《周朝那些人事儿》的名字起为《狼烟烽火——周朝那些人事儿》，那么其内容的主体自然是从公元前1046年到公元前256年这一段历史。西周是封建社会形成与奴隶社会解体的时期，而东周则是封建社会的初期，是一个大变革时代。东周又分为春秋时期与战国时期两个阶段，前者的主要时代特征是“争霸”，后者的主要时代特征是秦对六国的“兼并”与“统一”。在传统意义上，战国时期从公元前403年“三家分晋”开始到公元前221年秦始皇统一六国结束，终结时间要略迟于周朝灭亡。为了能让读者对这一段历史有一个整体印象，《周朝那些人事儿》尊重惯例，在叙述上亦兼顾到战国末期的历史。当然，在历史文献中，常常会出现许多谬误，对于同一个人、同一件事，不同的人、不同的时代，在不同的书中，会给予不同的评价。比如黄帝、女娲、蚩尤、周文王姬昌、商纣王、西施等，都存在这样的问题。对于这样的人或事，《周朝那些人事儿》在众人皆知的历史事件上，杂叙其他学者观点，以求尽力还原真实。不过，对于那些伟人或奇人的历史，恐怕永远都会存在争议，当今天所发生的一切都成为过去时，几十年，抑或几百年，上千年后的人们，也会对我们有所误读吧？人们对过去的争论是永远不会停止的。

在汉朝时期，完成了中国历史上第一部相对完整和真实记录历史的书籍——《史记》，也正是由于这本书，让后人对那段历史有了更加详尽的了解。之后各个朝代都采用这种方式，在朝廷中设立专门整理记录历史的官吏，让中华民族几千年的历史有了翔实可靠的记载。东汉时期，还完成了对后来世界的发展都有促进作用的发明创造，也是中国四大发明之一的造纸术。汉朝是一个对后世影响深远的朝代，从它的崛起，到后来的逐渐衰落，期间经历了中国历史上第一个太平盛世一“文景之治”，还成就了中国历史上最伟大的皇帝之一——汉武帝。虽然之后经历了绿林、赤眉大起义，但在这之后又经历了“光武中兴”，在历史的轨迹上，他们留下了一波三折的印记。汉朝是一个人才辈出的朝代，．不但培养出了英武的将军，而且还培养出了很多著名的文人墨客和政治谋臣。在中国古代历史上，没有哪个朝代能像汉朝那样，至今还对我们的生活有着这么大的影响，它的成就在中国历史上是无法磨灭的。

南朝开国皇帝皆出身寒门，因此政要实权也委于寒门地主。虽然还不时出现士族凭优越地位打压寒门庶族，但已掩饰不住他们内心的恐惧和虚弱。在经济上，经过南朝这段时期的发展，南方长江流域的经济水平已接近黄河流域，为中国经济格局的发展作出了重大的贡献，也为唐宋经济重心南移奠定了坚实的基础；北方均田制的实施稳定了经济的发展，并延续到唐中期方废除。在文化上，北朝文化总的来说是不及南朝的，但也有其特点。这一时期佛教开始兴盛，南北双方的统治者都大力提倡佛教，使佛教在中国快速发展起来。而佛教文化也与中国传统的儒家、道家文化既相互斗争又相互融合、吸收，逐渐形成了儒、释、道互涉互补的文化格局，确立了儒、释、道在我国传统文化中的核心地位，对我国社会、文化发展影响深远。文学艺术中，南朝在五言诗、骈文、书法绘画、文学批评以及数学、天文学上取得了巨大的成就；北朝在佛教艺术上得到了充分发展，敦煌千佛洞、云冈石窟、龙门石窟等著名佛教石窟更是我国艺术宝库中的瑰宝，是劳动人民智慧和汗水的结晶。总之，那个分裂、对峙、动荡的乱世是令人心痛的，而乱世透露出来的对生命的漠视更是让我们心痛。但我们应当看到，即使在那个混乱的年代，社会仍在发展，文明仍在进步，为后来高度发达的唐宋文明作出了自己特殊的贡献。因此，我们编写了这本《乱云飞渡一南北朝那些人事儿》，希望通过一些通俗生动的故事让人们去珍惜生命，珍惜和平盛世的可贵。望人们能够以史为鉴，寻求一条长治久安之道。

