《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学的最高圣典，并被认为是所有儒学经典中唯一一部孔子亲手编撰的作品，因此而受到了极高的重视，其地位长期凌驾于儒家所有经典之上。但《春秋》同时又是最费解的，甚至连遍注群经的朱熹都退避三合，孔子的微言大义在历代经学家的解读之下变得越来越芜杂，越来越让人看不清楚。我们若想从《论语》、《春秋》等经典的字面本身来了解儒家思想，这几乎就是一种缘木求鱼式的努力，因为真正在中国历史上发生巨大影响的那些所谓儒家思想、孔子真义，其实和孔子本人并没有太大关系，和我们所熟知的“四书五经”、“十三经”本身也没有太大关系，而真正发生巨大影响的却是何休版孔子、杜预版孔子、郑玄版孔子、孔颖达版孔子、朱熹版孔子、王阳明版孔子……这是一个人们不断地赋予经典以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过来又深刻影响着人们自身。我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新的政治思想。

本书卷首以《百年来中国古代文明研究的回顾与展望》作为导论，即贯穿着李学勤先生这一学术思想。总说部分，我们选有4篇，大体上概观中国古代文明的形成和发展的历史；分说部分，我们选有34篇，从中国古代文明的人口处炎、黄二帝说起，历经夏、商、周，包括春秋、战在内，力求反映中国古代文明形成和发展过程中各个不同历史时期的主要特征；书后附有7篇，包括作者小传和论著目录，可以作为参考。由于时间关系，特别是编者对中国古代文明研习还不够深入，所选编的相关篇章，恐怕很难反映李学勤先生中国古代文明研究的全貌，包括若干篇章。

历史是古人活动的舞台，文化则是其中积淀而成的传统。以史为鉴，可知兴替。历史与文化是精神与思想的遗传基因，对现代人具有深刻的影响。在浩如烟海的典籍中找出其本源，揭示中国传统世界的内核，便是别裁。 《读史别裁：中国历史文化的关键话题》作者用现代的理性思维去理解历史上一些典型的事例。对于人们耳熟却并不能详的一些历史故事，书中细致地加以拆分，一步一步进行分析，对于故事的出路或结果，提出多种可能性，然后通过排除法，得出历史自身呈现出来的结论，并分析出为什么只能是这个结果的道理。书中讲的道理，事关价值体系，都是大道理。但不是空洞地讲道理，而是建立在大量的细节描述基础上。尤其是通过对各种可能性的分析，把故事本身说得更加透彻，更让人记得住细节，印象深刻。

《史记与民族精神》哲学与民族学的角度研究司马迁的民族思想与《史记》所体现的民族精神。作者突破传统观念的束缚，多角度、多学科地研究《史记》，使《史记》所体现的民族精神与中华民族的传统美德得以发扬光大，为现代化建设与精神文明建设服务。

历史已经离我们十分久远了，历史的面目越来越模糊。越是这样，人们越渴望了解历史的真相。有一句话说：“—部二十四史不知从何说起”，就多多少少地表现出了人们面对久远的历史和浩瀚史籍时的迷茫。本书描写的事件涉及到了中国古代数千年的民风民俗、宫廷生活、政治斗争、王朝兴衰等。尽量用一种轻松的笔触，让大家在一种轻松的氛围中完成阅读。既是一本内涵丰富、趣味盎然的历史读物，又是一本可以让你在茶余饭后品读的休闲读物。

中国是世界上文化发达最早的国家之一。它有悠久的丰富的历史。本书编写目的在于简要地介绍中国历史，从而看出中国社会发展过程的轮廓。本书分三个部分：古代的中国、近代的中国和现代的中国。整个中国历史说明，中华民族是一个有光荣革命传统和优秀历史遗产的民族。

《中华上下五千年》是以古到今为主线记载了中华民族五千年灿烂的文明。在浩浩荡荡的历史进程中，有文治武功、声名显赫的帝王将相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆贼奸雄；有文学的优美、艺术的不朽，也有哲学的睿智、科学的深刻、宗教的神秘；有剑拔弩张、血雨腥风；也有握手交流、和平恬静……总之，读后可以从中受到深刻的教育，引起无限的遐思。上下五千年有如一条千步百回、光怪迷人的长廊，《中华上下五千年》只能当个导游，以短小的篇幅，勾勒出历史的轮廓。

《名家品史记》在编辑过程中，编者尽量按照现代出版规范进行统一修改，比如：“的、地、得”的使用；异体字和繁体字的转换；数字的大小写的统一；选文中明显的错误进行修正等。敬请作者和原出版者原谅。《名家品史记》收录文章的原著作权授权基本完成，因各种原因个别作者还未联系到，请作者或作者家属看到后及时与中国华侨出版社总编室联系，我们将奉上稿酬及样书。

