《画说十八史》为韩国漫画大家高羽荣先生的代表作。本套书以《十八史略》为蓝本，以生动的笔触，细微的描述，析理出中国四千年历史的脉络，诠释了一个畅快淋漓的中国历史。透过历史上的关键人物来铺陈历史场景，使读者在享受阅读乐趣之余，获得繁复的历史知识，领略不同的读史趣味。《十八史略》是元代曾先之汇总各朝正史编纂而成，从司马迁的《史记》到托克托的《宋史》，十八本正史无一遗漏，含括了中国远古至宋朝末年的历史精华，以史略方式简明地叙述中国历史，是一套不可多得的普及性历史书籍。

《画说十八史》为韩国漫画大家高羽荣先生的代表作。本套书以《十八史略》为蓝本，以生动的笔触，细微的描述，析理出中国四千年历史的脉络，诠释了一个畅快淋漓的中国历史。透过历史上的关键人物来铺陈历史场景，使读者在享受阅读乐趣之余，获得繁复的历史知识，领略不同的读史趣味。《十八史略》是元代曾先之汇总各朝正史编纂而成，从司马迁的《史记》到托克托的《宋史》，十八本正史无一遗漏，含括了中国远古至宋朝末年的历史精华，以史略方式简明地叙述中国历史，是一套不可多得的普及性历史书籍。

世间公认，中华文明是人类历史上缔造的最光辉绚丽的文明之一。我们有责任将这一伟大文明的优秀传统普及于国人，进一步介绍于世界。达到这个目的的一种重要方法，是编著图文并茂的中华文明史。我国古代的学者，早就提出过“左图右史”的理想，希望用直观的图象来补充文字描述的不足。只是由于当时材料、技术条件的限制，这种愿望无法充分实现。近代各类文物发现众多，尤其是考古学在中国发展之后，编写文字与图象并重的历史书籍的条件便齐备了。早期有些学者的想法，是给历史研究配置一套参照的图象。这个思想的滥觞，或许可以追溯到明代《三才图会》之类的书籍。日本学者编印的《东洋文化史大系》等等，思路是相近的。在国内，专以文物为主，开此类图谱先河的，是郑振铎先生的《中国历史参考图谱》，曾经广泛流行。不过郑先生的书纯系图集，尚未能收图文互补的效果。同为郑先生所编的《插图本中国文学史》，图文兼备，更为读者欢迎，但只限于文学史方面。近年，很多人想到要编著大规模的“插图本中国通史”，并且做了若干尝试。广东旅游出版社推出的这部《话说中华文明》，应当说是成功的。这部书重点在于论述中华文明，贯穿以整个历史的纵线，其文字、图片的版面彼此相当，内容同样丰富，真正做到了图文并茂。

汉代哲学承前启后，规模宏大。本书不"沿袭"唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道既对立又互补为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经学哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治的内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代"天人合一"的目的论思想以人为本、 "人为天下贵"的时代精神实质，极富理论的开创性与深刻性。在众多同类著作中，堪称一家之言。

作者通过《资治通鉴》中的典型史实，采用一事一议的方式，加以简明易懂、生动流畅的文字，读起来使人有一种明快的感受。诸如史料运用独到、分析角度新颖、语言优美、使用公元纪年，都有特色和值得称道。

