所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，反映的就是士族文化逐渐为大众社会所接受的历史趋势，它构成了中古社会变革的重要内容。因此，对于中古士族及其礼法文化我们需要重审视！显然，这是一个很重要很庞大的历史课题，要宏观与微观相结合、个案与总体相结合，对中古士族开展深入细致的研究。《中古世家大族清河崔氏研究》应该说也属于这种研究的一部分。本书用个案研究的方法，从整体上把握山东崔氏士族的历史表现和历史地位。本书作者夏炎，出身于书香门第，勤奋好学，酷爱历史学科。他花了五年多的时间爬梳资料，潜心研究这个题目，终于成书。书中对于清河崔氏谱系的钩沉索隐，以及对其家传文化的深入探讨，都取得了灼热可观的成绩，丰富了人们对中古士族的认识。<

中华文化博大精深，常人虽心神往之，也不得不望而却步。幸得《中华文化读本》将华夏文明之历史、地理、宗教、哲学……一以贯之，资料详实，考据充分，而且“文不甚深，言不甚俗”。若欲饱览中华文化之丰采，此书必令你不虚此行。本书以《中国文化通志》为主要参考底本。文字具有可读性，配了300幅图片，全书分为十部分。<

来新夏是史学大家勤奋治学，见闻广博，识断精审。他写作此书，有长期的积累，平日读书，时有所得，笔录整理，已积稿成帙，不意十年浩劫中，投之祝融，悉遭焚毁，痛心饮恨，情难自已。来新夏先生对笔记作者的考证，版本的介绍，钩沉索隐，甚见功力。《清人笔记随录》初编收清人笔记近200种，50余万字，包括笔记的作者、内容、史料价值、版本等。此书之后附《清人笔记中社会经济史料辑录》，广征博引，收集了许多重要的史料，可供阅览引用，给后来的研究者提供了便利。总之，来新夏先生《清人笔记随录》一书不仅是清史研分者所必备，即使业余爱好者，工作之暇，消遣翻阅，其中朝章国故、风土人情、奇人文士、隽语逸事，亦可以增长见识，以资谈助。

本书从清代深宫历史中找了十二个代表人物。她们要么对历史进程有重大影响，要么她们的传奇让后世难以忘怀。其实，这些后宫的代表人物大都“声音好微弱”。除去曾登上权力顶峰的孝庄皇后和慈禧太后外，其他人在后来人眼中，都成了帝王将相的注脚。她们的事迹是那么的模糊和残缺。而她们确曾是她们那个时代最受人瞩目的女性。书中的十二位女性，她们对满清的影响绝不亚于“清朝十二帝”。没有她们，清史是残缺的。本书并不是在史海钩沉，只是把重要的事迹搜集在一起，略加疏通和评说。通过这本书能让大家准确、快捷地了解清代后妃，特别是理解她们身处于自己时代中的困境与局限，能多看到她们的“正面”。

一、本书所收魏晋南北朝墓志，起三国之始，迄杨隋之末（220-618），皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社，1956年）及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（天津古籍出版社，1992年）两书所未收者。赵万里书出版太早，五十年代以后新出墓志未能收入；赵超书所收墓志截止1986年，且不收隋志。本书所收隋代墓志，皆赵万里所未及得见，主要是五十年代至2003年底发表者；其余墓志，为1986年后至2003年12月间初次公开发表，间有早已发表而为赵超漏收者。虽出土及发表前后不一，亦统冠以“新出魏晋南北朝墓志”之名。高昌墓志，因比较特殊，且侯灿《吐鲁番出土砖志集注》（巴蜀书社，2003年）整理完备，故本书不再收入。二、全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。同墓出土或同一家族墓地出土之亲属，因下葬时间不同，夫妻父子前后隔异，皆一一注明，参互表见。三、墓志录文采用标准简化字，墓志中的异体、别体改为通行正字。为保持墓志形制的原貌，录文依据拓片图版，在志盖和志石每行末字后加“/”，以示原拓行款，原墓志中的空格均予以保留。少量墓志由于未见拓片图版，无法确知其行款，亦于疏证中说明。志石残泐，无法辨识者，在知所残字数时，以“□”表示；在不知所残字数时，以“■”表示。字迹模糊无法确认的，字外加方框，如“赠[原]州”。四、墓志先列录文，后附疏证。疏证意在注明拓片图版和参考录文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。五、本书所收墓志除期刊发表之外，多集中收录于一些石刻汇编类书籍中。这些书籍的详细出版信息，见参考书目，疏证中直接引用，不再一一注明。有个别墓志因拓片图版过于模糊，无法辨识；还有少量墓志已知出土但尚未公开发表拓片图版或参考录文的，特附存目以备检索。

本书主要内容包括：历史的比较研究与世界历史；史学的求真与致用问题；先秦史学传统中的致用与求真等。

《中国古代史论丛》系作者馔写的先秦秦汉史和明清史的论文及史学理论研究论文的选编。先秦秦汉史论文注意把考古资料和文献资料结合起来进行研究，其中不少文章还和史学界不同观点进行商榷，有利于学时争鸣。明清史论文以施琅研究为主，可谓有拓荒性质，作者通过全方位的资料和多角度的研究，给以施琅全新而客观的评价，其史学意义是非常重大的。中国古代史的兴趣较为广泛，研习的内容包含有社会史、经济史、政治史、思想史、民族关系史和历史人物的评价等。此外，对史学理论也偶有涉及。而重点则为秦汉史和施琅研究。收入《中国古代史论丛》的文章绝大多数是从二十多年来所发表的论文中挑选出来的；也有几篇尚未发表，但已有刊物拟于近期登出；还有少数文章原是给研究生授课的讲稿，经整理后也一并收入。

