宋元时代，崛起北方的少数民族，挥师南下，大举进犯中原，金戈铁马，气吞万里。汉民族的儒雅和宁静，少数民族的剽悍与进取，在历史的舞台上展开惊心动魄的博奕比拼。时而刀光剑影，时而文质彬彬。到了元朝，蒙古铁骑踏破欧洲沉寂的土地，中国疆域空前辽阔，物质文明亦因此繁荣鼎盛，为意大利旅行家马可•波罗所赞叹……这段波澜壮阔的民族斗争与融合的历史，究竟留给我们什么教训，又带给我们什么启迪？答案就藏在扣人心弦的故事中……

创造了相对稳定的政治局面，明朝的经济发展取得了惊人的成就。明朝都市繁华壮丽，许多西方传教士都曾在游记里描写并惊叹过明朝的富庶和繁华。无论手工业，农业还是商业等各方面都取得了卓越的成就。明成祖一生虽五次用兵蒙古，并支持了郑和七次远下西洋的壮举，但国库依然充实。后来的仁宣之治、万历中兴更是推动了生产力的发展，更有许多知识分子开始总结劳动人民生产、生活的宝贵经验。到了晚明时期，中国科技已然是繁花似锦，加上西学的引入，更是锦上添花，是中国走向近代的希望。在文化方面，由于明初中央集权统治的加强，大力提倡程朱理学，采用八股取士的科举制度，限制了思想文化的发展。到明代中叶，各阶级矛盾及统治集团内部的矛盾趋向激化，而城市商业经济逐渐繁荣，市民阶层日益壮大，启蒙思潮开始兴起，出现了王阳明的心学，与理学相抗衡，对文艺创作产生了深远的影响。明代的政治、经济、文化各方面都值得我们深深回味。漫步历史，品读人生。纵使笔下有洋洋洒洒百万言，也无法描绘出一个时代的波澜壮阔。以史为鉴，才能知兴替，明事理。出于这个目的，我们写了这本关于明朝历史的读物，希望读者台旨够品味其中的情境，咀嚼历史故事，能够有所悟，有所得。

清朝是中华历史上世变之急令人眼花缭乱的时代。它上承几千年来的专制帝制，下溃于民主共和的洪流。经历了改朝换代的血腥征讨，刀光剑影的宫廷斗争，雄才大略的帝王臣工，空前绝后的开疆拓土，冷酷隔膜的世态人心，戮心为上的“盛世太平”，思想文化的钳制镇压，贪官污吏的丑态毕露，西方列强的侵略欺凌，丧权辱国的城下之盟，农民起义的此起彼伏，开明士夫的自救自强，异域文明的东渐挑战，维新改良的失败尝试，最后走向共和的国制革命。一幕幕在混乱中转型，在转型中更加混乱的历史活剧，为我们提供了研究人类历史兴衰的最丰富、最生动的材料。于是我萌发了编写这本《夕阳残照一清朝那些人事儿》的想法。它力图通过对清朝三百年间重要事件和人物的回顾反思，探寻一下中华民族兴与衰的因由与契机。历史是一面镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，更可以欣赏。为此，在这本书的写作方法上，我不做学究式的严密论证，而是以人们喜闻乐见的大众化形式一把历史当故事说，把学问当评书讲，使你在轻松愉快中获得知识，增长智慧。愿快乐的学习与你同在。

汉帝国建昭三年（公元前36年），远在帝国北方的将军甘延寿与陈汤送给中央一份上疏：“臣延寿，臣汤，将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，隐阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁子蛮夷邸间，以示万里：明犯强汉者，虽远必诛！”随同这道上疏的还有北匈奴郅支单于的首级……

两晋是不同民族、不同宗族思想相互混杂，“乱”在一起的时候。当时，因时势的变迁，居住在北方早已被汉化的少数民族纷纷内迁，这一结果就是使早已经汉化后的少数民族，在破坏摧毁中原文明的同时，也在进一步接受、亲近汉族文化。本来过着半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的时间内迅速提高，从单纯的游牧生活，迅速转变为半游牧、半农耕的生活。更为重要的是，他们模仿汉族文化，建立起了一个又一个的政权。虽然都不长久，往往一战而亡国，而从兴到亡的这一过程，本身也成为了汉化的重要步骤。“乱”是这一时代的特征，也是其历史发展的必然结果。中国封建思想的确立是漫长的，代表中国封建思想特征的就是儒学，但儒学是在汉朝武帝时期才得以确立的思想。而在汉朝，在吸取了秦亡教训，否定了独尊法家，以吏为师的同时，汉人是既重视黄老的无为，也重视儒家的人世的。所以，如果说两晋时期是对中国封建统治思想的进一步筛选的话，那么其所有表现，就可以看成是在独尊黄老后的社会状况。以吏为师，驱民为奴，必将人心崩溃，同起反抗；而以黄老治国，以无为而达无所不为，虽有利于休养生息，却不利于长治久安，往往导致奢靡之风盛行，将帅各怀其志，久则生变，四海分崩。不过，自两晋以后，中国封建社会统治思想的真正确立还需要经过一个相当长的时间，直到隋唐才形成了以孑L孟为本，黄老与申韩并用的统治模式。总之，两晋社会是乱的社会，这一“乱”的结果，有其偶然性，也有历史的必然性。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞故《春秋》考，礼义之大宗也。

