吴楚之乱的时候，汉景帝派“谒者仆射”邓公到前线去打仗。当邓公从前线回来，向汉景帝汇报军情时，汉景帝就问了他一个问题，说这个晁错现在已经被朕杀了，吴楚两国应该退兵了吧？汉景帝为什么会问这个问题呢？如果大家看过电视连续剧《汉武大帝》，就应该知道，所谓吴楚之乱，就是当时一个叫吴的王国，还有一个叫楚的王国，联合了另外五个王国发动叛乱。七国联军浩浩荡荡地杀向京师。他们当时打出的口号叫做“诛晁错，清君侧”。什么叫做“清君侧”呢？就是皇帝身边有小人，要把他清理掉。小人是谁？晁错。所以汉景帝就说，既然你们的口号是“清君侧”，说我身边有小人，小人是晁错，依你们的意见我把晁错杀了，你们应该退兵了吧？邓公说，他们怎么可能会退兵呢？吴王为反数十年矣！吴王想造反，已经准备了几十年了。好容易逮着一个机会，你杀了晁错他就退兵了？这是不可能的。邓公还说了一句话。他说，反倒是我认为天底下的人都会因此把自己的嘴巴闭起来。汉景帝就问他，为什么呢？邓公说，陛下想一想，晁错是为什么死的？晁错主张削藩，也就是主张加强中央集权，巩固中央政权，这是我们大汉王朝的千秋大业。但是，他的计划刚刚实行的时候，自己却被冤杀了，像这样以后还有人说话吗？还有人说真话吗？还有人愿意向朝廷提建议吗？汉景帝听了这个话以后呢，默然良久，呆了很长时间，然后叹了一口气说，朕也是后悔莫及呀！那么现在看起来，汉景帝的后悔，我估计还是真的。为了表示这个汉景帝杀晁错是出于万不得已，我们看到在电视连续剧《汉武大帝》里面安排了一场汉景帝和晁错两个人喝酒话别的场面——这个情节在历史上恐怕是没有记载的。根据《史记》和《汉书》的记载，晁错被杀的时候，他是不知道自己要被杀的。被杀的也不是晁错一个人，是他们全家。而且诛杀晁错是朝廷大臣正式打了报告的，牵头打这份报告的是三个人，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧。这个张欧的欧就是欧洲的欧，但是根据古书的记载，这个欧字应该念qu，应该叫张区。他们三个人是正式向汉景帝打了一份报告的，给晁错拟定的罪名也是很重的。这三个人是什么人呢？我们要知道，汉代中央政府实行的制度叫做“三公九卿”制，是什么意思呢？就是三个宰相和九个部长。“三公”中第一个是丞相，相当于现在的总理；第二个叫太尉，相当于现在的三军总司令，是最高军事长官；第三个叫做御史大夫，就是副丞相，管监察，相当于现在的副总理兼监察部长——这“三公”合起来叫宰相。“九卿”就是九个部长，里面有几个是叫做尉的。刚才说的中尉陈嘉、廷尉张欧，这都是尉。尉是什么意思呢？尉就是军事长官。那个时候可能是军警不分，有的是军官，有的是警官，有的是军官兼警官。它到底是一个什么样的官呢？那就要看他前面的那个字。比方说太尉，“太”是最高的意思，至高无上谓之“太”，太尉就是最高军事长官、三军总司令。“中”是什么意思呢？中，是宫廷的意思，也是中央的意思，京城的意思，所以中尉就是首都卫戍司令，同时也兼公安部长。廷尉是什么官职呢？“廷”就是朝廷的意思，廷尉是管刑法的，管刑事、侦查、判案子，所以廷尉就是司法部长兼最高法院院长。那现在好了，一个政府总理、一个公安部长、一个司法部长，三个人联名弹劾晁错，这个分量可是很重的。拟定的罪名也很大，叫做“亡臣子礼，大逆无道”，所以当时拟定的处分是晁错腰斩。腰斩就是一刀从腰那儿切下去，是一种很残忍的刑法。腰斩以后人没有马上死，还会动，非常惨。这个刑法一直到雍正的时候才废掉。因为雍正皇帝杀了一个人，也是腰斩。那个人被腰斩成两段之后，在地上乱滚，一手蘸血，在地上连写了七个“惨”字才断气。雍正皇帝听闻此事后，觉得非常惨，即下诏废除了腰斩之刑。晁错是被腰斩的，另外他的父母、妻子、家人，凡是没有分家的，统统杀头，所以晁错的罪是判得非常重的。P2-3

