中国历史由此出现了一条清晰的分界线，道光皇帝成为中国“古代”社会的最后一位皇帝，成为中国“近代”社会的第一个统治者，他的脚已经不由自主地跨入近代的大门，他的头却还顽固地停留在中世纪，他曾自诩“守成”之君，然而，在那个风云激荡的社会大变革的前夜，在那个“鬼神思变量”的时代，在一个千疮百孔的社会，在日行千里的世界形势包围之下，还有什么“可守”？又怎么能“守”得住呢？这是一个从一开始就笼罩在层层迷雾中的王朝，从父皇驾崩，地位的合法性遭到质疑，到继位不到十天就来了一场军机大换班；从穿着破裤套上朝，到花费巨资营建万年吉地；从支持严禁鸦片，到战争中战与和之间的摇摆不定；从兄弟君臣失和到深爱的皇后突然离世，一个又一个谜团困扰着人们。然而，透过层层迷雾，我们仍然想解开它神秘的面纱，探索一个王朝兴衰荣辱的背后，深藏着的是怎样一段令人心碎的悲情历史。<

皇帝的同性恋、平民的厕所、残酷的刑罚、血腥的餐桌、五彩斑斓的内衣、处女的“守宫砂”、充满想象力的性爱、被细节改变的战争、风雨飘摇的江湖、神秘得让人惊讶的医术、打屁股后用羊后腿肉来填充那打出的窟窿……所有历史都是当代史。所谓历史，只是说这些人与事已经过去，但它与我们当下在许多方面基本上还是大同小异的。特别是所有人之为普通人（不管伟人还是凡人，皇帝还是平民，美女还是老妪，忠臣还是佞臣），其在现实生活中的各种细节，吃喝拉撒、娱乐营生、爱恨喜怒、殴打谩骂……或有趣或丑陋，或特别或随意，与我们自己平时的做派还真是有异曲同工之妙。甚至，众多历史重大事件的发生、发展、改变、消弭等，要真是拨开云雾，其根源倒还在于此呢。于是，千载而下，让人看了仍未免忍俊不禁，同时也会有不少启发、感喟与思索。中国最值得夸耀的便是历史。可是，历史上的这些或有趣或丑陋，给人带来极大吸引力，非常值得阅读与了解的内容，由于种种原因，我们曾经在几乎任何大中小学教材与工具书、书店与图书馆的一应当代历史著作与历史读物里都无法看到。正统的历史书，老是喜欢板起面孔，只讲那些只能摆到谈判席上的冠冕堂皇的成分；甚至采取的也是冠冕堂皇的外交辞令般的口气。似乎挺严肃，挺科学了，却也并非百分之百就是事实真相，说不定反倒源于那些史家们往往不大看得起的或有趣或丑陋的生活细节中呢。况且，柏杨又说过：“这些国（王朝）亡了才编纂出来的正史，不过是一大堆人物传记的合订本，而这些传记，又多半取材于该人物的墓志铭、行传、家谱之类的一面之词。”鲁迅先生等人也有过类似见解。历史特别是古代史，我们绝大多数人都没见过，只能凭现有的历史书多少有所了解。既然各种正统历史书要那么写，为什么我们不能用另一种写法，对其作适当补充乃至偶尔的纠正？既然有正统历史书，何妨有民间、个体性的历史书？黄仁宇一系列杰出的著作，算是民间、个体行为了；那我们难道不可以从另一更新颖、鲜活、有趣、少人关注的角度去整理、收集、描写、叙述历史，岂不快哉？李阳泉新近出版的《中国文明的秘密档案——我们历史的另一张面孔》，便正是这样一部既有趣味又有价值的历史书。他从自己的独特视角，把五千年浩瀚中国文明史分成了9个篇章（文化娱乐、日常生活、性爱与婚姻、罪与罚、医学、教育、战争、商业、江湖）。这种随意的划分方式，在形式上便是一部颇值得把玩的中国历史书。作者用大量鲜为人知的细节、风趣诙谐的语言，将中国历史全新地展现在我们面前。这或许可以帮大家看清历史的另一张面孔。烟云变幻，沧海桑田。种种或有趣或丑陋，或特别或随意的历史跫音，充斥在过去的所有生活细节中。历史绝不应该是乏味的；它在教科书中可以一板正经，但不能、也无法在所有书文中都这样。在这本书中，作者即用“见惯而怪之”的眼光，向读者“凌迟”着中国人的有趣或丑陋。这些同样由先人创造出来的文明，或许才恰是我们历史中最人性化的部分。作者用并不太多的议论，却可以让“事实”说的话具有知识性和趣味性。尽管有些引用的文字出处（所谓“野史”）或许并不具备史家的“真实”标准，但它也并不妨碍我们权且信之。谁能说正统历史教材就毫无问题了？该著内容丰富，知识博杂，笔致简明，叙述生动，完全是“广猎约取”、“厚积薄发”，因而非常值得读者阅读与了解。史海钩沉，汪洋探珠，甘坐冷板凳，十年磨一剑，该需要怎样的精神与意志！要完成这么一部煌煌大著，作者阅读了古今中外大量“正史”“野史”、小说诗选、小品笔记、专门读物、图谱论著、文献译稿，以及许多民间逸闻轶事、旧迹传说、俚言俗语、行规黑话等，还要进行精心的编纂、畅达的行文，又岂是“近3年业余时光”（见本书《跋》中作者谦语）所能成！