荣。他们位置虽然较前者有一定距离，但从文韬武略及个人素质上并不比他们弱，而且涌现了许多学者、文学家、书法家和朝廷重臣与社会名流。《中国历代探花》在大量占有古代文献资料的基础上，挖掘整理出从唐朝至清末探花331名，是目前首部介绍古代进士第三名的专著。其内容丰富，资料性强，具有工具书性质，填补了科举名人研究的一项空白。

榜眼是中国古代科举制度中位置仅次于状元即第二名的人，但就其学识水平，治国平天下的能力并不在状元之下，有的甚至在状元之上，当然，他们落败的原因是多方面的，其中不乏皇帝的好恶取舍。事实证明，此后他们很多人都成了著名的文学家、思想家、学者和书法家及朝廷重臣与社会名流。本书在大量占有古代文献资料的基础上，挖掘整理出从唐朝至清末历代榜眼365名，是目前首部介绍古代进士第二名的专著。其内容丰富，资料性强，具有工具书性质，填补了科举名人研究的一项空白。<

《中国古代的士人生活》从读书生活、住与行、衣与食、聚会结社等方面详细论证了中国古代士人的组成结构及其分化，阐述了古代士人与仕途密不可分的联系，分析了中国古代士人自身存在的弱点及为我国思想、文化、科技的发展做出的贡献。

本书旨在解读两汉魏晋南北朝正史“西域传”的认知和阐述系统。两汉魏晋南北朝正史“西域传”所谓“西域”乃指玉门关、阳关以西的广大地区。尽管各传的记述详略不一，客观上都包括了今天中亚的全部、西亚和南亚的大部、以及北非和欧洲的一部。如此广大的地域，在当时的条件下，不可能被准确、全面地描述，自不待言。两汉魏晋南北朝正史“西域传”是研究古代中亚、南亚、西亚历史和中外关系不可或缺的资料，历来受到中外学者的高度重视。本书首次对正史“西域传”的资料来源体例及编者的指导思想做出多角度系统研究，并对其中所见西域族名、王名、王治名、道里、山水、诸国地望、物产、人口、语言、文字、农牧业、工商、社会、生活、宗教、神话、东西交流等多个方面加以考证，提出了一些极有见地的看法，填补了西域史研究的空白，具有开创和奠基的意义。

编辑推荐：唐研究基金会丛书。本书是研究唐代幕府制度的专著，共分八章。第一章阐述中国历史上幕府的起源和唐以前幕制变化；第二至五章研究唐代军事性幕府制度，从幕府体制、幕府僚佐辟署制度和僚佐职官迁转等方面深入探讨了唐代不同时期幕府制度的发展变化；第六至第八章研究唐代幕府制度与社会政治的关系。作者以发展的眼光对唐代幕府作动态考察，研究唐代各个时期幕府之间的继承发展变化关系，如幕制与官制的关系、幕府制与使职差遣制的关系、辟署制与朝廷铨选的关系、辟署制与科举制的关系等等。作者参考了大量文献材料，举凡正史、野史、小说、笔记、碑志、诗文等等，无不征引。有丰富翔实的材料作支撑，书中立论极具说服力。

来新夏先生，生于1923年，浙江杭州人年毕业于辅仁大学，现为南开大学教授在图书馆学、目录学上造诣颇深，2002年由美国华人图书馆协会授予杰出贡献奖在本书中作者概说了目录学的著作和著名目录学家并对古典目录学的相关学科如分类学、版本勘学等作了较详尽而具体的论述。据此还提出了古典目录学领域研究的前瞻设想。本书笔流畅、深入浅出是作才多年来讲授目录学的纲要，可作研习古典目录学和了解国学的入门读物。

＜br＞唐代九寺，是中央政府的重要组织机构，包括太常、光禄、卫尉、宗正、大理、鸿胪、司农、太府。九寺长官为九卿。本书广搜历史文献、金石拓片、佛道二藏、诗文集部、方志别乘等方面的资料，对唐代300年的九寺正卿与少卿详加考证，对九卿的沿革、职能、品级、编制、职权、属官、别称及其与中书门下、尚书六部的关系也进行梳理阐发。本书是著者耗费二十余年心血完成的完备、周密的学术论著，堪称唐代文史研究填补空白之作，具有重大的学术价值。使研究唐代文史的学人免除遍检典籍而不得之苦，为学者们提供极大方便。

本书的研究对象是高昌国。在着手这项研究之前，有必要对研究范围从纵横两个方面作一个界定。公元五世纪下半叶，来自河陇的汉族移民在今天的新疆吐鲁番盆地建立割据小王国，史称高昌国，至640年为唐太宗所灭，高昌国历经一个半世纪。考虑到高昌国主体民族是从西晋末年以来，主要是北涼时期（397－439年）自河西陇右迁徙而来；国灭之后，高昌的政制、经济和文化的影响远未随即中止，故本书的时代断限上至五世纪初，下迄七世纪末叶，大致相当于中国历史上的东晋十六国后期至唐朝初年。这是需要说明的一点。其次，虽然高昌国是一个深处亚洲腹地的綠洲小国，地理环境十分封闭，但它的历史却是在一个广阔的种族和文化背景之下展开的，我们用了一个不短的副标题，希望能夠把这部分内容包容进去，这是需要说明的又一点。作者想重申的是，如果把《高昌国》作为一部社会史来读，它并不是一部系统的高昌国的社会史，尽管作者在篇章结构的设置上尽可能地把社会史相关的内容包容进去，但更多的则是从作者所关注的问题出发，以作者认为需要深入研究探讨的课题为重点，而较少从系统的社会史的角度来考虑问题。出于上述原因，本书对高昌社会史上的一些基本问题或许不曾涉及，却又将文化史范畴的内容“拉”进来，说到《高昌国》的归属，作者有一种无家可归的无奈。好在这并不重要，重要的是作者能为高昌史的研究作一些基础性的工作，同时为制定西北边疆政治、经济和文化政策，发展西部经济和文化事业提供一些有益的历史借鉴。

全书以前、中、晚三期对清诗流派之发展作了考察，依次分析各个流派及每一流派中作家之思想与艺术特色。前期包括河朔诗派、岭南诗派、顾炎武、虞山诗派、娄东诗派、秀水诗派、神韵诗派、宗宋诗派、顾炎武、虞山诗派、娄东诗派、秀水诗派、神韵诗派、宗宋诗派、饴山诗派；中期除向来研究较多的格调、性灵、肌理三派外，并对浙派、桐城诗派、高密诗派、常州诗派作了细致的而深入的论列；晚期则包括浙派的异军——龚自珍、宋诗派与同光体、诗界革命派、汉魏诗派、中晚唐诗派。这样，就对有清一代的诗歌流派史作了全面而详细的概括和论述，使读者读完全书，以过一时代的诗歌流变能有全面而细致的了解。本书前言《清诗流派史》作为文学史专著之一种，具有自己的鲜明特色。在对流派的研究中，作者注意三个紧密相联的环节：时代要求、文学风尚及诗人主体的审美追求，三者一以贯之，这无疑也是抓住了流派史研究的关键的。特色及评论文章节选