明朝是中国历史上一个饱受抨击和嘲笑的朝代，几乎一切腐败的因素都在明朝集中显现出来。一个经济水平和军事科技水平都处于当时世界领先的乇朝，一个已经产生了人文主义思想萌芽和近代科学的古老文明，为什么会在人类进入近代文明的前夜遭到灭顶的打击和可悲的倒退？是什么原因导致了这样的结果 ？目光短浅的小农治国思想，正是这种政治退步的根源。明朝的痛，痛在毁灭人才：从朱元璋立国后诛杀大批功臣，到崇祯年间袁崇焕的千古奇冤，大明乇朝的忠臣良将多不得善终。人才的奴化，直接导致了人才的凋敝，以至于“朝庙无一可倚之臣，天下无复办事之官”。这个千疮百孔的王朝至死都没有看清，因为它有“只看重眼前利益”的习惯，它在紧紧抓住眼前的时候，却早已失去了整个世界。明朝有多痛？这个三百年煌煌王朝至死都没有看清……

本书从赵宋开国，依帝王统治先后为序，以生动简净的文笔，介绍两宋 320年间13世18帝在各自秉政期间的内政外交状况，包括科举、铨选、军事、田赋、社会危机及政治改革等。以翔实的文献资料为据，对重大历史事件及相关人物做了功不饰过、过不掩功的评述，对史家旧有的结论多所驳正，是一部带有突破性的宋史研究新成果。

目录

“土木之变”是明王朝在历史上留下的极为浓墨重彩的一笔，发生在河北省的怀来县土木堡。明正统十四年（1449年）二月，蒙古族瓦剌部落首领也先遣使两千余人借贡马为由，向明朝廷邀赏。把持朝政的大宦官王振发现瓦剌虚报人数，因此不肯多给赏赐，并减去原定马价的五分之四作为惩罚。瓦剌便借机制造衅端，于同年七月率大军向明边境骚扰。明军一败再败，战报传到京师北京后，英宗朱祁镇在王振的怂恿下，率五十万大军亲征，结果被瓦剌两万骑兵击溃，英宗本人于土木堡被俘，五十万明军“死伤过半”。这就是历史上著名的“土木之变”，土木堡之战也因此成为世界战争史上以少胜多的典型事例。史家通常认为，土木之变是明王朝由初期进入中期、由盛转衰的分水岭。土木之变后，明朝再也无力对蒙古诸部进行远征。加上政治日趋腐败，此后，将士不敢再战，遭受重创的明军再也没有振作起来。而土木之变后，瓦剌兵锋极健，大明王朝风雨飘摇，局势十分危急。在国家的危难关头，民族存亡的关键时刻，涌现出了于谦这样的民族英雄，力挽狂澜，扭转了岌岌可危的局面。而后来英宗通过“夺门之变”复位，于谦反而被杀，成为历史上著名的悲剧事件。本书讲述的就是这一段可悲可叹的历史。在本书中，不是单纯地以历史人物或者历史事件为中心，“在历史中，背景才是主角”。所以，作者将更多的笔墨放在了人物与环境的关联上，如此，也是为了强调综合而全面地看待历史人物。当历史人物处在时代背景的大环境中，有太多人在各种位置，为各种利益，发展出错综复杂却稳定的规则。无论是悲剧，还是喜剧，这些历史人物的选择都是一种自己的追求，都是在当时的大环境下所作出的不得已的选择，没有多少可以责和非议的，这些历史人物的选择或多或少地改写了历史。本书分为上下两编，选择了土木之变和夺门之变发生的大背景，以人物的命运为主线，讲述了这两次著名事变发生的前因后果，从而折射出明朝由盛转衰的演变。在时间跨度上，并没有仅仅局限于英宗和景帝两朝，自明朝建国．一直到明朝中期，凡与两次事变相关的边防、军事、政治、人物，均有所涉及。对明朝一些有特点的现象，如宦官、廷杖等，还用了专门的篇幅来讲述，力求以更广阔的视野来再现这一段令人瞩目的历史。

