春秋战国时期的战争不是间断地，就像你的呼吸一样持续不断。秦国作为其中的一部分自然也少不了战争！频繁的战争使人们流离失所、背井离乡、苦不堪言。于是就出现了一句俗语流传至今：“宁做太平狗，不做乱世人！”可是人和狗的地位始终没有因为战争而改变角色！秦国经过500多年的艰苦斗终于结束了战国的割据混战，想起来人们该为引欢呼雀跃了。可是战火、掠夺、人们流离失所等不曾历为秦王朝的建立而休息立刻。因为在秦王朝建立15年后，有人就结束了能结束战国混战的秦王朝！能结束秦王朝，那该需要多大和多少的战争才能完成呢？

纵观全书，太祖、神宗、徽宗是重点，用墨较多。太祖定鼎，神宗奋起。徽宗挥霍。这寄托了笔者从人性角度破题的愿望，结果证明这是一条“死胡同”，不是我这才疏学浅之辈所能走通的。正确的历史观是：我们不能对古人求全责备，作为“过程中人”，他们必然受到时代的局限．缺乏一种超越于那个时代的眼光，结果自己也沦为“畸形政治”的牺牲品。“北宋悖论”的形成，是“制度异化”（政策制定者作茧自缚）和社会变迁的结果，是统治者不能洞察这种变迁进而做出相应调整的结果。从“大历史观”的角度来讲，这也是各民族践行“生存法则”的必然。一人一议，十人十议，这是个难题，还是求教于方家大士吧！应该说这本小书一反历史“述而不作”的传统，有着强烈的“价值介入”，这是笔者基于通俗读物和作者使命的考虑。

在中国几千年的封建社会历史发展，晚清是一个特殊的历史转型时期，由于西力东渐，中国社会受到了前所未有的巨大冲击，从而发生了“千古变局”。当时的中国人因此受到极大震撼，思索“变局”，或认为这是“千古奇祸”，宜急筹“深闭固拒”之计，或认为此为“不世出之机”“得其道而用之，亦是为中国之利”。后者从外来挑战中看到了振兴中国的历史机遇，呼吁进行社会改革，历次的改革虽也在一定程度上推动了社会的进步，但终未能挽救中国日趋危亡的命运，其原因何在？书中就晚清近代化的启动与挫折、社会思潮的演变、从洋务运动到瓜分危机的历程、教案与义和团发展的轨迹等几个重要方面，多视角地对晚清社会历史进行考察，以使读者真正了解中国这七十年是怎样走过来的，庶可收借鉴之效。

北京故宫，是中国明、清两朝的皇宫，那时叫做紫禁城。古代天文学家将天体分为三垣二十八宿及其他星座。三垣之中，上垣有太微10星，中垣有紫微15星，下垣有天市22星。天帝居中垣，天宫则称紫微宫。古语说：“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者之宫，象而为之。”皇帝称为“天子”，宫殿也仿天宫而建。皇帝居住之地“非侍卫及通籍之臣，不得入内”，因而皇宫又称禁中、禁内、禁垣、禁脔。这就是明、清皇宫又称“紫禁城”的由来。本书是一本以清朝宫廷内幕为题材的历史书。作者以清朝历代皇帝为主角，以宫廷大事为主线，认真查阅有关皇家典籍、正史、野史，并吸取近代清史研究的成果，求真探微，力求重现历史的真实面貌。

为了使西夏学研究的成果得以面世，为了给西夏学研究的学者提供新的研究信息，为了给我国历史文化研究的宝库提供更为丰富的历史文化积淀，也为了给国内外学术界展示西夏学研究的最新学术成果，所以出版了本书。本书收录了国内外学者有关西夏研究的文章90篇。这些文章涉及西夏王朝历史文化的方方面面，荟萃了当今西夏学研究的最新成果，读之，不仅对这个被历史尘封甚久的西夏王朝富有地方特色和民族特色的文化有更深入的了解，而且对国内外学界有关西夏学研究的动态有了把握。

都城是一个华丽的陷阱。看上去宏伟壮丽，里面却包藏着无数勾心斗角、尔虞我诈。在乱世，帝都更是政治斗争的旋涡中心。有人想趁乱取利，有人想趁乱夺权。忠诚与奸佞、阴谋与正直，每个人都在追逐自己的目标。在这个权力金字塔的顶端，密布着扑朔迷离的阴霾。包括王朝的最高统治者在内，每个人都不清楚自己是谁的猎物，他们只能不断地追求更大的权力，以猎取更多的生存机会。自然界弱肉强食的法则在此被表现得淋漓尽致。在争权夺利的过程中，真真假假，谁又能分辨得清楚？