令人佩服。给欧洲人一个印象，仿佛这个大国到处都是幸福。中国最值得夸耀的便是历史，但我们学习和接触的历史大多是“板起面孔”说教的正统历史。日前，由百花文艺出版社隆重推出的《中国文明的秘密档案———历史的另一张面孔》一经面世，便吸引了众多读者的眼球。作者李阳泉用自己的视角，把五千年的中国历史分成了九个篇章，分别是：文化娱乐、日常生活、战争、性爱与婚姻、罪与罚、医学、教育、商业、江湖。这种随意的划分方式在形式上便是对教科书中历史的一次全面颠覆。书中，作者用大量的鲜为人知的细节，用风趣诙谐的语言将中国历史用一种全新的方式展现在我们面前，有关文化娱乐、日常生活、战争、性爱与婚姻等方面的点滴细节比比皆是。有的让人发笑，有的让人发抖，如：皇帝的同性恋、平民的厕所、残酷的刑罚、血腥的餐桌、五彩斑斓的内衣、充满想像力的性爱、被细节改变的战争、风雨飘摇的江湖、神秘得让人惊讶的医术……尽管书中有些引用的文字出处或许并不具备学术界“真实”的标准，但它并不妨碍我们权且信之。因为台湾柏杨先生曾言：“这些国（王朝）亡了才编纂出来的正史，不过是一大堆人物传记的合订本，而这些传记，又多半取材于该人物的墓志铭、行传、家谱之类的一面之词。”相较而言，此书所征引的资料除少部分来自于正史之外，多半来自于野史、笔记小说、国外汉学家的著作等等，我们没有证据来证明这些就是不可信的，就好像我们没证据证明正史是可信的一样。可以说，这本书是对中国历史的一个补充，一个必要的补充。古时的娱乐圈儿中人不像今天的明星大腕儿一样可以四处走穴。当然，他们的名气也不会比今天的大腕儿们更大，最主要原因是长时间以来我们媒体的力量过于微弱所致，然而，他们足以凭借自己精湛的技艺做到名噪一地和名噪一时。而这一地与一时恰恰被有心人记录了下来，便成了残缺不全却别有风味的古代娱乐圈儿。关于他们的故事，总是零散地存在着。那，我们就看一看这些零散的与娱乐有关的人。历史书的记载被活生生的人来理解以形成历史意义，期间的出入就更大了。每一代人都有自己价值观和历史观，按照现代的观点，历史事件又经过一次演绎，变得和哈哈镜中的图像一样了。有人说，岳飞不是民族英雄，因为岳飞抗金，但是金人的后裔已经是中国的一部分，所以，岳飞至多是汉族的英雄。不管这些争论，岳飞的例子说明了现代人的成见会改变历史人物的评价。可以说，对于史书，大可抱着一种如阅读小说一般的游戏态度。想从史书中获得所谓的真实，只能是一种美好的愿望而已。不同的人有不同的兴趣，其选择的史料就有差异，从其阅读中折射的历史就大相径庭。有趣的人看到的历史是有趣的，热衷于权谋的人看到的历史是谋略，乐观的人看到的历史是进步的，色欲的人看到的历史是淫秽的……如此种种，历史在人们心中就像一个万花筒。阳泉先生是一个有趣味的人，也是一个有益的人。在他的笔下，历史变得有趣而又有益。有趣的是，历史不再是一副冷冰冰的王侯将相功绩的记录，而是活生生的人的生活。如果真有在时间上过往的古人，那么他们必然是有血有肉的。他们一样要吃喝拉撒、谈情说爱，一样要为了生活而奔波，一样有欢喜悲哀、得失成败。史书的历史是人的历史，人的行动的基本要素万古同一。不过这些行为和今日比较难免太不一样，这就是有趣、有味道。有益的是，从一个活生生的人的行为的角度来审视历史，会发现很多习以为常的东西，原来并不是天经地义的。比如同性爱，今天已经被现代人视为病态。其实，同性之爱源远流长，“龙阳之癖”、“断袖之爱”成为典故就是佐证。在古人眼中，同性爱并不是病态，也不需要心理治疗，它和异性爱差别不大。只要不因同性爱而误国误事，它不需要被谴责。对于历史事件来说，史书往往成为弥漫在历史上的尘埃，它让后人看不清过去的真实。阳泉先生的书算是拨开尘埃的一次小小尝试，对于破除现代成见是有益的。阳泉先生的书有趣而有益，可他也是一家之言。人心的丰富，决定了历史和史书的丰富。游戏地看史书，正是一种包容的心态，也是一种不被欺骗的态度。谁说什么，就相信什么，或者不信什么，都是不可取的。见识的关键，是个人的判断。读罢历史，往往会为古人的愚昧、迷信而感慨，读罢阳泉先生的书，你可能也会有同样的感慨。我们自认为生活在一个科学昌明的时代，自认为科学让我们不再愚昧。其实，每个时代的人又何尝不这样认为。试想后人读到我们时代的历史，会不会有同样的感慨？或许，应该取一种谦卑的心态阅读史书。我们并不是高高在上的审视者，我们都是历史中的一员，也将成为历史。记住一句话：千百年来，人心并没有什么太多的变化。

