“二十五史”是我国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏，也是我国人民引以自豪的文化遗产。它用统一的纪传体裁，系统地记载了我国各个朝代的历史，堪称是中华文明史的全记录。为了弘扬祖国优秀的传统文化，方便广大读者尤其是中青年读者阅读及充分利用“二十五史”，其中清代以前“二十四史”是中华书局以繁体字点校本“二十四史”为底本，聘请专家学者，按照国务院公布的“汉字简化方案”和国家语委的有关规定，结合古籍整理的具体要求，对中华版繁体字本“二十四史”进行字体简化整理，总六十三册。“清史稿”是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。它按照历代封建“正史”的体例，也分为纪、志、表、传四部分，共五百三十六卷，总四十八册。史记原名太史公书，司马迁撰。司马迁字子长，汉左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人，生于汉景帝中五年（公元前一四五）或者更后一些。他的父亲司马谈，熟悉史事，懂天文地理。汉武帝建元（公元前一四O——一三五）初年，做了太史令（史记中称为太史公）。

勤劳智慧的中国人民创造了光辉灿烂的华夏文化，这是世界上最古老的文化之一。它是维系全体中国人民和全世界华夏儿女的精神纽带，具有比血缘更强的凝聚力。为了更好地学习、继承并发扬这笔宝贵的文化遗产，我们邀请三十多位专家、学者，历时三年，从浩如翰海的古代典籍中精选出二百种寓意深刻、流传久远的经典，经过认真的整理、校点、注释、解析，编成这套《华夏文化传世经典》，分成二十辑陆续出版。这套丛书有如下几个特点：一、每种书的古籍原文部分由现代书法大师庞中华以硬笔书写完成，让读者在欣赏庞中华精美书法的同时，领略中国传统文化的博大精深；在阅读体悟古代经典的同时，学习欣赏当代大师的书法艺术。对于藏书爱好者来说也是极有收藏价值的珍品。二、本套丛书收集的作品主要以流传久远的佳作名著为主，依照广大读者，特别是青少年的学习特点，对古文作了注释，加了白话译文或必要的解析，以使其内容通俗易懂，帮助广大青少年朋友加深对古典原著的理解，真正做到开卷有益。三、本套丛书在编选过程中，以历史读物的真实性为原则。对一些存疑之处，反复考察相关的学习知识、了解传统文化的同时，收获更多、更准确的历史资料。校注古籍是一件非常繁琐且复杂的工作甚至需要几共人不懈的努力和改进，为了使本书更具完整性和权威性，在编选过程中，我们查阅了手头上大量的相关资料。本书三十六计中的计谋，是属于传统的阴谋。这里的“阴谋”是“暗中策划、计算”的意思，而不是现低意义上的贬义词。这种阴谋并非只讲求诡计、巧诈，而要符合“事理”和“人情”。作者写三十六计的目的，并不是为了让人学会奸诈用巧，机心玲珑，而是为了使人们从这些传统的实战计谋中得到启发，更好地开发智力，做好各方面的事情。

本书分“家庭篇”、“性情篇”、“习俗篇”及“史事篇”四辑文章，从不同侧面介绍了中国古代妇女的生活状况。作者以五四运动之后中国知识分子看待世界全新的视野，以渊博的旧学基础，以民俗研究的角度，以新文化运动后最早成长起来的新一代知识女性这一身份，写出了这本风格独特的书。书原由我国台湾汉光出版有限公司出版后，受到读者好评。

本书选注《史记》16篇，篇幅过长的略作摘录。选注的原则有二。第一，注意本纪、表、书、世家、列传五种体例兼备，以展现原著体例编著的原貌。其中列传在原书中所占比例就大，反映社会面最广，最能反映作者对全社会的关注，故本书所选列传的篇幅占全书三分之二，是符合原编排意图的。另外，为了帮助读者对《史记》及作者司马迁的了解，附录中收入注释了《汉书·司马造传》中的《报任安书》一文，并收入“《史记》版本概况”和“20世纪以来《史记》研究论著参考书目”，读者可通过此了解有关《史记》更多的资料。第二，注释力求做到雅俗共赏。有关古代典章制度的常识，为便于理解古代社会，故多所阐释。对难懂字句，作白话疏通，为不使文意中断，注释号置于句末。

