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胡适，1891～1962，原名胡嗣糜，字适之，近代史上名符其实的风云人物，中国新诗的开山鼻祖，他自己戏称为“新诗老祖宗”。做为中国第一个用白话写诗出集的诗人，胡适的诗清新、流畅，颇具大家风范。胡适，世居安徽绩溪，民国前二十一年出生于上海，二十岁赴美留学，后来获得哥伦比亚大学博士学位。民国六年返国，任北京大学教授。抗战期间，曾出任驻美大使，胜利之后为北京大学校长。旅美期间，先后任教于哈佛大学、哥伦比亚大学、加州大学、普林斯顿大学，民国四十七年回台主持中央研究院，任院长职。民国五十一年逝世于南港任所，享年七十一岁。对于中国新文学运动，胡适是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：一、不做言之无物的文字；二、不做无病呻吟的文字；三、不用典；四、不用套语烂调；五、不重对偶，文须废骈，诗须废律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗话俗字。胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。　本书分上下二册，主要搜集了胡适先生平时的一些随笔及信件。

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研究清代法制史具有重要的学术价值和现实意义，已为世界各国法制史学者所关注。本书系统地讨论了清代法制发展过程中的方方面面的情况，揭示了其发展规律、发展特点，内容全面丰富，史料翔实，并且有理论深度，具有较高的学术价值。

一代有一代之学术，一代有一代之学人。学术所依托者，学人也。学人须由学殖养成，非纯由天资铸就。学殖者渐，天资者顿，而学术的规律是“渐”的。基于这个“渐”的规律，出版人便有义务在当代学术的积累与整理上做一份工作，以助成学术之进步。这是我们出版此丛书的初衷。新时期（20世纪70年代末开始）以来，中国学术界涌现出一批新学人。他们大多有过对社会动乱与变革的体察，受过“西风”渐欲迷人眼的种种思潮的冲激，有过放眼望洋的蹈厉，亦有过躲进小楼的沉潜。他们在80年代初崭露头角，继而渐趋成熟。90年代以来，这批学人更以一种成熟的心态，对新世纪的学术前景作了从容的思考。由此我们也就有理由期望他们在步入下一个世纪的时候，成为新世纪通博的学术大家。这样的大家是现代化中国所迫切需要的。因为一个民族，在其步入现代化的时候，倘不能对自身的存在作出健全、合理的解释与肯定，那便是崩溃的开始。学人的使命，究其根本正在于作出这样的解释与肯定。我们不能在拥有了技术之后却失去了精神。这在中国的现代化进程中，是可堪忧心的问题。

中央档案馆毛泽东藏书

本书为“中国古代社会百态”丛书之一。中国古代封建社会的等级结构犹如一座金字塔，人称“封建统治阶级总代表”的帝王就处在这塔尖上。帝王之于历史，远不止一部改朝换代的实录，而且还对我国的政治典章制度、思想意识形态和社会生活礼俗等等方面都产生了广泛的影响。本书除了介绍最高统治者的政治生涯外，还用更多的笔墨勾划了他们作为凡人一样要吃饭穿衣、起居行卧的日常生活的各个侧面，正是对这些侧面的触及，折射出冠冕堂皇背后的幽光晦影，有益于读者对帝王群体乃至整个封建专制本质的认识。

《心史丛刊》有清易代之后，史无成书，谈故事者，乐数清代事实。又以清世禁网太密，乾隆间更假四库馆为名，术取威胁、焚毁、改窜，基于焚书坑儒之祸。纪禁 之后，其反动之力遂，成无数不经污蔑之谈。吾曹于清一代，原无所加甚其爱憎，特传疑传信为操觚者之责，不欲随波逐流，辄于谈清故者有所辨正。偶举一事，不惮罗列旧说，稍稍详其原委，非敢务博贪多冀折衷少得真相取。积若干条，先后应各日报之约，陆续刊登。既刊登，辄又济鉴所及，有所补订。

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