以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子操持国事；至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外满汉之轸城，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、喜庆亦然，但以在上者好尚能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。本书包括：皇帝的种种、爱新觉罗的祖先、太祖、太宗、圣祖、世祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗等。

编辑推荐：本自传集除了照录林语堂本人所著的自传作品外，另根据林语堂所撰自传性散文、回忆性散文以及小品文，新编一组“准”自传文字，名之曰：自传拾遗。 《自传拾遗》这组文字又分为五辑，第一辑主要收录林语堂有关自己信仰和思想倾向表述的一些作品；第二辑集中收录了林语堂本人认为十分重要的有关“幽默”的文章；第三辑大致上是他有关自己作品和编辑杂志的说明、介绍；第四辑主要收录了林语堂叙述自己日常生活的小品文，藉此可以看出林语堂对人生、对生活幽默、达观的态度；第五辑大致上反映出林语堂自一九三六年出国后于一九七六年去世前海外生活的雪泥鸿爪点点踪迹。

本书选择、节录了《三国志》中具有代表性人物的传记，注释主要是解释当时的典章制度、历史地名和较难懂的语词。

《汉书》一百篇，一百二十卷，东汉班固撰，我国古代第一部纪传体断代史，记载着从汉高祖元年（公元前206年）至王莽地皇四年（公元23年），共二百三十年间的西汉历史，故又称《前汉书》。本书选译的，是《汉书》“七十列传”中文学性、思想性较高的一部分篇章，帝纪、表、志因不便于一般读者阅读，都没有入选。由于《汉书》是公认难读的古书，为了帮助读者加深理解，在每一篇前都加了一些背景说明和作品主题思想、写作特点分析。注释力求简洁，以大意贯达为主，古字也尽量改为通行文字。

行第是一个人在宗式族中的排行次第，唐宋之际，常以姓氏加上行第取代人名使用。本书是仿《唐人行第录》的方法，将可考的宋人行第汇为一编，填补了宋代文史研究的一项空。本《录》所据宋人诗文别集，其中绝大部分是先以台湾商务印书馆景印的文渊阁《四库全书》本为底本，然后尽可能以其他版本来校对、考核、增补，故这类诗文集的版本均以校本为准。至于校本无而《四库》本有、或《四库》本可取者，则于注文中说明。同诗文别集一样，词集、总集、笔记杂纂、书画题跋、方志诗文评等等，有的所见版本在一种以上者，据不同情况，只取其一，故《引用书目》中所列版本一般只一种，特例，或在注文等中标明。

本书内容包括燕国建立以前幽燕地区经济、文化的发展；燕史述略；燕国史研究中的几个问题；燕国经济；燕国文化与民族融合等。

编辑推荐：本书介绍了明清时期来华的西方传教士对中国的赞美，以及与之相反的种种传闻，和由此引发的欧洲18世纪流行的“中国热”。中国的汉字和悠久的历史文化曾经影响到法国的启蒙思想家狄德罗，而中国的《易经》则引起莱布尼兹的浓厚兴趣。欧洲人关于汉字与中国文明的长久论争，最终导致了欧洲汉学的诞生。

本书以“董鄂姊妹”、“梓宫哀思”、“龙性难撄”、“太后改嫁”、“后党风云”、“超越龙心”、“‘天学’西来”、“情种复萌”、“爱情苦酒”、“春梦逝水”、“奇特丧礼”等篇章讲述了顺治帝后妃的传奇故事。

四川大学“211工程”项目。本书内容包括：《周礼》的流传与注释、名物的定义与名物词的确定、《周礼》名物词的物类类别、《周礼》名物词的词源义等。

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