《帝国雄图》为读者勾勒出千百年来封建时代核心成员们的真实嘴脸，让你站在帝国杀戮的废墟上，再次凝视王朝的裸体。中国有两千多年的封建史，前后一共存在了十几个王朝、数十个帝国，内中涌现的帝王将相更是不计其数。而他们 征战忙碌的一生其实都是为了一个主题在奋斗，那就是皇权政治。但是，中国的帝王们在建立、发展、巩固、完善皇权政治方面显然经历了一个漫长的过程。在这个漫长的过程中，封建帝王要不断地和宰相斗、不断地和诸侯斗、不断地和外敌斗，甚至不惜和自己扶植起来的鹰犬斗。他们内斗的方式和手段也因帝王自身的背景、经历、经验和素质而大相迥异。有的像汉武帝那样通过高压手段折服对手，有的则像汉光武帝那样通过“宽柔”的办法让功臣们退避，当然更有的是像朱元璋、朱棣父子那样通过公开地杀戮来达到全面征服的目的。皇权政治越发展到后期，手段也就越加多样化、复杂化、暴露化。一时间可谓花样翻新、“多姿多彩”。这些活生生的政坛往事、宫闱秘闻比起演义、小说更具传奇色彩。而为数不少的被官修本的史书上吹捧的“雄才伟略”、“天之骄子”的帝王将相们到底在这一场又一场的争斗中扮演什么样的角色，有着什么样的“出色”的表演呢？《帝国雄图——破解王朝权力斗争之谜》及其系列将对其给予正面的解答，也让我们一起聆听历史的正确的回音，注视历史如何无情地剥下他们的政治画皮。《帝国雄图——破解王朝权力斗争之谜》及其系列不是为了在书中津津乐道帝王将相的政治杀戮史，也不准备让宫廷内外的尔虞我诈成为流淌在中国历史长河中的主流，而是借助这些故事更为具体地告诉大家皇权政治的真面孔，切实地感受皇权政治、封建主义带给民族的灾难。

B02 公元1398年，大明太祖皇帝朱元璋去世，因其长子懿文太子已先去世，其第四子朱棣已封为燕王，驻守北平，所以，朱元璋将皇位传给长孙懿文之子、朱棣之侄朱允文，史称建文帝。然而，强悍残忍的燕王朱棣是个早想篡位的野心家，又见侄儿朱允文天生仁义软弱，政务常由少数朝臣处理，遂立即以“清君侧”为名，掀起“靖难之役”。最后，朱棣梦想成真，成为大明王朝的第三代皇帝明成祖。本书描写了明朝建文年间，燕王朱棣兴兵“靖难”、叔侄相残的全过程。揭示了朱棣血腥篡国的残暴性格，表现了方孝孺等忠臣坚贞不屈的惨烈精神。 作者简介包明宝，男，皖南人，1945年生，南京航空航天大学教授。自幼酷爱文史，经多年呕心沥血，写成《大明王朝·建文悲歌》。 作者所作者的南京航空航天大学，就在大明故宫的遗址之上。沧海桑田，昔日大明皇帝活动的弹丸之地，今日成了作者工作和生活的舞台。数十年来，作者徜徉在大明故宫的大路小道、林中石旁，仿佛时时都能目及明朝宫中的将相出入、“靖难之役”的血雨腥风。这些历史事件、历史人物时时萦绕作者脑际，使得他不能不拿出大量时间和精力，去紫金山、玄武湖、雨花台，甚至所有与之相关的山山水水、古廓名胜，努力地、虔诚地寻踪觅迹，最后凝成这本《大明王朝·建文悲歌》。

在西夏学研究中，文献资料是重要基础，汉文西夏文献是其重要组成部分，但长期以来学术界对汉文西夏文献的研究较为薄弱。这项成果以传统典籍中汉文西夏文献为研究对象，结合汉文西夏文献自身的成书特点，分宋（北宋和南宋）、辽金、元、明、清等五个历史时期，对记述内容直接涉及夏州地方政权史、夏国史及夏国与周边民族关系史的各种汉文献进行了全面梳理和系统研究。研究宋代汉文西夏文献，以专书、专题和散见文献为主。专书文献主要成书于宋仁宗时期，绝大多数已经亡佚。专题西夏文献主要以奏议、诏令和历史专题为主，多见存于宋代史籍中。宋代西夏地理文献和御夏“议边”文献是两类很有特色的文献，其他散见的西夏史料数量和内容亦很丰富，成为其后史家编修西夏专史最重要的史料来源。元代史家编修的宋、辽、金三史《夏国传》及三史纪、志、表、列传中散见的西夏史料是元朝汉文西夏史料最丰富、最集中的部分。成于元代的石刻文献、部分方志更为研究元朝唐兀氏及西夏遗民提供了珍贵的一手资料。与蒙元历史有关的几种汉译西文文献如《史集》中杂有的西夏史料对西夏学研究也有帮助。该成果还结合西夏文献在元代的聚积与散佚情况，剖析了元代史家的西夏史观。对于明代汉文西夏文献，过去学者只关注《宋西事案》一种，成果通过爬梳有关目录文献，又发现了《韩范经略西夏始末纪》等四种亡佚文献，并对《宁夏志》、《宁夏新志》、《永乐大典》、《元史》等典籍中的西夏史料进行系统考述，对明代方志中的西夏遗民资料也进行钩辑。清代汉文西夏文献的研究主要从考证亡佚的汉文西夏专书文献入手，以传世的西夏史籍为考证重点，依次对周春《西夏书》、吴广成《西夏书事》、张鉴《西夏纪事本末》、张澍《西夏纪年》和《西夏姓氏录》、无名氏《西夏志略》、王仁俊《西夏文缀》和《西夏艺文志》等文献详加考证。考证主要围绕西夏史籍作者的生平及其著述、史籍主要内容、成书年代、版本源流、史料来源、史料价值及文献学特点等问题展开，对于史籍存在的脱、讹、衍、倒等问题也进行了说明。另外，还对沈垚等学者西夏地理学研究成果、俄藏手稿本《西夏地图》及《西夏地形图》给以关注。鉴定专家认为，这项成果“丰富了中国古典文献学的研究内容，有利于西夏文献学学科体系的建立和完善，为少数民族文献学学科构建做了有益的尝试和探索”，“在前人研究的基础上，大大前进了一步”。