做关于中国口号的文章，源于很多人对口号的误读。一提到口号，人们一般认为那只是带有纲领性和鼓动性的简短句子，是中国近代历史的产物。其实，口号的内涵并非如此狭隘。口号是它所属于的那个时代、那个领域的大势所趋、发展所向。口号并不一定只存在于口头．也并不一定由民众众口齐声呼喊。口号也可以存在于一位具有远见卓识的政治家呈给皇帝的奏折当中；口号也可以存在于一位富于开拓创新的文学家所撰写的诗序当中……正因如此，口号或许妇孺皆知，如“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，在当时，这句口号可以召集百万之众，使东汉王朝瞬时陷于崩溃。口号亦可以只流行于一个小团体之中，如“点铁成金”，它只为江西诗派的诗人们所熟识，奉为圭臬。口号也许在当时还是国家的高度机密，如“高筑墙、广积粮、缓称王”，只回响在两位政治家的帷幄之中、口齿之间，是夺取天下的法宝，秘不示人。一条从历史的嘈杂声音中穿透而出并为我们现代人所侧目的口号，它所共有的特点应该是集中浓缩地表现一种观点、一种思想。而这种观点和思想正好反映了那个时代、那个领域所亟待解决的问题，并且提出了问题的解决方案。这种方案在今天看来或许很高明，或许有缺陷，但不管如何它都代表了那个时代本民族最优秀人才的最高智慧，代表了他们为解决历史发展遇到的问题所进行的艰苦努力；这种解决方案在当时也许成功了，也许失败了，但是都对当时的历史发展起到了重大的作用，并对后世历史的走向产生着深远弥长的影响，甚至直到今天。我想，这是一句经典口号所应当具有的意义。去年夏天寓居北师大的时候，我将上述想法与好友李奉明进行了沟通，没想到一拍即合。我们又与奉明的好友谢天武交换了意见。随后，天武为这本书的出版多方奔走，付出很多艰辛。在得知我要做中国口号的文章之后，远在杭州的好友家乐四弟马上寄来一本中华书局版的《古谣集》供我参考。家乐于浙江大学治西洋文学，尤以爱尔兰文学功力精湛。说来惭愧，我身处的环境是一片学术沙漠，为免于太过异类，平日隐介藏形，不闻钟吕金玉。家乐的书到时，我正忙于俗务，心浮气躁，收到来自杭州的邮件颇感意外。翻看那密匝的竖版繁文，我顿感心脾沁清，洗去多日案牍俗务的渍垢。家乐信中更以“史乃兄事”作勉，令我颓驼的精神一振。民谣不同于口号，虽此书在《口号中国》的写作中并未用于实际参考，然斯人斯书予我的友情、善良、尊重、执著、严谨、开拓之精神眷顾却始终伴随着我的写作。此后我经历了一段漫长的写作生活，每日流连于古人的唇齿之间，聆听那跨越千年的铿锵之声，艰辛而愉快。2008年夏天，奥运圣火刚刚熄灭的时候，喜讯传来，承蒙经济日报出版社错爱，同意将此书付梓。在我的总体构思和大纲框架下，唐宋时代的一部分口号由北京师范大学的张越做了资料整理和初稿写作工作。我虽无逢人说项之癖，亦知不可掩人之功。没有这么多朋友的帮助，《口号中国》恐怕还不能这么快与读者见面。最后，还是要对《口号中国》作简单的介绍。本书截取自夏代以来各重要时期的经典口号百余个，兼顾政治、经济、文化等各个方面。从当时流行口号的角度切入，力求以人文的笔触见证历史，以历史的底蕴支撑人文。如果能够通过对一个个口号的解读，给读者展现当时整个历史时期社会状况、文化态势，使读者在浩瀚的历史长河中体味激情、洞察时事、思索未来，那将是作者梦寐以求的。

本书是《20世纪二十四史研究丛书》之一的《20世纪二十四史研究丛书》分册，全书收录范围，限于1901年至2000年中国学者公开发表在报刊上的研究论文，以及有关的文章、讲话等，未曾在报刊上公开发表的论文、文章及外国学者的有关论著一般不在收录范围之内。书中包含总序、前言、目录、正文、主要论著目录索引等几个部分：总序略述全书宗旨；前言概括本卷主要内容及问题，并对重要专著和未曾发表于报刊的重要论文作适当评介；正文与主要论著目录索引略按总论、分论分类编次，以便于阅读和检索。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。