书摘：古今中外的帝王们中间，大明王朝开朝皇帝的出生大概最为草率了。 元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣，四十七岁的他被生活折磨得完全像个老头了。他和四十二岁的陈二娘，此时已有了三男二女。在这个年岁，再怀孩子，会被人笑话，说明他俩做那件事的劲头太大。然而一不小心，还是怀上了。 朱五四夫妇已经习惯了听天由命。笑话只好由人笑话，既然怀上了，那就揣着，就好比揣个南瓜。反正装在肚子里，比衣袋里还安稳，并不妨碍陈二娘饲弄鸡猪，插秧锄草。 问题是朱家的房子，对这个即将问世的新生儿来说太局促了点。一家七口，挤在安徽凤阳东乡赵府村三问低矮的茅草房里，房顶有一处已经塌了，门也坏了多日，一直没来得及修理。一家人一年辛苦到头，到手的粮食还总是不够吃。不过五四脸上并没有愁容，他经历的大灾大难太多了，船到桥头自然直，上天既然又把一条小命派发到这个世上来，就总有养活他的办法。 蒙古人征服中原后的第四十九年，元天顺帝天历元年（1328）九月十八那天中午，陈二娘收拾好碗筷，喂完鸡鸭，挪着步子，匆匆往地里奔。正是秋播紧张的时候，一时一晌也耽误不得。走到村东头二郎庙旁边，肚子一阵阵疼了起来，这才想起，肚子里还装着个孩子呢！没办法，只好急忙拐进破庙。刚刚迈进庙门，靠着墙壁大口大口喘气的工夫，孩子已经蠢蠢而动了。身不由己地，她顺着墙壁滑下来，刚躺到地上，孩子呱呱坠地了。 哭声十分响亮。 然而，没有任何人注意到这个新出生的生命。这孩子在世上就像一棵野草，多他一棵不多，少他一棵也不少。他的存在对这个世界没有任何意义。只有朱五四面临了一个非常严峻的问题：孩子生下来，连块裹身子的破布都没有，总不能成天这样光着啊！ 幸亏二哥到河边提水时捞了一块破绸子，解了老朱家的燃眉之急。 除此之外，没有任何困难了，连名字都不用费心，亲兄弟加堂兄弟按顺序排下来，正好第八，就叫“重八”。像小猪小狗一样，自生自长起来了。什么前途、教育、事业，是些什么东西，没人费心去想。 从小到大，重八没穿过新衣服，没踩过新鞋。大人出去干活时，就拿一条索子，把他系在桌腿上，任由他在地上哭、坐、爬、吃泥土、玩自己的脚趾头。刚刚懂事，重八就成天干活，早起拾粪，白天放牛，晚上还要编草席，困得打呵欠才叫去睡觉。五四在外面老实懦弱，谁都可以欺负他，在家里却是凶神恶煞，看见哪个孩：f偷懒，上去就是一顿拳脚，没好没歹。 二十五岁以前，朱重八对生活最深刻的感受就是：饥饿。 一年到头，朱五四一家都是以世界上最粗粝的粮食来填充胃肠。而且，即使是这最粗粝的粮食，也总是不够。那口破铁锅，只在过年过节时，才能见点荦腥。 这不是贫农朱五四一家一户的状况。这是帝国里多数农民的景况。几千年来，中华帝国一直是一只巨大的空荡荡的胃。 这个判断也许离我们头脑中的“常识”相距太远。在我们的“常识”中，中国地大物博，文化灿烂；中国人民勤劳勇敢，聪明智慧，在清朝中期以前，我们一直领先于世界。我们居然会饿了几千年？ 谓予不信，请看孟子的话。周赧王十五年（公元前300年），孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为完美的政治目标，不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！ 即使如此，这个可怜的理想很少在这片土地上实现过。中国人以聪明和勤劳闻名于世，中国的农业文明也领先了世界几千年。按理说，中国人在这片土地上，应该能生活得很舒适。然而，人口压力、频繁的灾害和贪婪的专制统治取消了中国人舒适生活的权利。由于中国人独特的生育观，中国的人口密度一直大于绝大多数国家和地区。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候，广袤的大地上局部灾害无年不有。中国官僚体系的庞大举世无匹，使官僚队伍吞噬了大量社会财富。这几个因素结合在一起，造成了中国独一无二的经济繁荣表象下的贫困化。饥饿和赤贫始终追随着我们的祖先，连同战乱和灾祸，从孟子的时代穿越汉唐宋明。两千年问，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。 自新航路开辟以来，那些慕名而来的传教士惊讶地发现，中国虽然确乎像传说中的那样地大物博，声色繁华，但民众的实际生活水平却远低于同期欧洲人。一位耶稣会传教士在致朋友的信中曾这样描述中国民众的生活：“ 我将告知你一件事实，虽然它看似自相矛盾，但严格说来却是真实的，这就是，这个世界上最富裕、最繁荣的帝国，在某种意义上却是最贫穷、最悲惨的一个国家。这个帝国，尽管疆域辽阔，土地肥沃，却不足以养活它的居民。要使其居民舒适，需要比其实际疆域大三倍那样面积的国土。”在这个帝国，“人们熟知，极端的悲惨驱使人们采取一些最为骇人听闻的行为。一个到中国的观光者，如果他认真观察，将不会吃惊于母亲杀死或抛弃自己的许多子女，父母为了点点钱物而出卖女儿。……街上充斥了乞丐。让人吃惊的是，最为可怕的事这里都发生了”。P1-3