同其他所有纪传体的正史一样，《三国志》以人系事，分别立传。同一事分别见于不同人的传文当中，详略深浅随分而安，常需要交相参阅，抽丝理绪，才能观揽本末原委。陈寿由蜀入魏，写“志”时身为晋臣，述三国史以魏为正统，而又对蜀心有所念，取舍扬抑之间难免时有曲笔。个人经见受到限制，遗漏或偏颇，亦在所不免。裴松之后来超脱，博采群书，于补阙判疑之外还有惩妄论辩，对传存三国史事的确是非同寻常。但其间率略、繁芜之处不少，后人据以读史，也需要小心识别。加上以《三国演义》为代表的文艺作品的影响，自古及今，史学与文学相混，真像与偶像并存，解读三国历史，更须循史求真。这就要求重新审视的时候，要从“陈志裴注”以及相关史籍中，有字处读出无，无字处读出有，有无相生问读出历史奥秘来。而重新评说的关节所在，主要在于正本清源，洗却曹操脸上的白粉，摘掉刘备头顶的光环，替诸葛亮祛除墨泼的妖气，将关云长请下人为的圣坛，让东吴英杰重现雄姿英发，许司马父子共与光影流连。从有字处读出无，从无字处读出有，从有无相生间读出历史奥秘来。洗却曹操脸上的白粉，摘掉刘备头顶的光环，替诸葛亮祛除墨泼的妖气，将关云长请下人为的圣坛，让东吴英杰重现雄姿英发，与司马父子共与光影流连。 本书是关于《三国演义》的新说！

匈奴人阿提拉、契丹人耶律大石和蒙古人成吉思汗这三位历史人物，都是从个人理想出发，怀着极大的好奇心和掠夺欲望去征服欧亚世界的。他们为世界带来战争和死亡，而后又重新为其布局。西方人在他们刚出现的时候，因为不喜欢他们来自落后的地区，而且缺少文明，所以便称他们为“蛮族”，但当西方的城市被掠夺，建筑被无情地摧毁，高贵被凌辱，乃至文明被撞击得东倒西歪时，西方人便惊呼：上帝之鞭出现了。他们三人身上有一个共同点，都是从东方草原出发，用极富游牧特色的方式去征服世界的。他们把诸多“不可能”变成了“可能”，并且因为他们都是来自落后地区的牧民，所以，他们身上呈现出了一股奇特的地域气息。按勒内·格鲁塞的说法，他们是一群大地之子。他们终其一生都要让自己在开阔的地方生活，并为之不惜一切地去打仗，让人觉得他们就是为战争而生的。

《清代翰林院制度》由邸永君博士在其博士论文基础上经修订增补而成，是目前国内外惟一一部研究清代翰林院制度的专著。2002年1月由社会科学文献出版社“青年学者文库”出版，2007年收入“中国社会科学院文库”再版。本书对翰林院制度的源流、发展和结局等诸多问题进行了系统研究，并对其消亡的深层次原因进行了较为深入的分析，认为这是一项对中国传统社会产生过重大影响的重要制度。作者还提出了“明清科举制度为四级人才结构”的新见解。本书论点鲜明，论据可靠，论证充分，考证精详，文笔流畅，结构严整，注释规范，是一部具有较高学术价值的史学研究成果。

《中国古代历史与文明》共六卷，包括《中国古代文明起源》《夏史与夏代文明》《商史与商代文明》《西周史与西周文明》《春秋史与春秋文明》《战国史与战国文明》，是中国先秦史学会组织撰著的一套先秦史系列。本册为《战国史与战国文明》，在总结前人研究成果的基础上，充分吸收考古发掘，尤其是出土古文献中的新鲜资料，结合个人对于一些历史问题的心得体会，分作专题，扼要但是全面地将这段历史展示给读者。全书除导言外，共设19个专题，大致按社会经济、政治、军事、思想文化的顺序加以展开。作为《中国古代历史与文明》丛书最后一卷，本书在一些具体问题的叙述上还注意到与前面各卷的衔接，以使读者更好地把握整个夏、商、周历史的变迁。