为了走出戏说误区，还历史以本来面目，加上目前对清朝历史的戏说居多，因此，我们写下了这本《正说清朝十二臣》。我们在确定清朝大臣人选时，提出了以下几条标准：首先，通过对这些大臣的描述，能把历史前后连贯起来，能基本反映清史概貌；其次，这些大臣在历史上地位突出，或是仅次于皇帝的二号人物，或是对历史有杰出贡献者；再次，在历史上争议较大、至今尚难定论的大臣；最后，对被媒体戏说、渲染的大臣给予必要的澄清。依据这几条标准，我们最后选取了多尔衮、鳌拜、年羹尧、纪晓岚、刘墉、和坤、林则徐、曾国藩、左宗棠、李鸿章、荣禄和袁世凯这十二位大臣。

本书搜集了大清王朝整部历史所流传、记载的官场上各种奇闻秘事，其千奇百怪的官场文化所沉淀下来的内幕，让我们咀嚼不够、玩味不够、喜怒不够……。

《四书五经》，一部儒学的正典，一部东方的《圣经》，一部研究封建伦理道德及整个社会的教科书。两千多年来，它的思想对于中国人人格心理的铸造产生了不可估量的深刻影响，时至今日依然可以发现，儒家学说中有不少适合我们这个时代需要的东西。本书经专家学者的精心挑选，化艰涩为浅显，以一个个脍炙人口、引人入胜的白话故事为向导，引领广大读者去感受传统文化的精华，品味儒学的精妙和人生的真谛。与这部儒家治世观点的经典巨著“亲密接触”。

《正说开朝十四帝》仔细看过，耳目为之一新，觉得这个创意很好，很有新意。我没有从事过名人传记方面的创作。觉得这部作品符合历史，贴近事实，是有积极进步意义的。这部书图文并茂，生动传神，文字亦庄亦谐，说服力强，人物刻画入骨，有血有肉，入木三分。图片的配置则给人一种直观的感觉。对书中人物和重大历史事件的认识会上升到一个高度，自然拉近了与伟大历史人物的距离。　我与杜文青交谊已二年有余，杜文青给我的印象是青春生机，思想活跃，富于创作力，这部书是他近年来比较有代表性的作品。　不过多讲了，百说不如一看，让读者们自己去审评吧。

本书介绍了秦始皇赢政、汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、圣神皇帝武则天、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、成吉思汗铁木真、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖康熙、清高宗亁隆十二位中国最具历史影响的帝王。

本书分上下两编，对明代生员层进行了考察。上编从学校与科举入手，考察生员的产生，生员在地方学校的肄业与考核，以及生员如何步入仕途。下编从社会视角，考察失意科场或仕进无门的生员层的社会流动及其“社会性动作”，即他们在社会诸领域的活动和所扮演的角色。作者在广泛占有原始资料的基础上，将明代生员置于大的社会经济背景下，加以详细考察，提出了许多新见解，具有极高的学术价值。

本书是湖北大学历史学科诸同仁近20年来的集体研究成果。研究范围涵盖周史、楚史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋史、明清史，研究内容涉及政治体制、环境变迁、经济演进、民间礼俗、人物评价、文献研究、史学理论与方法等众多方面。反映了湖北大学历史学科在中国史研究这个领域所做的工作和目前达到的水平。<

本书经、传原文采用清阮元校刻的《十三经注疏》为底本，传文依据《春秋》经文的排列次序，逐年、逐月、逐日地予以解说。