我们的老祖宗——那些生活在工业社会之前的人们，那时候没有声光电的东西，没有电影可看，不能到网上发帖子骂人，看不到意甲联赛的电视直播，不能到ktv包房里一秀歌喉……他们用什么来打发时光，他们闲暇时候在玩什么……他们自有他们的玩意，蹴鞠，弹棋，藏钩，百戏……花样比起我们今天毫不逊色。 世界的变化其实并不大，这让人欣慰，也让人悲伤。仔细思量，一千二三百年的时间，漫长并不遥远。

《隋亡唐兴七十年》是一部关公战秦琼式的作品。作者在隋亡唐兴的大背景中，将隋文帝、隋炀帝与唐高祖、唐太宗这两对父子，尤其是唐太宗与隋炀帝这对历史上好坏皇帝的典型，做一番对比阅读，别开生面。勤政而多疑的隋文帝杨坚为何改立次子杨广为储君？唐高祖李渊在建国过程中的作用为何受到遮蔽？从心怀鸿鹄之志的大业天子。变成受后世唾骂的隋炀帝，是怎样的心结令杨广沉沦下去？挣得天下的玄武门之变，又给唐太宗李世民心里留下了怎样的死结？隋炀帝的臭名背后，他的丰功伟绩如何为人忽视？被奉为好皇帝样板的李世民，怎样利用对-历史书写权的控制，来达到流芳百世的目的？ 关心历史其实就是关心我们自己。本书既有对历史事实的拨乱反正和对人物心理的深刻剖析，又有对历史独具一格的反思，在探求历史真相的同时，启迪我们对现实生活的思考。

大清帝国政治制度由军事贵族共和制向集权专制的转变，由努尔哈赤埋下伏笔，由皇太极发端，由多尔衮、顺治、康熙加快了脚步，由雍正皇帝完成，并在雍正与乾隆父子手中，以最终取消八王——王公大臣议政制度为标志，与帝王政治传统完全合流，形成了中国历史上最为黑暗的、真正的专制暴政。从此，这个王朝发生的故事，和历朝历代比较起来，在政治上便没有什么太大的区别了。如果说有的话，那就恰如米兰·昆德拉所说：这里不会变得更好，也不会变得更坏，只会变得更可笑了。

《帝国政界往事：前清秘史·入主中原之路》讲述了一个支撑了数百年的帝国大厦的倾覆，一个强悍北方部族的崛起，一个朝气蓬勃的严正王朝的兴盛与没落……《帝国政界往事：前清秘史·入主中原之路》真实再现两面三刀大阵营、多股势力，九位皇帝，八位权臣，一位摄政王，一位太后在改朝换代与权力斗争中的权谋、博弈、杀伐与创建……引子 1.努尔哈赤速写2.李成梁，唉，李成梁3.战争真的开始了4.夺取广宁5.袁崇焕，在迷局中脱颖而出6.遗产与剑7.走向智慧之宫8.炮轰皇太极9.博弈：只有一次机会 10.生命不能承受之重11.松锦之战：洪承畴的悲喜剧12.皇太极：在权力的祭坛上

《春秋》是我国现存最早的编年体史书，隐恶扬善，褒贬于辞，后世史官无不以此为典范，它以鲁国的历史为线索，叙述了整个周王朝的兴衰变化。《刘绪义读春秋》一书，从周幽王“烽火戏诸侯”引起国破东迁说起，通过对礼崩乐坏、王室失势后列国争霸的叙述，勾勒出整个春秋的历史脉络。本书以“经国家、定社稷、序民人、利后世”的“礼”为评判尺度，言简而要、事详而博，对春秋时代的政治、战争做出独到的点评。做者用通俗易懂的现代语言将经书中那个富有人文思想的时代语言将经书中那个富有人文思想的时代呈现给广大读者，带人们走进中华文明的轴心时代！

本书作者是在文化界享有盛誉的知名历史小说作家，擅长文字表达，行文常常简洁而到位。近年来在明史领域颇下工夫，对明朝历史上的一些事件和人物有自己的理解和角度独特的剖析。本部书稿是作者自2006年以来所写的十八篇明朝历史随笔的集结，表达了作者的历史观，即一个朝代，凡君子在政坛上占据主导地位，则政治清明，国泰民安；若小人当政，则国衰民弱，生灵涂炭。作者认为明朝后期政治之所以衰败乃至亡国，就是因为朝廷中君子见离，小人多如过江之鲫之故。