我们总是习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物和主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了，中国历史则变成了一个大戏台。但我们从来就不知道舞台上为什么会有那么多白脸和白鼻子，也不知道红脸和黑脸的什么时候才能出现，因为我们不知道编剧和导演是谁。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次“善报”，往往也差不多意味着下一次“恶运”的来临。 从天下大乱到诸侯割据；从三国鼎立到重归统一；这是一个英雄辈出的时代；这是一段扑朔迷离的历史；这是一些引人入胜的故事；这是一个津津乐道的话题；正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义；不同时期有不同的评点；不同作品有不同的描述；是非真假众说纷纭；成败得失疑窦丛生；厦门大学教授易中天先生站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构；以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人生；一家之言品三国。

本书有意识地将研究重心聚焦于明清两代的人和事。“一个朝代的偏执”是对明朝皇帝的性格和士大夫的性情的概括，而清朝的荒唐外交活动与愚昧的“大唐中土”意识，则反映出这个老大帝国的傲慢的盛世情绪和盲目自大的自我想象。个人化的历史与细节化的历史，是作者对付宏大史学与标签史学的两大法室。透过历史的花边柳絮和纷繁复杂的历史表象去触摸历史深处的脉络，最终或可得出这样的理解：明清两代的走向与选择，既是文化的积淀，更是历史的必然。滑稽荒诞的历史细节和故事，轻松幽默的叙述和阐发，掩藏不了本书对古老文明如何走向新生的沉重热望。本书第一篇主要描写大明君臣，第二篇主打大清荒唐的外交活动与愚昧的，第三篇则是大清的旧事，清帝国的风尘。另汇集两个小外篇，也算是正菜之后，给大家奉献两盘甜心。请慢用。

最悍勇的政权·最奇特的文明·最暖昧的宫廷中华文明史上曾经阙失的一环万里考古惊现往事11世纪时，党项人建立了大夏国，史称“西夏”，盘踞中国西北两百年，曾经与宋、辽、金、蒙古等并立。岂料横扫欧亚战无不胜的一代天骄成吉思汗临终遗嘱要将西夏党项一族斩尽杀绝！在蒙古人的铁骑践踏与驱逐下，党项人失所流离，不知所终。诗人记者唐荣尧跋山涉水，将脚印送往历史故地的角角落落，步量访谈，与史籍印证，顺源溯流，追寻他们的蛛丝马迹，发现他们的最后去处，破解了一个被重重迷雾包裹着的历史疑案……

明朝是一个复杂的皇朝，它的兴与亡都极大地影响了中国近代历史的进程，这也是一个在当今中国学界有着巨大争议的问题。在普通读者的印象中，大明皇朝帝王残酷、荒唐、懒惰，而历史的本来面目是怎样的呢？毛佩琦教授以他多年的研究成果在《百家讲坛》上向观众展示了另外一个明朝：明太祖究竟是不是一个刻薄寡恩的帝王？明成祖时声势浩大的“郑和下西洋”真正成因是什么？“土木堡之变”到底是怎么回事？明武宗又是怎样一个荒唐的帝王？嘉靖帝和万历帝数十载不上朝的真正原因是什么？明末三大疑案的历史真正是怎样的？通过这些解读，读者可以上溯六百年，透过误读的迷雾，真正认识这个在中国历史上有着最大争议的最后一个汉人皇朝。