★2007唐史年巨献——★孟宪实，中国人民大学历史系副教授，百家讲坛《玄武门之变》《贞观之治》《大唐二十帝》主讲人★2007唐史题材的影视、书籍最热，堪称“唐史年”★君臣如亲人，社会关系和谐，国际地位崇高，贞观之治，永远让人感怀。★《贞观之治》播出时间：5月7日—5月18日CCTV-10 周一至周日首播 中午12：45分重播 晚上11：30 次日早上6：40　一千三百年的历史有多远？不是岁月苍茫，是什么阻隔我们与历史接近？拨开文字记录的重重迷雾，作者引领我们发现历史真相，领略贞观风采：情感的纯粹、人性的光芒、权力的理性、国家的尊严……伟大的时代，自有伟大的精神和智慧，即便相隔千年，依旧照耀今天。[内容介绍]公元627年到649年，是唐太宗李世民在位的二十三年，整个社会经济和文化都得到较好发展，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气。史学家们把这一段历史时期誉为“贞观之治”。贞观时期的中国，虽然不是尽善尽美，但在中国历史上，贞观时代是唯一的。这段时间虽然不长，地位却极其重要。贞观时代不仅创造了君主时代最文明的政治环境和最和谐的君臣关系，还奠定了唐朝三百年的制度基业，为此后一千多年的中国树立了楷模。李世民凭借什么创造出如此辉煌的业绩？为什么在这个时代，中国能够取得了如此重大的成就？天时？地利？人和？这成为唐朝以后历代政治家和史学家都十分关注的问题。

纵观全书，太祖、神宗、徽宗是重点，用墨较多。太祖定鼎，神宗奋起。徽宗挥霍。这寄托了笔者从人性角度破题的愿望，结果证明这是一条“死胡同”，不是我这才疏学浅之辈所能走通的。正确的历史观是：我们不能对古人求全责备，作为“过程中人”，他们必然受到时代的局限．缺乏一种超越于那个时代的眼光，结果自己也沦为“畸形政治”的牺牲品。“北宋悖论”的形成，是“制度异化”（政策制定者作茧自缚）和社会变迁的结果，是统治者不能洞察这种变迁进而做出相应调整的结果。从“大历史观”的角度来讲，这也是各民族践行“生存法则”的必然。一人一议，十人十议，这是个难题，还是求教于方家大士吧！应该说这本小书一反历史“述而不作”的传统，有着强烈的“价值介入”，这是笔者基于通俗读物和作者使命的考虑。

北京故宫，是中国明、清两朝的皇宫，那时叫做紫禁城。古代天文学家将天体分为三垣二十八宿及其他星座。三垣之中，上垣有太微10星，中垣有紫微15星，下垣有天市22星。天帝居中垣，天宫则称紫微宫。古语说：“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者之宫，象而为之。”皇帝称为“天子”，宫殿也仿天宫而建。皇帝居住之地“非侍卫及通籍之臣，不得入内”，因而皇宫又称禁中、禁内、禁垣、禁脔。这就是明、清皇宫又称“紫禁城”的由来。本书是一本以清朝宫廷内幕为题材的历史书。作者以清朝历代皇帝为主角，以宫廷大事为主线，认真查阅有关皇家典籍、正史、野史，并吸取近代清史研究的成果，求真探微，力求重现历史的真实面貌。