伴社会矛盾而兴，随历史发展而衰；豪气如虹者用它挥洒青史，越轨逾矩者见它丧胆销魂；古今多少事，演绎出扼腕、鄙视、叹服和景仰……人类社会自出现了私有财产便出现了阶级，有了阶级便出现了阶级斗争，有了阶级斗争就出现了为阶级斗争服务的行政权力机构——国家，有了国家便出现了刑法和刑罚，有了刑罚就牵引出了执行刑罚的刑具。刑具和刑罚又能编织出无数阴森可怖和生动的历史故事。在中国漫长的历史中，古代的刑罚和刑具与整个社会历史的脉搏一起跳动，奏出了激昂悲壮而又充满苦涩的历史乐章。

中国几千年的文明，积淀了许多值得后人研究的内容，对中国古代政治制度，尤其是职官制度的研究，就是一个重要的方面。本书作者以翔实的史料，详尽考证了两汉至魏晋时期部分职官名称、权限及演变的过程，从中央官制到郡县地方官制，旁征博引，为后人治史提供了比较好的基础，也可使读者对中国古代政治体制的发展演变的脉络有一个十分清晰的了解。<

通俗易懂的语言，科学的举证，把赵匡胤这个历史上众说纷纭的皇帝展现在了我们眼前。他：本是浪迹江湖身无分文的流浪汉，却在十多年后变成一位叱咤风云、君临天下的开国帝王。这之间的曲折离奇，本书为您一一阐述。本书是“细说中国历史人物——帝王系列”的一种。它按照著名历史学家黎东方首创的“细说体”写法，以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了宋太祖赵匡胤的家世、生平和时代，以及陈桥兵变、平后蜀、取南汉、收荆湖、取南唐、杯酒释兵权等他一生中的重要事件，分析了他的性格、特长、政治策略、用人之道等，同时也叙述了他的后宫妃嫔、宫闱秘事以及他驾崩时的“斧声烛影、千古之谜”。全书既有生动的故事和真实的历史，又有作者独到的见解和评点，充分体现了“细说体”史书灵活、随意的风格和广博的资料引证。

本书是《中国古代社会史书系》之一种，它收集和整理了魏晋南北朝时期有关社会生活的各种文献资料和考古资料，首先深入考察了当时民族融合等四方面时代特征对社会生活的深刻影响，并进而全面论述了汉族和各少数民族社会生活的各个领域，如衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑、园宅、交通、婚姻、丧葬、宗教信仰、鬼神崇拜、巫卜、节日、文娱、教育、医药等。全书搜罗宏富，考证严谨，论述精审，是一部具有较高学术水平的专著。

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。全书包括十纪，八十列传及八志，记载了从王莽起至汉献帝止共一百九十五年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。范晔（398—445年），字蔚宗，南朝来顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。司马彪，字绍统，晋高阳王司马睦的长子。从小好学，然而好色薄行，不得为嗣。司马彪因此闭门读书，博览群籍。初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎，转丞。司马彪鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述烦杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出，司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来。司马彪的八志中，《百官志》和《舆服志》是新创，但没有《食货志》却是一大缺欠。范晔在撰写《后汉书》以前，已经有许多后汉书流传。其中，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》，还有薛莹的《后汉记》，张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等。范晔的《后汉书》，就是在这些后汉书的基础上撰写出来的。《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》后附殇帝，《顺帝纪》后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。《后汉书》的特点，除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。

本书是施廷镛先生的手稿。内容主要是珍稀古籍知见部分：凡所经见者，均著明版本、著者等。二是对甲骨文、金石文、简牍文的简介；三是古籍版本鉴别常识。<

乾隆皇帝是清朝十二个皇帝中留下风流轶事最多的一个，关于乾隆的种种传说在民间如雪片般纷纷扬扬地传播着，经久不息，时至今日更有愈演愈烈之势。乾隆帝的生母是谁？他降生在何方？他究竟是汉人还是满人？福康安到底是不是乾隆的私生子？乾隆的皇后为什么都非常短命？聪明一世的乾隆皇帝为什么对和坤偏听偏信……这些离奇的问题，几乎从乾隆登上皇位的那一天起，就像一团朦胧的迷雾，既令世人困惑不已，也让人们好奇心大增。直到今天，200多年过去了，关于乾隆皇帝的种种谜团，仍然是一件人言各殊的奇闻，人们津津乐道却又说不清道不明。本书从乾隆皇帝的出生之谜说起，通过对乾隆王朝诸多谜团的探秘释疑，试图揭开环绕风流大帝乾隆极其神秘而又耐人寻味的一生，与世人共同穿越乾隆王朝历史的滚滚烟幕，以新颖的角度了解那个恢宏的时代。<

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士、云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟。偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或日：信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。余日：不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也；有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧糓、徐夫人之类是也。

本书对两周民本思想的发展脉络进行了细致的勾画，在民本思想形成的渊源探索、西周民本思想萌芽的特点、孔子民本思想的形成、墨子的民本思想、孟子民本思想的来源以及荀子的君民舟水关系说再评价等方面，都提出了新的和独到的见解。本领域的研究意义，不仅在于对两周民本思想发展脉络的勾勒，同时在于为我们提供一个认知传统社会和传统思想文化以及传统古典文献的重要角度，在坚持“以人为本”建设有中国特殊社会主义的今天，则具有更重要的现实意义。

长期以来，学术界对唐代法律史的探究仅侧重于唐律一种法律形式，而没有把律、令、格、式四种法律形式当作一个相互联系的整体加以综合考察。本书以现存的唐代律、令、格、式四种法律形式为线索，结合新出土的文献敦煌吐鲁番文书，以及中外古代典籍，对唐代律令格式的法律体系、中日律令制的关系以及律令格式体制下的唐代经济、民事、宗教和涉外法律进行探讨，以期弥补这方面研究的不足。<