序《明亡清兴六十年》（上）是我在中国中央电视台科学·教育频道（CCTV-10）《百家讲坛》主讲系列历史讲座前半部分24讲的讲稿。讲稿有四种稿本：一是文案稿，二是录音稿，三是播出稿，四是综合稿。本书就是取前三种稿本优长而成的综合稿，稍加润色，结集出版。其后半部分《明亡清兴六十年》（下），待适当时机，再出版面世。全书讲述的时间跨度，从明万历十一年（1583年）努尔哈赤起兵，到清顺治元年（1644年）福临定都北京，其间整整60年。这60年历史的特点是四个字——“明亡清兴”：乃胜乃败，斯兴斯亡；兴亦悲壮，亡亦悲壮。为什么呢？我想起了贤哲释迦牟尼。 释家三世佛的哲学是：要用三双眼睛看世界——过去、现在、未来。这是智者的思维，也是贤者的思维。因为不了解过去，就不能科学地认知现在；而不了解现在，也就不能科学地认知未来。历史学正是认知过去的学问。所以，在文明的时代，智者应学历史，不学历史不能成为智者；贤者应学历史，不学历史不能成为贤者。那么，中国历史的江河，源远流长，曲折回漩，日夜不息，奔腾向前，为什么要选取明亡清兴这段历史来学习呢？ 明亡清兴的60年，是中国历史上天崩地解、山谷陵替、格局剧变、悲欢离合的时代。在明亡清兴的历史舞台上：格局，雄伟壮阔；人物，群星灿烂；事件，繁复跌宕；故事，生动有趣。人们都在表现，也都在表演：真与假、善与伪、美与丑，智与愚、勇与怯、廉与贪。明亡清兴的60年，又是近世社会的缩影。凡是近世社会的重要元素——贫与富、夷与夏、官与民、中与西，都在这里展示；求民生、求自由、求平等、求民权，也都在这里交汇、碰撞、融合。明亡清兴的60年，亦如《尚书·大禹谟》云：“人心惟微，道心惟微。”就是说人心不安、道心不明。正义者不安其死，不义者鸡犬升天。而治国平天下，应当明道安民，道明则民安，民安则国泰。 300多年来，人们在思考：明朝何以亡？清朝何以兴？其道其理，亦显亦隐。一个人、一个群体、一支军队、一个民族，其兴衰、其成败，虽仁者见仁、智者见智，却都可以从中找到自己需要的结论和答案、经验和教训、思考和启迪、聪明和智慧。所以，每位后来人——不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶层、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同肤色、不同国籍，都可以从明亡清兴60年的历史中，学到宝贵的智慧并找到自己的影子。 在灿若星汉的人物中，我选取袁崇焕作为一面折射明亡清兴的历史镜子，是因为他所身历的大喜大悲：喜，惊天地；悲，泣鬼神。袁崇焕值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正气和爱国精神，既是其时志士仁人的典范，也是中华传统文化的精髓。30年来，我一直在研究袁崇焕，出版了《袁崇焕研究论集》、《袁崇焕资料集录》（合）、《袁崇焕传》和《袁崇焕》，多次倡议或主持袁崇焕国际学术研讨会，考察全国同袁崇焕相关的历史遗迹，及其在海外华人圈的影响。也出版了《努尔哈赤传》、《清朝通史·太祖朝》、《清朝通史·太宗朝》和《满学论集》。进而从明与清两个视角，加深了对明清之际60年历史的考察与思索。 在明亡清兴历史的背后，西方一些国家正在兴起。我们重新阅读这段历史时，应当既看到中国，又放眼世界。要避免两种认识上的误区：或持敖自矜，或过于悲观。应取的态度是：既不能盲目自大，也不可妄自菲薄；既讲求历史的科学性，又力戒历史的片面性。 真实是历史科学的生命，玄幻则是历史科学的肿瘤。历史的大众传授要深入浅出，只有深入才能浅出，否则的“浅”是浅薄；历史的大众传授要雅俗共赏，只有大雅才能大俗，否则的“俗”是庸俗。观众和读者需要的是浅明而不是浅薄，是通俗而不是庸俗。表述史学的著作忌长——能省一个字，就不多一个字。知理虽易，实行则难。一部儒家经典《大学》才1546个字，字字推敲，句句雕琢。一部《史记》太史公司马迁说它不过526500字。无论历史的学术表述，还是历史的通俗表述，有一个共同点，这就是它的真实性与科学性。 我说过，历史应当受到敬畏：为什么要“敬”？因为吸取前人经验，会得到宝贵的智慧；为什么要“畏”？因为重蹈前人错误，要受到历史的惩罚。这里补充一句：对历史的传承与表述，也应当采取敬畏的态度。 本书的旨趣在于同广大读者进行“求知、求真、求励、求愉、求鉴”的对话。 ——求知，历史会提供丰富有趣的知识； ——求真，历史会提供江山风雨的真实； ——求励，历史会提供修齐励志的经验； ——求愉，历史会提供赏心丽目的愉悦； ——求鉴，历史会提供参政资治的通鉴。 我们应从明亡清兴60年的历史中，学习胜利者的智慧与修养，记住失败者的愚蠢与骄纵。 阎崇年 2006年8月8日 于四合书屋

