本书是《西夏研究丛书》之第5辑，书中汇集了著名西夏学专家、民族史学家王静如先生在1932年1933年期间著作的、被陈寅恪先生称之为“吾国学术界之重要著述”的关于西夏学文章，是目前不可多得的西夏学研究参考著作，有着极高的史料价值。

《西夏研究（第4辑）》是一代国学大师罗振玉父子西夏学论著汇编。《西夏研究（第4辑）》包括《西夏官印集存》、《西夏译莲华经考释》、《番汉合时掌中珠》、《韵统举例》、《俄人黑水访古所得记》等罗氏父子西夏学论著，除前言、后记外，全部采用影印方式编辑、排印，既保持了原貌又保存了历史珍贵资料，对西夏学研究具有极高的参考价值。　本辑包括《西夏官印集存》、《西夏译莲华经考释》、《番汉合时掌中珠》、《韵统举例》等有关论著。书中除前言、后记外，全部采用影印方式编辑、排印。

《西夏研究第六辑——西夏语文学》是前苏联东方学界优秀代表人物聂历山的论文专集。本集收录了作者生前已发表的和未曾发表的相关研究论文。《西夏研究（第6辑）》收录了作者对西夏语言、文字学诸多方面的研究论文，其中包括对西夏文字、文献、语音、语义、词汇学、词典学等语言文字领域内具体而微的研究成果。其研究成果从某种程度上说进一步深化了西夏学研究领域。

中国南北朝时期的刘宋朝有个皇帝，叫刘子业，小名叫“法师”，登基时才只有16岁，做下的种种荒唐暴行，不到一年，就被身边的人暗杀了。史称“前废帝”。 当初，刘子业当了皇帝后，杀死了他爸爸给他留下的辅政大臣，杀死了自己的兄弟刘子鸾，杀死了皇家最年长的长辈叔祖刘义恭并予以分尸剜眼；用粪水泼他爸爸的坟，还掘了他爸爸最喜欢的殷淑仪的墓；杀死了军队中最有威望的指挥官沈庆之，逼得自己的叔叔、镇守彭城边境的刘昶投奔北魏。他的另几个叔叔被他叫到首都建康软禁，分别称作“猪王”、“杀王”、“贼王”、“驴王”，其中“猪王”最倒霉，真的被当猪养在皇宫的秘书省里，不许穿衣服，在猪食槽里吃饭。不下十次，刘子业把他捆在木杠上，扬言要杀猪。 在生活方面，小皇帝的作为更加令人发指。他先是和自己已婚的姐姐刘楚玉乱伦，两个人最后合谋毒死了楚玉的丈夫。接着他又看上了漂亮的姑姑刘英媚，把英媚接到宫中后，毒死一个宫女抬回英媚家，谎称英媚病死，结果被英媚的丈夫识破。于是他干脆以谋反的罪名杀掉了姑父，此后给姑母改名叫谢娘娘，做起夫妻来。他的姐姐楚玉性欲很强，小皇帝爱姐心切，居然从卫队中挑了30名壮汉送给姐姐，并给他们定了个新职业，叫“面首”。除此之外，他还热衷搞聚会，让卫队奸污皇室的女眷，不从者则受到残酷的虐待。 刘子业在荒谬变态中一步步走向了死亡。

赵宋王朝，武运国势萎弱不振，但经济繁荣，文化昌明，政治军事与经济文化形成极其鲜明的对照，貌似不和谐地并存于一体，从而引出历代读史者迥然不同的评价，褒贬毁誉，在在有之。本书论述了五代战乱的终结、中央集权的强化、右文抑武的家法、首内虚外的战略、穷则思变的改革以及皇帝的荒唐、官僚的争斗等重大事件或现象；同时，从经济、文化、科技等不同的层面重新审视两宋，试图引起读者的反思。

本书从赵宋开国，依帝王统治先后为序，以生动简净的文笔，介绍两宋 320年间13世18帝在各自秉政期间的内政外交状况，包括科举、铨选、军事、田赋、社会危机及政治改革等。以翔实的文献资料为据，对重大历史事件及相关人物做了功不饰过、过不掩功的评述，对史家旧有的结论多所驳正，是一部带有突破性的宋史研究新成果。

中国古代历史教育源远流长，早在远古时期的神话与传说中，就已孕育了人类历史意识与历史教育的萌芽，并经历了一个从自发到自学的发展变化的过程。本书共分6章，书中对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期六个时期的教育史进行了详细的阐述。

