本卷对隋唐时期学术思想、理论状况及发展、代表人物、著述以及对学术传承所起的作用等诸多方面进行了较为深入的研究、探讨与总结。理清了这一时期学术的基本脉络、特点以及对后世的影响等，提出了自己的看法。

综观中国学术发展史，演进到清代，已经进入了一个总结与开新的历史时期。清代，由于社会经历了多次重大的变革，其学术风格也相应呈现出不同的阶段性特征。清前期思想活跃、气象博大；清中期学术精深；清晚期新学流布。陈其泰教授、李廷勇副教授合著《中国学术通史· 清代卷》清晰再现了清一代学术的演变过程。对于读者了解这一历史时期的学术发展、流派、趋向、成果以及在中国学术史上的地位、贡献等，大有裨益。全书约为55万字。

中国末代皇帝溥仪的一生充满传奇色彩。他的身份在沧桑历史中不断变化，由清朝皇帝一变而为紫金内徒有尊号“天子”，二变而为天津日本租界地的寓公，三变而为伪满的傀儡皇帝，四变而为苏联的囚徒，五变而为抚顺监狱中的在押战犯，最后变为中华人民共和国的普通公民。本书真实、细致地展现了这样一位“非常公民”的人生历程。目录：第一章宣统轶闻一、天子“神生”二、溥仪的生日三、乳母王连寿四、宣统三哭五、摄政之局六、“家礼”和“国礼”七、陆润庠辞教八、袁世凯与溥仪九、帝师陈宝琛十、帝师伊克坦十一、拔了徐坊的寿眉十二、梁鼎芬入值毓庆宫毓庆宫的授读生活遗折与哀荣十三、张勋与溥仪十四、庄土敦进宫十五、溥仪的“御制序文”十六、溥仪笃念孔子后裔十七、泰戈尔游清宫十八、溥仪爱听梅戏十九、徐世昌没当上“国丈”隆裕托孤“国丈”难当宫门再攀二十、逊清小朝廷兴衰始末二十一、罗振玉、王国维与溥仪甘为遗老南斋岁月护驾出宫自沉殉清代递遗折予谥忠悫二十二、“九·一八”事变时的溥仪第二章“康德”轶闻一、陈宝琛旅大之行二、从“劝进”到就职三、出任伪满执政四、豪华监狱盐仓改成的宫殿无法“勤政爱民”的勤民楼溥仪的寝宫和婉容的冷宫疑神疑鬼同德殿五、李顿调查团六、伪满“建国周年”赶庆祝活动七、第三次“登极”第三次“登极”的背景第三次“登极”的筹备与仪式第三次“登极”的影响八、溥仪的“御临幸”九、军旗亲授式十、正修童子团团旗亲授式十一、“大典观兵式”十二、接待秩父宫十三、特别大演习十四、在沈阳祭祖十五、“巡狩”吉林十六、“建国慰灵大祭”十七、第一次访日十八、庄士敦与“康德皇帝”伪满政权的产生伪满政权的性质十九、植田谦吉到任二十、“巡狩”公主岭二十一、“巡狩”净月潭二十二、第二次访日二十三、奠基典礼二十四、接待高松宫宣仁二十五、“临幸”大东亚建设博览会二十六、伪满“建国十周年”二十七、伪满小朝廷覆灭记二十八、伪满傀儡政权十四年第三章皇帝证人轶闻一、共产党“妥善保护”爱新觉罗家族的命令二、溥仪在莫洛科夫卡三、皇帝证人——在东京国际军事法庭去作证不是去受审？退庭之后，历史并没有完结四、毛泽东郑重提出引渡溥仪第四章981号战犯秩闻一、摆脱死神二、从抚顺到哈尔滨三、侦讯四、不审不判五、铁窗亲情六、特赦第一人第五章非常公民轶闻一、特赦之初二、除夕前一天三、普通园丁四、溥仪走向世界五、嵯峨浩归国六、西花厅内团圆宴七、毛泽东的客人八、重建家庭九、文坛佳话十、甜蜜的爱情十一、“宣统皇帝”当上了政协委员十二、“人是可以改造的”十三、频晤外宾谈新生十四、观赏北京十五、来之不易的一票十六、“文革”中的保护对象十七、不治之症十八、“福贵人”找“皇帝”算账十九、溥仪之死二十、不尽身后事第六章溥仪的灵性溥仪的诗溥仪的书画功底溥仪有文化娱乐生活溥仪也是球迷溥仪稀奇古怪的情趣溥仪的忏悔著者后记

历史是生活的一面镜子。中国五千年历史文化，群星闪耀，博大精深，其中每—个时代无不闪烁着智慧的灵光，从中我们可以领悟到许多生活的真谛，为我们的生活指明航向。本书从浩如烟海的中国历史典籍中选取了—些对我们现代人仍有指导作用的鲜活史例，并细加分析，让读者总结深思，领悟历史的精髓。

明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹，如果说明清家具是“本质的诗篇”，那么，明清民间木雕就是“本质的史记”。明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意，而且是一部民风民俗的百科全书，它全景式展现了从明代到清代五百余年间的社会风貌和各阶段人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是一块极为罕见的原生态文化资源。本系列书包括：历史戏曲人物、三教九流人物、梅花喜鹃、富贵福运寿禄、祥瑞动物、民居景观、花鸟、仙禽、盆景、博古、杂项、镂空花板等十七个方面的内容。是一套为明清家具、木雕收藏爱好者编写的鉴赏性、工具性两者兼而有之的读物。