一部塑造“中国之美”的传世奇书；必将影响中国社会的审美趣味与生活形态的经典读物，高尚人士的情态手册和格调辞典； 《格调》的风靡一时，主要是因为它的有趣，《中国格调》必将风靡是因为它是一本有趣又稳重的著作，规矩中不乏张扬，风流蕴藉但却质朴撼人； 本书涵盖两个方面：中国古代传统文学艺术和民族民间文化。主要包括中国诗歌、散文、小说、音乐舞蹈、书法绘画、戏曲、建筑园林、饮食文化、养生文化等层面，通过对这些文化艺术中涵盖的一些传统文化遗产格调“碎片”的萃取，旨在反思当代中国漠视传统文化审美造成的民族文化悲哀，唤醒人们的文化良知，以及对中国格调的正视！

本书选取了各朝代中有所作为的皇帝为例，探讨了他们治政的秘诀，剖析了成功之道，努力做到史学性、通俗性、趣味性有机的结合。

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本书是国内第一本以问题为导向的历史哲学研究专著，作者依据所掌握的第一、二手外文资料直接追踪国外学术发展动态，其论题遍涉现当代西方历史哲学的主要问题，包括“历史解释”、“历史认识的客观性”及“历史叙述”的探讨，在关于历史的本体言说、历史认识的客观性与主体性及历史叙述与意义建构的关系等方面提出了自己的理论见解。全书资料翔实，文字晓畅，观点鲜明，立论严谨。一编在手，不但可以对西方历史哲学的基本理论脉络有全面概要的了解，对于本领域中的专家、同行亦有一定的参考价值。

我们深知中国传统文化博大精深，要编撰好这样的教材实在不是一件易事。但我们依然不揣浅陋，知难而上，这既是因为我们都处于教学第一线，对编撰这样一本教材的必要性和迫切性极有感受，同时也是因为这一领域里的前辈和时贤已做了大量研究工作，有极丰富的成果可供我们汲取。所以，本书中采用的是当代的学科分类法，即将传统文化分为哲学、伦理、宗教、教育、文学、艺术、史学、科技等八类。当然，丰闳博大的中国传统文化也留下了极为丰厚的文化遗产；又如在考据、版本、校勘学等方面中国古代文化也同样成就斐然。但由于篇幅有限，我们的论述只能集中在中国传统中最基本、最富有特色、对世界贡献也最大的八方面的内容，而其他的方面则只有付诸阙如了。在编撰的体例方面，要说明的是本教材所遵循的是历史与逻辑相统一的叙述方法。每章在介绍有关传统文化的具体形态时先交代历史的发展线索，然后再以逻辑的方法对其内容、特征及对其他文化领域的相互影响予以展开论述。最后再根据中国现代化建设的实际以及学生的思想认识实际，进一步开掘这一传统文化的现代意义。　由于篇幅和教学时数的限制，本教材无论在观点陈述还是史料铺排方面都只是概要性的。对于学习和了解整个中国传统文化，它只能起到类似于向导的作用。如果希望进一步详尽探究传统文化的具体内容，读者无疑还需进一步新闻记者其他直关的著述。本教材末尾所附的“主要参考文献”目录可视为是我们向读者进一步阅读的一份书单。

雷海宗，字伯伦，一九○二年出生，河北永清县人。一九二七年获美国芝加哥大学博士学位。回国后先后执教于南京中央大学、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职。一九五二年全国院系调整，雷海宗调任南开大学历史系世界史教研室主任。一九六二年十二月病逝。雷海宗先生硕学高德，学贯古今中外，其学术研究自成体系，博大精深，曾发表《殷周年代考》、《历史的形态与例证》、《古今华北的气候与农事》等重要论文，代表性著作为《中国文化与中国的兵》，最近整理出版的著作有《西洋文化史纲要》和《伯伦史学集》。