　　……我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义，看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例，更可以在国家大政上发挥纲领性的指导作用。嗯，儒学并不像现在很多人以为的那样是什么讲做人、讲伦理的哎——不是的，儒学的核心是在政治，而且，儒家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》当中，而是体现在《春秋》里的。钱穆曾经很清晰地梳理过这个脉络：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论语》所能比。”后来直到宋朝，《论语》才和《春秋》平起平坐了，二程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》，到清代乾嘉以后，《春秋》又超过了《论语》，“只有最近几十年，一般人意见，似乎较接近两宋之程、朱，因此研究孔子，都重《论语》，而忽略了《春秋》。”其实，要说这“最近几十年”，《春秋》也发出过不小的声音——晚清时代公羊学独胜，维新派拿它讲变法，革命家拿它讲“华夷之辨”和“易姓革命”，即如一向给人以埋头训诂之印象的杨树达前辈也在1943年出版的《春秋大义述》的自序当中倡明“意欲令诸生严夷夏之防，切复仇之志，明义利之辨，知治己之方”。他所指明的这几条“春秋大义”在当时是实有所指的。而如果以我们现在为坐标，这“最近几十年”的特色则更是明显——要知道，“《春秋》学”比“《论语》学”可复杂和深奥多了，所以，偌大文化断层边缘上的人们借助于《论语》来给断层搭桥显然要比借助于《春秋》容易得多。不过悲观地说，现在再怎么熟读《论语》和《春秋》，乃至其他种种儒家经典，都不会恢复当年的风光了——看看人家汉朝，儒者之学居然切切实实地施展在现实的政治生活当中，影响着内政与外交，掌握着生杀大权，真是威风八面啊。

晚清七十年，变局耶？迷局耶？是为无可挽回的厄运，抑或新的机遇的缘起？帝国往事正如过眼烟云，飘飘乎乎，纷纷扬扬。识者见仁见智，莫衷一是。 本书不惧艰难，立意透过晚情政局人事，探询一个王朝下坠的轨迹。 作者深谙良史之道，号脉精准，举重若轻，每每于历史的转弯处，见出兴亡盛衰之道。本书观点通达豁朗，语言明白晓畅，一个又一个历史的拐点，纹理脉络清晰可辨。纵是冷眼静观，亦可见出一副热心肠。

《见证·亲历》是中央电视台cctv-1的品牌栏目，最受观众喜爱的历史纪录片之一。它以事件亲历者的口述和珍贵的历史资料、历史影片、照片、历史实物和遗迹去还原历史，真实再现历史的生动细节、真实情境和人物的情感历程。既涉及军事外交的重大历史题材，也关注几十年来普通百姓生活轨迹的变迁。《见证·亲历》系列丛书是该栏目的纸本化，在力求保持原纪录片特色的基础上，将影像资料以更亲切的形式呈现给读者，变成可以随时翻阅的图书。本书经典、口述、珍藏。“见证容颜的变化，见证梦想的起源，见证我们共同的历史，见证中围每一天的变革。”每当深夜，当《见证·亲历》栏目的片头在每一个昏黄的灯光后面响起的时候，方寸之间的屏幕里就又将开始精彩的故事和耐人寻味的人生……这里有新中国领导人毛泽东首次出访苏联纪实，有国民党政府代总统李宗仁神秘的北京之行，有日内瓦会议上中国政府的响亮的声音，还有赤脚医生踏遍乡间扶弱救困的脚步，这里有生于五十年代的人们的生命激情，也有生于七十年代人们的梦想与征程。这里有的不仅是历史的回音，还有真实生活的投影，和每一天中国的变革。在无数个日日夜夜里，为了那方寸间的精彩，我们一次次地追赶历史的脚步，解密曾经的真实，追问时间的跨度，触摸真实的心灵。并希望把这些我们曾经的努力传达给电视机前的你们。

这是一个大气磅礴的王朝，这是中国历史上空前绝后的一代女皇。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的？她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女？她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇？她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世 ？她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝？一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块无字碑一样，任由后人评说。