平衡发展作出了杰出的贡献。尤其是孙权对江南的开发，是我国经济重心向南发展的开始，对我国历史发展的影响尤为深远。在军事战争史上，由于三国之间战争频繁，武将之间智谋的比拼发展到了极限，为我们上演了一幕幕纵横交错、波澜壮阔的历史画面，后人从中学到了很多的兵法智谋知识。尤其是历史小说《三国演义》把这段时期的军事战争、外交手段描写到了极致，为我国积累下了宝贵的传统文化财富，即使是现代社会仍有很多人在孜孜不倦地研究这段历史，并从中获益。在文化艺术成就上，三国虽然存在时期并不是很长，但仍然有不少成就。在文学上，“三曹”、“建安七子”、“竹林七贤”都取得了很高的成就。“三曹”中曹操的《短歌行》、《观沧’海》，曹丕的诗文如《燕歌行》、《典论》，曹植的《洛神赋》等在文学史上都很是著名。在书法上，魏国的钟繇与东晋书圣王羲之并称为“钟王”，可见其书法地位的崇高。这一切都为以政治军事战争为主的铁血三国史加入了一丝柔和，证明了历史仍旧在发展、进步。我们编写这本三国史就是想让大家能从历史的角度去看一看真正的三国，希望能引起读者朋友们去探寻三国的兴趣。

两晋是不同民族、不同宗族思想相互混杂，“乱”在一起的时候。当时，因时势的变迁，居住在北方早已被汉化的少数民族纷纷内迁，这一结果就是使早已经汉化后的少数民族，在破坏摧毁中原文明的同时，也在进一步接受、亲近汉族文化。本来过着半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的时间内迅速提高，从单纯的游牧生活，迅速转变为半游牧、半农耕的生活。更为重要的是，他们模仿汉族文化，建立起了一个又一个的政权。虽然都不长久，往往一战而亡国，而从兴到亡的这一过程，本身也成为了汉化的重要步骤。“乱”是这一时代的特征，也是其历史发展的必然结果。中国封建思想的确立是漫长的，代表中国封建思想特征的就是儒学，但儒学是在汉朝武帝时期才得以确立的思想。而在汉朝，在吸取了秦亡教训，否定了独尊法家，以吏为师的同时，汉人是既重视黄老的无为，也重视儒家的人世的。所以，如果说两晋时期是对中国封建统治思想的进一步筛选的话，那么其所有表现，就可以看成是在独尊黄老后的社会状况。以吏为师，驱民为奴，必将人心崩溃，同起反抗；而以黄老治国，以无为而达无所不为，虽有利于休养生息，却不利于长治久安，往往导致奢靡之风盛行，将帅各怀其志，久则生变，四海分崩。不过，自两晋以后，中国封建社会统治思想的真正确立还需要经过一个相当长的时间，直到隋唐才形成了以孑L孟为本，黄老与申韩并用的统治模式。总之，两晋社会是乱的社会，这一“乱”的结果，有其偶然性，也有历史的必然性。

战国时期，诸侯林立，各国之间，以邻为壑，强者胜弱，众者暴寡，以兵相见，不得休息；同时对人民的交往和商品流通也带来阻碍。为了勒索钱财，征收苛税，各国到处设立关卡。分散而各自独立的集权国家，显然不利于国计民生，人们从心底里渴望统一。这似乎与当今世界各国为政的状况有着相似之处。在战国中期以后，中华大地走向统一的大势已趋明朗，一些有识之士也已清楚地看到，统一终将到来。但是，对统一究竟如何得以实现，看法却并不一致。当时的大思想家孟子（约公元前372-前289年），就认为整个局势最后是会“定于一”的，但他同时又坚信，只有“不嗜杀人者能一之”（《孟子·梁惠王上》）。这就是说，走向最后的统一，靠的主要不是战争，而是仁义。孟子期盼着有朝一日能出现一位人物，借助精神的感召力，赢得天下的统一。稍晚于孟子的荀子（约公元前313-前238年），也表示过类似的意见。他说：“能让天下归心的，就是王；被天下背弃的，则是亡。商汤和周武王注重推行道义，兴天下共同之利，除天下共同之害，所以让天下归心，成为王。”（《荀子·王霸》）与孟子、荀子不同，《吕氏春秋》的作者意识到了必须用武力的方式消灭各诸侯国，从而建立统一的中央集权的政府。但是，《吕氏春秋》又指出，只有用“义兵”，才能赢得胜利。历史证明了《吕氏春秋》的作者，在展望走向统一的途径这一点远比孟子、荀子高明。但是，在长平之战中活埋40万降兵的秦军，能称为“义军”吗？秦国以得天独厚的地理环境，加上严刑峻法推行的耕战政策，使它在七雄中渐渐成为唯一的超级大国，并实现了“并诸强，吞天下”。然而，秦始皇在统一六国后建立的大一统王朝却像从天空划过的一颗流星，短短15年便崩溃灭亡了！这又说明了什么呢？假如德意志第三帝国真的统一了欧洲，难道它不会像大秦帝国一样迅速灭亡吗？历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下．它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。由此，我们编写了这本反思秦朝的历史通俗读物，希望能满足您的愿望。这本书在写作上的一个显著特点是：它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。同时，我们认为，要阻止人类恶性进化的历史车轮，需依靠全人类的方方面面的力量。这也是我们写此书的一个原因。