为了全面贯彻“三个代表”重要思想，加强民族文化理论建设和政策研究，国家民委文化宣传司邀请有关方面的专家、学者、组织全国各地民族文化工作者，于2004年秋季举办了首届民族文化论坛。主办者从全国民委系统和社会各界征集到三百多篇论文，这说明人们对少数民族文化发展建设和理论研究的重视和关注。经专家评审，遴选出部分论文结集出了积极的成果，在全国范围内引起了一定的反响。论文集的出版是一项富有积极意义的成果。《民族文化理论与实践：首届全国民族文化论坛论文集（套装上下册）》中论文内容丰富，论题广泛，从各个不同角度，论述了少数民族文化建设和发展的各个方面。

先秦黄帝大战蚩尤治水与禅让奴隶宰相酒海肉林姜太公钓鱼烽火戏诸侯齐桓公称霸秦相身值五羊皮流亡十九年赵氏孤儿二桃杀三士孔子周游列国伍子胥鞭尸卧薪尝胆三家分晋商鞅变法孙膑与庞涓一士兴国将相和荆轲刺秦王

为什么要大师筛选？ 古希腊人亚里斯提卜曾曰：“最有益的不是博览群书，而是选择最有用的书阅读。” 知识是人类文明的绿色，书籍是承载知识的沃土，读书则是所有人精神成长、完美人生的必须。　面对稍纵即逝的短暂人生，面对瀚如烟海的知识宝库，如何才能遴选出最能构筑心灵、陶冶情操、启迪智慧、充实学识的书呢？　怎样才能“打捞”到不可与生命擦肩而过的有用的好书呢？在各个学科中已然功成名就的大师们也曾在成长中面临过这个困惑，但他们已经用自己成功的人生实践完成了这个使命。他们最了解哪部书可以使你明智，哪种逻辑与修辞可以使你善辩；他们也最知道哪里会是学习上的瓶颈，哪种方法可以使你顺利突破与升华……　通过大师们精心筛选的人类文化精华，在大师的领读下，我们可以达到如下目的在这位伟人身上有哪些高尚的品质需要我们去追习，在这部作品中有哪些人生的警示需要我们去顿悟；这一段历史是我们不可不知的，这一个谬误是我们可以避免的……　为什么要大师领读？　自称“中华五百年文章第一人”的台湾国学大师李敖先生，对现代人读书曾有过这样的一番议论：“杜甫说他自己‘读书破万卷，下笔如有神’。其实古代人读的书，少得可怜，古代人靠‘半部《论语》治天下’，其实不靠半部《论语》，能靠的其他的书（可用的书，不千篇一律的书）也不多。现代人就不同了，世界变得太复杂了，知识也‘爆炸’了，现代人想从书本里有所得，必须要读更多的书，并且要会读更多的书。光用功是不够的，得讲究方法。”　“大师领读”就是方法之一。　正如美国大文学家爱默生所说：“如果我们遇上一个才高八斗的学者，我们应虚心请教他读了哪些书、如何读的那些书。”　的确，选择对了有益人生的好书，还要有正确的方法研读，才可以有效地汲取、补纳书中的精华。　在这里大师们会引领着我们走进人类文化的殿堂，去体味知识的魅力。　研读历史，大师们不仅会为我们把不可缺失的历史碎片编织成网，让我们明晰历史的经纬，更会透视历史的兴替、命运的无常，让我们铭记历史的伤痛……　诵读文学，大师不仅是把鸿篇伟著中的精美修辞、跌宕故事告诉我们，更是会把书中人物时运起落、爱恨离合的究由一一破解，让我们在品读别人的生命之旅中，见识了姿采纷呈的人生……　学习地理，大师不仅是带着我们进行了一次山水旅程，更是完成了我们山川的风骨、江河的襟怀的生命塑造……　怎样才能精学明理？　在崇尚学识与修养的今天，我们都很注重个人知识的补纳与积累，都很希望自己拥有大智以明理。　在这部丛书中，我们以“大师领读”的方式，把我们人生中决对不可或缺的知识传达了出来。大师的“教案”深入浅出，有讲述、有分析，有精辟的见解，也有尖锐的质疑。我们仿若与大师围坐在炭火炉旁，在大师妙趣横生的话语中，便接受了一次知识的洗礼、完成了一次品格的升华……　善学者精学，善思者明理。　《大师领读Ａ计划》正是依循着这个规律，为我们辟开了一条从懵懂到大彻大悟的航道。最少时间、最短路程、最多容量、最佳效果……大知识、大哲理就这样尽揽在了我们的心中……　莫等闲，与我们一同启程吧！

有鉴于中国传统史学之弊，为使史学适应社会发展的需要，何炳松极力倡导通史研究与著述。在《通史新义》中，作者借鉴西方史学的思想方法，总结并发挥了司马迁、刘知几、章学诚等古代史家的传统史学理论，对史料研究的方法以及通史编纂的原则重斩进行思考，建立其新通史理论体系，对中国现代新史学的建设有着重大贡献。作者分析了历史学研究与自然科学研究之异同，提出了史学研究者应报有之态度和作学之方法，并通过西洋史学原理与中国传统史学之对比，阐明了通史与其他史学之关系，形成了一套较为系统的史学理论认识。《通史新义》分上下两编，上编分十章，专论社会史料研究法，下编共十一章，专论社会史研究方法。

本书内容分为：专家论坛；文学与哲学；古代诗文研究；古代小说研究；现当代文学研究；戏曲研究、语言学研究；历史文化研究、国外中国学研究、中国学论著论坛10个栏目。