姓氏与历史上的古国有着密切的关系。现今许多姓都是历史上一些古国的传承。欲理解现在姓氏文化，历史上的古国这一关肯定是绕不过去的。本书讲述山东古国与姓氏的关系，分别讲述了夏商时期、西周春秋时期以及战国时期的山东古国与姓氏，对当时各个古国的源流、经济、政治、文化等都进行详细的描述，从中梳理出山东古国与如今一些姓氏的紧密的联系。了解了这些古国，有些姓氏的前世今生便变得清晰明朗起来。

《明清的江西湖广人与四川》是首部反是非曲直明清两朝江西镇湖广、湖广镇四川之间源流的专著，为作者三部移民力作之中的一部。前两部《清代前期的移民填四川》、《四川的客家人与客家文化》在海内外引起广泛的反响，至今为学术界和广大读者所喜爱和器重。《明清的江西湖广人与四川》涵盖面宽、信息量大。作者进行了历史、社会、文化、语音、谱牒和建筑等诸多方面研究，还以邓氏等数个姓氏的家族作个案，论述深刻；并提出了“麻城孝感现象”、“祖籍记忆与移民的根”的论点，颇有见地。《明清的江西湖广人与四川》特请四川资深历史学家李绍明教授、文化经济策划专家万本根教授作序。特请新加坡著名多媒体艺术家、四川合乡会副会长黄奥金先生题写书名。

战国时代，周天子无力支撑大局，大秦统一之前世，山雨欲来风满楼。大浪淘沙，合纵连横，你方唱罢我登场。华夏文化成型之初的这一段历史，竟十分精彩，以至于奠定了千古后世经世治国、创业为人的基本精神和思维方式。当代人读史，多关注明清一代的君臣之道、官场运筹，以为时间相近易比附也；殊不知，向春秋战国追本溯源，解读早期政治家、思想家的言论事迹，才是理解中国历史最深处政治哲学、思维模式之奥义的关键。作为《博弈春秋从物正解》的姊妹篇，该论著仍然运用了多样的理论方法，在个别地方还增加了直观图示法。作者像一位身怀利器的独行侠，在数百年广阔的历史政治领域纵横驰骋，指点人物，引人入胜。全书在具体的时代环境中认识众多政治人物的个性优劣，在现实矛盾困惑中分析他们的处事方式及其经验教训，总结和评判其文化性格，如吴起不守礼数、赵雍溺子酿乱、廉颇血性鲁莽、屈原洁身忧国、白起性格刚硬、荆轲侠骨忠肠、吕不韦处事圆滑、王剪涉政谨慎等等。这些文化性格及其评价对当代社会的人们无不具有警示、借鉴的意义。

隔叶的黄鹂，无声的草庐，不见了先主老臣。王谢的家燕，秦淮的酒家，浪花淘尽了英雄。旧人去矣，新人复来。胡骑驰走，异族奔竞，分地裂土各为主。太平乍现，变乱又起，变乱又起，行人徒生黍离悲。然而，分裂并不仅仅意味着动荡与黑暗。广袖翩翩，旷达傲世，名士风度令后人羡赏；建安风骨，乐府民歌，文章开一时新风。南土渐蹙，北风昂扬，汹涌的时代大潮，终会找到历史的出口。