唐朝的文化，是中国文化艺术宝库里不可多得的珍品。响彻古今的诗文化就是在这个时候逐步发展并走向成熟的，诗歌的发展随着唐朝政治的变化分为初唐、中唐、盛唐、晚唐四个时期，每个时期都有一大批著名诗人，他们所创作的优秀诗篇在中国文化史上像璀璨的明珠一样照耀着后世。唐朝的另一个文化亮点就是宗教文化的大发展，其“三教九流”在唐朝较为宽松的文化政策下“百花齐放”。佛教在这个时期完成了一次大“聚变”，从此走向中兴，成为对中国老百姓影响最大、最久的一个宗教。另外，唐朝的书法、绘画、陶瓷艺术、石窟艺术、茶文化等都很有建树，对后世的影响也很大。唐朝历史无论在政治上，还是在经济文化上都值得我们深深地回味。唐朝在最兴盛的“开元盛世”之后，急转而下，走向衰败，其发展轨迹所揭示的兴衰成败的历史规律更值得我们深入学习与研究。

在元朝，与西方人的交往不再只靠回响在古丝绸之路上的“古道驼铃”，一支控制着整个东亚海域的庞大商队可直抵非洲，扬帆破浪，将瓷器、丝绸、艺术品等货物大量地运往西方。而罗马的教皇与法兰西的皇帝在这一时期也注意着东方的一举一动，用警惕的目光关注着蒙古帝国的动向。然而，蒙古帝国迅速瓦解了，元朝也没有能经受住一个世纪的风霜。在游牧民族与农耕民族的文化冲突中，在大自然给予的无情灾害中，在帝国内部不断的争权夺利中，在统治者的腐化堕落中，元朝退出了历史舞台，最终消失在了岁月的长河之中。正如张养浩在他的散曲中所写到的，“宫阙万间都做了土，历代兴亡多少恨，王侯将相几风流，回首间，终归繁华一梦遥。”今天我们来阅读这段历史，就是希望尊敬的读者们，能在茶余饭后的小憩中，对这段历史有一个粗略地了解。如果能够通过了解历史，了解这些帝王将相的功过成败，得到某些启迪，或者产生某种共鸣，抑或得到一些知识，将使作者心中足感快慰。，回味历史，历史早已消失在了昨天，而在那段历史中的无数个鲜活形象，以及那些对后世影响深远的事件，却久远地记载在春秋史籍中。

宋朝是一个值得我们特别关注的时代。它在经济、文化、科技上都创造了光辉的成就，现代学者普遍认为，两宋在物质与精神两方面的成就都达到了前所未有的高度。中国史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国史学家汤因比则说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”连现在的余秋雨都说：“我最向往的朝代就是宋朝！”可见宋朝的魅力。宋代的历史分为北宋和南宋两个时期，共历时320年。北宋从公元960年至公元1126年，建都于开封，历时167年。南宋的历史从公元1127年至公元1279年，建都于杭州。公元1279年，元军攻破崖山，陆秀夫背着帝爵投海，南宋正式灭亡，历时153年。宋朝是一个以汉族为主体的封建王朝。北宋时期，它横跨长江和黄河两大流域，幅员宽广。但在人们的印象里，宋朝没有秦汉的霸气，也缺乏隋唐的豪气，这与宋朝皇帝们的政治表现是分不开的。

创造了相对稳定的政治局面，明朝的经济发展取得了惊人的成就。明朝都市繁华壮丽，许多西方传教士都曾在游记里描写并惊叹过明朝的富庶和繁华。无论手工业，农业还是商业等各方面都取得了卓越的成就。明成祖一生虽五次用兵蒙古，并支持了郑和七次远下西洋的壮举，但国库依然充实。后来的仁宣之治、万历中兴更是推动了生产力的发展，更有许多知识分子开始总结劳动人民生产、生活的宝贵经验。到了晚明时期，中国科技已然是繁花似锦，加上西学的引入，更是锦上添花，是中国走向近代的希望。在文化方面，由于明初中央集权统治的加强，大力提倡程朱理学，采用八股取士的科举制度，限制了思想文化的发展。到明代中叶，各阶级矛盾及统治集团内部的矛盾趋向激化，而城市商业经济逐渐繁荣，市民阶层日益壮大，启蒙思潮开始兴起，出现了王阳明的心学，与理学相抗衡，对文艺创作产生了深远的影响。明代的政治、经济、文化各方面都值得我们深深回味。漫步历史，品读人生。纵使笔下有洋洋洒洒百万言，也无法描绘出一个时代的波澜壮阔。以史为鉴，才能知兴替，明事理。出于这个目的，我们写了这本关于明朝历史的读物，希望读者台旨够品味其中的情境，咀嚼历史故事，能够有所悟，有所得。