战国时期，诸侯林立，各国之间，以邻为壑，强者胜弱，众者暴寡，以兵相见，不得休息；同时对人民的交往和商品流通也带来阻碍。为了勒索钱财，征收苛税，各国到处设立关卡。分散而各自独立的集权国家，显然不利于国计民生，人们从心底里渴望统一。这似乎与当今世界各国为政的状况有着相似之处。在战国中期以后，中华大地走向统一的大势已趋明朗，一些有识之士也已清楚地看到，统一终将到来。但是，对统一究竟如何得以实现，看法却并不一致。当时的大思想家孟子（约公元前372-前289年），就认为整个局势最后是会“定于一”的，但他同时又坚信，只有“不嗜杀人者能一之”（《孟子·梁惠王上》）。这就是说，走向最后的统一，靠的主要不是战争，而是仁义。孟子期盼着有朝一日能出现一位人物，借助精神的感召力，赢得天下的统一。稍晚于孟子的荀子（约公元前313-前238年），也表示过类似的意见。他说：“能让天下归心的，就是王；被天下背弃的，则是亡。商汤和周武王注重推行道义，兴天下共同之利，除天下共同之害，所以让天下归心，成为王。”（《荀子·王霸》）与孟子、荀子不同，《吕氏春秋》的作者意识到了必须用武力的方式消灭各诸侯国，从而建立统一的中央集权的政府。但是，《吕氏春秋》又指出，只有用“义兵”，才能赢得胜利。历史证明了《吕氏春秋》的作者，在展望走向统一的途径这一点远比孟子、荀子高明。但是，在长平之战中活埋40万降兵的秦军，能称为“义军”吗？秦国以得天独厚的地理环境，加上严刑峻法推行的耕战政策，使它在七雄中渐渐成为唯一的超级大国，并实现了“并诸强，吞天下”。然而，秦始皇在统一六国后建立的大一统王朝却像从天空划过的一颗流星，短短15年便崩溃灭亡了！这又说明了什么呢？假如德意志第三帝国真的统一了欧洲，难道它不会像大秦帝国一样迅速灭亡吗？历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下．它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。由此，我们编写了这本反思秦朝的历史通俗读物，希望能满足您的愿望。这本书在写作上的一个显著特点是：它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。同时，我们认为，要阻止人类恶性进化的历史车轮，需依靠全人类的方方面面的力量。这也是我们写此书的一个原因。

中国诗歌渊源流长，从诗三百到楚辞、汉赋，魏晋南北朝的乐府。从唐诗、宋词、元曲，到近代白话自由诗，无不饱含着诗人浓烈的情感，承载着民族发展的轨迹。《诗说中国》丛书用一首首喜闻乐见、耳熟能详的诗歌，引出一段段扑朔迷离、盘根错节的历史。希望本丛书能以这种独特的视角，缩短人们与悠远尘封历史的距离，简化人们对纷繁杂糅历史的释读。

本书是一部融汇正史野史秘史艳史的大清全史，是一部贯通十二帝十三大王朝的大清通史。以史为鉴，深刻揭示嬗变兴替的内在规律；以人为鉴，全面总结成败荣辱的人生真谛。全套书共有五千多幅精美插图，立体再现大清历史，多层次的视觉要素，真实展示华夏文明。是清史专家披沙拣金的扛鼎之作，历史学界倾力打造的权威读本。

唐朝的文化，是中国文化艺术宝库里不可多得的珍品。响彻古今的诗文化就是在这个时候逐步发展并走向成熟的，诗歌的发展随着唐朝政治的变化分为初唐、中唐、盛唐、晚唐四个时期，每个时期都有一大批著名诗人，他们所创作的优秀诗篇在中国文化史上像璀璨的明珠一样照耀着后世。唐朝的另一个文化亮点就是宗教文化的大发展，其“三教九流”在唐朝较为宽松的文化政策下“百花齐放”。佛教在这个时期完成了一次大“聚变”，从此走向中兴，成为对中国老百姓影响最大、最久的一个宗教。另外，唐朝的书法、绘画、陶瓷艺术、石窟艺术、茶文化等都很有建树，对后世的影响也很大。唐朝历史无论在政治上，还是在经济文化上都值得我们深深地回味。唐朝在最兴盛的“开元盛世”之后，急转而下，走向衰败，其发展轨迹所揭示的兴衰成败的历史规律更值得我们深入学习与研究。