“土木之变”是明王朝在历史上留下的极为浓墨重彩的一笔，发生在河北省的怀来县土木堡。明正统十四年（1449年）二月，蒙古族瓦剌部落首领也先遣使两千余人借贡马为由，向明朝廷邀赏。把持朝政的大宦官王振发现瓦剌虚报人数，因此不肯多给赏赐，并减去原定马价的五分之四作为惩罚。瓦剌便借机制造衅端，于同年七月率大军向明边境骚扰。明军一败再败，战报传到京师北京后，英宗朱祁镇在王振的怂恿下，率五十万大军亲征，结果被瓦剌两万骑兵击溃，英宗本人于土木堡被俘，五十万明军“死伤过半”。这就是历史上著名的“土木之变”，土木堡之战也因此成为世界战争史上以少胜多的典型事例。史家通常认为，土木之变是明王朝由初期进入中期、由盛转衰的分水岭。土木之变后，明朝再也无力对蒙古诸部进行远征。加上政治日趋腐败，此后，将士不敢再战，遭受重创的明军再也没有振作起来。而土木之变后，瓦剌兵锋极健，大明王朝风雨飘摇，局势十分危急。在国家的危难关头，民族存亡的关键时刻，涌现出了于谦这样的民族英雄，力挽狂澜，扭转了岌岌可危的局面。而后来英宗通过“夺门之变”复位，于谦反而被杀，成为历史上著名的悲剧事件。本书讲述的就是这一段可悲可叹的历史。在本书中，不是单纯地以历史人物或者历史事件为中心，“在历史中，背景才是主角”。所以，作者将更多的笔墨放在了人物与环境的关联上，如此，也是为了强调综合而全面地看待历史人物。当历史人物处在时代背景的大环境中，有太多人在各种位置，为各种利益，发展出错综复杂却稳定的规则。无论是悲剧，还是喜剧，这些历史人物的选择都是一种自己的追求，都是在当时的大环境下所作出的不得已的选择，没有多少可以责和非议的，这些历史人物的选择或多或少地改写了历史。本书分为上下两编，选择了土木之变和夺门之变发生的大背景，以人物的命运为主线，讲述了这两次著名事变发生的前因后果，从而折射出明朝由盛转衰的演变。在时间跨度上，并没有仅仅局限于英宗和景帝两朝，自明朝建国．一直到明朝中期，凡与两次事变相关的边防、军事、政治、人物，均有所涉及。对明朝一些有特点的现象，如宦官、廷杖等，还用了专门的篇幅来讲述，力求以更广阔的视野来再现这一段令人瞩目的历史。

要对郑玄的《三礼注》作研究，首先必须对《三礼》进行通论性概述。众所周知，《三礼》历来被认为不仅是难读的书，而且又是争议最大的书。如认为《周礼》“其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”（《四库全书总目》）。而《郑玄三礼注研究》作者对《三礼》的作者及成书年代、书名、流传、篇次、内容及其价值等棘手问题都直抒己见，或申述，或辩驳，或补纠，或论定，新知迭出，颇多创获。值得重视的是《郑玄三礼注研究》把郑学放在东汉后期的社会矛盾中，放在两汉经今古文之争的历史背景中进行考察。是书认为“郑学的出现是两汉今古文经学从斗争走向融合的必然产物”，故列《汉代的经今古文之争与郑学的出现》专章进行论辩。文中提出“两汉经今古文之争皆与当时统治集团的政治斗争无关”，而提出两汉性质不同说，即：西汉主要是利禄之争，东汉则主要是学术道统之争。无疑这一观点跳出了以往的学术模式，是会引起大家关注的。

《帝国雄图》为读者勾勒出千百年来封建时代核心成员们的真实嘴脸，让你站在帝国杀戮的废墟上，再次凝视王朝的裸体。中国有两千多年的封建史，前后一共存在了十几个王朝、数十个帝国，内中涌现的帝王将相更是不计其数。而他们 征战忙碌的一生其实都是为了一个主题在奋斗，那就是皇权政治。但是，中国的帝王们在建立、发展、巩固、完善皇权政治方面显然经历了一个漫长的过程。在这个漫长的过程中，封建帝王要不断地和宰相斗、不断地和诸侯斗、不断地和外敌斗，甚至不惜和自己扶植起来的鹰犬斗。他们内斗的方式和手段也因帝王自身的背景、经历、经验和素质而大相迥异。有的像汉武帝那样通过高压手段折服对手，有的则像汉光武帝那样通过“宽柔”的办法让功臣们退避，当然更有的是像朱元璋、朱棣父子那样通过公开地杀戮来达到全面征服的目的。皇权政治越发展到后期，手段也就越加多样化、复杂化、暴露化。一时间可谓花样翻新、“多姿多彩”。这些活生生的政坛往事、宫闱秘闻比起演义、小说更具传奇色彩。而为数不少的被官修本的史书上吹捧的“雄才伟略”、“天之骄子”的帝王将相们到底在这一场又一场的争斗中扮演什么样的角色，有着什么样的“出色”的表演呢？《帝国雄图——破解王朝权力斗争之谜》及其系列将对其给予正面的解答，也让我们一起聆听历史的正确的回音，注视历史如何无情地剥下他们的政治画皮。《帝国雄图——破解王朝权力斗争之谜》及其系列不是为了在书中津津乐道帝王将相的政治杀戮史，也不准备让宫廷内外的尔虞我诈成为流淌在中国历史长河中的主流，而是借助这些故事更为具体地告诉大家皇权政治的真面孔，切实地感受皇权政治、封建主义带给民族的灾难。