CCTV纪录片《故宫》导演王冲霄的文化手记，以不停切换的思想和心灵的丰富镜头，呈现历史的哀愁和宿命的悲叹，一本慈悲之书，一本娓娓道来之书，一本动听之书，一本落寞之书。这是一座古老的宅院，从前，它叫紫禁城，曾经住过两家人，一家姓朱，另一家姓爱新觉罗，关于宅院的各种故事，很多很多很多，但真正了解的人，很少……在那高大的宫阙之间，王冲霄的文字如音乐般流淌，时而低沉，时而浑厚，时而悲伤，时而喜悦……故事并不使人们感到陌生，君王与大臣、太后与皇帝、皇帝与宠姬、皇太子的成长、太监与后宫……不同的是切入故事的视点——它就是作者题眼里的使得不可见之物栩栩如生的有意味的形象，以及镜头切向这种形象的种种不平凡的方式。——哈佛大学设计学院博士生、青年美术史学者 唐克扬几百年了，故宫这个大院子里面许多人来来往往。有快乐的，有忧伤的，有显赫的，有卑微的，而对于CCTV青年编导王冲宵而言，这里的一砖一瓦都在触动他敏感的神经。——著名作家、北京文史专家 洪烛对于人类遗产故宫的艺术表现，王冲宵无疑走了一条与众不同的道路。这个古老的昔日皇宫、及其过客的沧海桑田，被他细腻、感伤和有穿透力的文字进行了一次完美地再现。——《中华遗产》杂志执行主编 朱振华本书（明代篇）为围绕着紫禁城这座老宅院的第一个住户——朱姓人家，呈现了与之关联者的命运和人性。作者以细腻的笔触和丰沛的情怀，让人体味到其中人物的丰满和虚空，甚至细腻到他们每一次哀叹时流转的眼神。一颗慈悲之心，在此呈现。正是凭借此，他得以越过时间的洪流，进入那些人物的内心，并娓娓道来。伟大的建筑终于成为不朽的象征……这巨大的历史之城，从它诞生的那一天起，仿佛就注定了经历其中的人，不过是它空旷内部的匆忙过客。也许，作者正是在纪录片《故宫》的拍摄过程中，穿梭在那沉默宫墙之侧时，那些浮光掠影，那过客之哀恸，犹在耳际……直至从他笔尖流泻而出。

《明朝那些事儿（第1部）：洪武大帝（新版）》第一部从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止。叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋pk陈友谅，谁堪问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。高潮迭起，欲罢不能！《明朝那些事儿（第1部）：洪武大帝（新版）》从我们的第一位主人公写起，要写三百多年，希望我能写完！说起来，我也写了不少东西了，本来只是娱乐一下自己，没有想到发表后居然还有人捧场，且捧场的人以百万计，谢谢大家啦。《明朝那些事儿（第1部）：洪武大帝（新版）》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权责和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多。并加入对当对政治经济制度、人伦道德的演义。算是我的心血之作。我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我写《明朝那些事儿（第1部）：洪武大帝（新版）》就是为民证明给别人看。从我们的第-位主人公写起，要写三百多年。希望我能写完！

这是一部从历史学的角度去探寻中国古代主要王朝覆亡真相的普及性读物。本书文字生动优美，图文并茂，融知识性、趣味性和文学性于一体。 纵览历史风云，细品王朝兴衰。揭示王朝覆亡真相，明辨历史是非典直。“以史为鉴，可以知得失”。反省历史，就是从历史的经验中吸取教训，探寻社会发展规律，避免重蹈覆辙，进而唤醒人类良知，使人们更加热爱、珍惜和平时代的美好生活，让社会稳健和谐地发展永葆太平盛世。　“大幕垂落，历史惊变成绝唱；晚霞散尽，王朝兴替化挽歌”。主宰中国历史2000多年的封建王朝已是煌煌史书了，曾经显赫的帝国，到头来无不陷入山河破碎、风雨飘摇的凄凉境地。时间或长或短，其间可能出现短期的逆转和曲折，但王朝都没有跳出那周而复始的循环史观。 其兴也勃焉，其亡也忽焉！这是一部从历史学的角度探寻中国古代主要王朝覆亡真相的指导性读本。本书文字生动优美，图文并茂，融知识性、趣味性和文学性于一体。纵览历史风云，细品王朝兴衰。揭示王朝覆亡真相，明辨历史是非曲直。“以史为鉴，可以知得失”。反省历史，就是要避免重蹈覆辙，从历史的经验中吸取教训，探寻社会发展的规律。

往事如风。赫赫元帝国，既不是流星，也不是昙花，更不是遗憾。那地跨三大洲的庞然巨物，虽然短暂，却极其辉煌，一千多万平方公里内范围内，大元帝国百年间曾经发生那样多的故事，有过那样令人目眩神迷的血肉人生：元帝国疯狂的对外扩张、宫廷内部的权力争斗、北方汉人在夹缝中的艰难生存、文坛艺苑知识分子的特立独行与不朽创作……对于唐、宋、明、清各朝的历史，我们并不陌生；但是，对于元朝，我们知道多少呢？纷繁杂乱的线索，佶屈聱牙的文字，记不住的人名，加上翻译的混乱，读来真是一头雾水，给了解元史设置了重要的障碍。幸亏有梅毅这个历史的守望者，他在众多资料中耙梳整理，钩沉往事，复原历史，写出了一部脉络清析、生动有趣的元朝史，为当前的历史阅读填补了一项空白。[看更多]