最近不断看到介绍中国重大考古新发现或某项古代文化“之最”的书籍和文章，都给人以振奋。这些著作不仅给专业人士介绍了重要资料和最新研究成果，也使“圈外人”大开眼界，让更多的人了解到中国古代文化的丰富和深厚，从而为古代先民的伟大创造和发明而深感自豪。有人要问，上述介绍的往往是某一个点的重要发现，作为古代文化现象，即使是人们认为的某项之最，它们是怎样出现的？它们存在的基础和对此后同类文化现象有什么影响？也就是说它们的发展过程是怎样的？由此我们计划完成一本综合论述中国古代文化的书稿，以便把一个重要考古发现、一项项文物考古之最与其他相关的考古发现和文物考古研究对象串联起来，反映中国古代文化的来龙和去脉，让人们更系统、更全面地认识古代文化的发展过程，这是本书写作的目的之一。本书以“考古文物图”为经纬，将丰赡繁复的文物古迹从神秘的殿堂中“请”出来，以期反映中国古代文化的来龙去脉，让人们更系统全面地认识古代文化的发展过程。书中图文并茂，装帧精美。

读《与郑和相遇海上》，是在倾听两位海洋文化学者细说郑和与他的宝船队故事。600年前，郑和奉明成祖朱棣之命，率领宝船队七下西洋，拉开人类“大航海”时代的序幕。今天，中国海洋文化学者房仲甫、李二和历经数载，披阅古籍，寻访遗迹，重新梳理这段辉煌历史，讲述有关郑和航海鲜为人知的故事。《与郑和相遇海上》作者以史料、事实为据，披露研究郑和的最新成果，融史料性、可读性为一体，又配有30余幅相关历史图片，揭开了关于郑和航海的诸多历史谜团。中国郑和、葡萄牙亨利、意大利哥伦布等都因航海探险闻名于世，而谁最先绕过好望角？在该书的第一部分，作者开宗明义：人类有过以探险为中心的“大航海”时代，这个时代横跨了15至17三个世纪。中国明朝郑和与他的宝船队拉开航海探险序幕。稍后出现的航海探险家中，葡萄牙的亨利航海比郑和晚15年，意大利的哥伦布则晚87年。明朝的郑和之所以能成为人类航海第一人，这与明朝的“朝贡贸易”关系密切。还有，古代中国人就有乘筏漂渡到西洋的，郑和是继承和发扬了他们的精神，实现了他儿时就想下洋探海的梦想。作者用大量事实证明，世界上一些航海著作记述中国人“不习于航海”是不正确的。中国是海洋文化的发祥地，郑和是世界航海第一人。作者运用大量史料论述，郑和船队远洋探险与后来其他国家的航海探险船队有本质上的区别。郑和下西洋，船队最多时达200余艘，人员27000余人。船舶种类有宝船、马船、坐船、战船、水船等。最大的是宝船。人们说郑和的船队去“入海探宝”，宝船的名字就因此而来。不过，宝船出海所载的是中国的瓷器、丝绸等国粹，归来带的是香料、珍稀动物等，明朝廷的“朝贡贸易”和“宣德化而柔远人”外交策略，由郑和船队广布世界。于是，才有了来访的使节“不绝于途”，有了专管海上贸易的部门“市舶司”。明代永乐时期的对外贸易发展迅速。贸易是互利互惠的。郑和船队打通“海上丝绸之路”，中国的青花瓷制作工艺流向西洋，西洋的吹制玻璃工艺传入中国。船队对世界文化的影响还包括佛教、伊斯兰教及道教。郑和船队下西洋航海探险活动，增强了世界各国的联系和和睦友好关系。渤泥国王携家眷及随从150人来中国朝贡，这在当时也是轰动天下的大事。国王不幸染疾病死在南京，大明皇“辍朝三日”，厚葬国王于南京。夷人感激明朝特使郑和，坐落在大洋彼岸的“三宝庙”就是又一明证。把人类航海探险推向峰巅的明朝海运事业，为何突然止步？因此，阅读此书对于我们实现中华民族的伟大复兴有一定借鉴意义。作者不吝笔墨，采用全景扫描的手法描述：郑和船队航行在无垠的大海上，用测水的方法确定船位，用“牵星定位”和磁针指路来判定船行方向，用观察天象的方法巧借季风加快航程等等。证明中国明代的航海技术居于世界领先地位。郑和七次航海经验绘就的《郑和航海图》，其实用价值和学术价值都是难以估量的，是人类航海史上的一份宝贵遗产，它极大地丰富了人类地理学著作。题图为郑和宝船复原图。<

本书是一部区域文化方面的研究专著。上编对陕北文化的概念及陕北文化区域范围的形成进行了科学界定和探讨，系统地论述陕北文化研究的内容、方法和意义。下编对陕北历史文化中的突出现象与文化艺术精粹作了专题介绍与研究，提出了许多新看法，具有重要的学术研究