《诗说中国》丛书旨在以诗说史，而非以诗证史。丛书每篇的结构是，以一首古人或今人的诗歌（或完整或节选）引出一段历史。丛书分《先秦卷》《秦汉魏晋南北朝卷》《隋唐卷》《五代宋元卷》《明清卷》《近现代卷》6种，以通史的形式叙述了自远古以来中国国土开辟、社会进化、经济文化发展、政治演变的简明过程。本书为《五代宋元卷》。

明清之际的甲申年初，在中国大地上大明、大顺、大清三个政权展开了激烈的争夺。李自成在中原战场上五溃明军之后，建国西安，分兵两路，直逼北京，所高披靡。刚戾自用的崇祯帝拯救危局的计划连遭破产，走投无路，自缢煤山，宣告朱明王朝的覆亡。大顺领导集团满足于取得的胜利，忘乎所以，措置失宜，为清朝所利用。吴三桂降清，大顺军兵败山海关，清军长驱直入，用武力削平了群雄，完成了国家的统一。从此，文明较低的满族成为中国的统治民族，进一步强化皇权，加强思想控制，阻滞了商品经济在中国的正常发展，长期居于世界领先地位的中华文明也由此落到了西方世界的后边。

《炎帝千年史前史》以五千年前的巫山后稷开篇，至蛮氏戎的马家窑文化结束，马家窑文化的结束时间是公元前2050年，已接近夏初。从开始至结束，约1000年左右。通过对史前炎帝史的研究，本书将中国信史的时间向前延伸至距今5000年，这是一个崭新的尝试和初创的成果。 在本书中，作者雷昭声主要向我们介绍了有关巫山后稷族的大溪文化，共工北上中原，炎帝名声大振，炎帝共工族的庙底沟二期文化，西戎族的马家窑文化，炎帝族在中国历史上的重大作用等内容。

本书为胡晓明主编的《国学名著讲读系列》的其中一册。 《左传》是我国一部比较古老的编年体历史书。它以春秋时期鲁国的十二位君主的在位时间作为记事的线索，上起自鲁隐公元年（公元前722年），下讫于鲁哀公二十七年（公元前468年），共记载了二百五十五年的历史史实，为我国第一部记事详尽而系统的史书。它广泛地记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等各方面的活动，揭示了社会的各种矛盾和斗争，真实地反映了当时的社会现实，批判了统治阶级的荒戮残暴和虚伪，表彰了一批杰出的政治家和具有爱国精神的人物，表现了作者褒贬美刺的鲜明态度和一些比较进步的思想，是我们今天研究这个时期的历史的重要文献。读本书一书，让我们重温经典。

中国诗歌渊源流长，从诗三百到楚辞、汉赋，魏晋南北朝的乐府。从唐诗、宋词、元曲，到近代白话自由诗，无不饱含着诗人浓烈的情感，承载着民族发展的轨迹。 《诗说中国（先秦卷）》用一首首喜闻乐见、耳熟能详的诗歌，引出一段段扑朔迷离、盘根错节的先秦历史。以这种独特的视角，缩短人们与悠远尘封历史的距离，简化人们对纷繁杂糅历史的释读？《诗说中国（先秦卷）》讲述了人类起源与中国早期人类，中国的氏族公社时代，人文初祖黄帝，尧，舜，大禹治水，涂山之会与启定夏朝，夏朝的兴衰，商人的兴起，商汤灭夏等先秦历史。

《中华国学文库》是我们追慕前贤、服务当代的产物，因此，它自当具备以下三个基本特点：一、《文库》所选均为中国学术文化的“最要之书”。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍，只要是公认的国学经典，皆在此列。 二、《文库》所选均为代表当代最新学术水平的“最善之本”，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有？统旧注本的点校整理本，如朱熹《四书章句集注》，也有获得学界定评的新校新注本，如余嘉锡《世说新语笺疏》。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。三、《文库》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代，繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界，但绝大多数国人早巳习惯于现代通行的简体横排的图书样式。《文库》作为服务当代公众的国学读本，标准简体字横排本自当是恰当的选择。《中华国学文库》将逐年分辑出版，每辑十种，一次推出；期以十年，以？其功。在此，我们诚挚希望得到学术界、出版界同仁的襄助和广大读者的支持。

中国诗歌渊源流长，从诗三百到楚辞、汉赋，魏晋南北朝的乐府。从唐诗、宋词、元曲，到近代白话自由诗，无不饱含着诗人浓烈的情感，承载着民族发展的轨迹。《诗说中国（秦汉魏晋南北朝卷）》用一首首喜闻乐见、耳熟能详的诗歌，引出一段段扑朔迷离、盘根错节的秦汉魏晋南北朝历史。以这种独特的视角，缩短人们与悠远尘封历史的距离，简化人们对纷繁杂糅历史的释读。《诗说中国（秦汉魏晋南北朝卷）》讲述了秦王扫六合，百代都行秦政治，长城万里长，焚书坑儒，秦之暴政，李斯，王侯将相宁有种乎，刘项起兵，巨鹿之战，约法三章等秦汉魏晋南北朝历史。

《春秋稗疏 春秋家说 春秋世论 续春秋左氏传博议》主要内容包括：春秋稗疏·春秋家说·春秋世论·续春秋左氏传博议。

《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、昊三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史。《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称前四史。 《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当。后人认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史记》、《汉书》相媲关。南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足；就是文笔疏阔，不得要领。只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。 《三国志》在选材上比较考究典型。裴松之《三国志注》记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在《三国志·文帝纪》中，只用一篇l73字的册命就把这件大事写出来。对孙策之死，舍弃《搜神记》等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺客所击杀。这些都反映了他对史实认真考订，慎重选择的态度。

东莱吕氏家族在宋代的文化中极具代表性，他们以吕蒙正科举起家，三代四人出任宰执，在北宋政坛上留下了深深的印记，并且从第五代吕公著开始与北宋兴起的新儒学——理学息息相关，吕氏一门荣登《宋元学案》者达七代二十二人之多，这在宋代文化家族中足绝无仅有的。 从文学的角度来看，第八代的吕本中足“江西诗派”的提出者，也是江西诗派在南宋的转折人物，对宋诗的发展作出了巨大贡献。第十代的吕祖谦集文学家、史学家、文献学家、理学家、教育家于一身，仿佛是整个家族开出的最绚烂的花朵。整个家族绵延十余代二百五十多年，几乎与整个宋代相始终，是我们研究宋代文化家族与泰代文化和社会关系的最好典型。《宋代东莱吕氏家族研究》试图通过对东莱吕氏家族的研究，以微见著，揭示宋代文化家族的某些特质，进而彰显宋代文化精神。