至于重视历史要籍的介绍，选文尽量考虑各类体裁，本是情理中事。值得注意的是，各高校现在普遍开设有“中国史学史”课程，内容主要就是讲述史书编纂及其史学思想，对若干重要史书的介绍篇幅已经相当大。如果“中国历史文选”过多地涉及这些内容，必然造成课程间内容的重复现象，而且似乎是为“中国史学史”列举范例一般。这样，“中国历史文选”就难以说是一门独立的课程了。“中国历史文选”有自己独特的教学任务和目的吗？这个问题我们考虑得很久了。就课程设置而言，“中国通史”、“世界通史”教学关系到历史的基本钱索，无疑是历史专业本科生最主要的课程。此外的课程，则应该对通史课的教学有所补益、有所提升。换句话说，其它课程要能弥补通史教学之不足，使学生掌握在通史课中无法学到的东西，增进各方面的素养，从而提高学生的综合素质。这样，每门专业课都应有自己的独特作用。基于这样的认识，我们认为，历史文选课顾名思义，主要就是“中国历史文选”方面的教学，要以文章选读为主，其它内容为辅。要让学生多读一些历史上的重要文章，接触一定数量的原始资料，增加对历史文献的感性认识，了解古代历史的丰富多彩和传统文化的精致深邃。若干精选的文献名篇，还会有助于学生拓展视野，开拓胸襟，逐渐确立起厚实的历史观、进取的人生观。这是其它课程所不能替代的。借助这门课程，学生的古代汉语水平、史学史素养也自然会有所提升。只不过这已不是目的，而是结果而已。要达到以上既定目标，对具体文选篇目的确定，是颇费斟酌的。经同出版社和一些学者商讨，我们达成以下共识。一是历史的内容非常广泛，不能仅仅局限在以往关注较多的政治、经济方面，还要注意思想文化、军事和科技等方面。尤其思想文化本来就是历史的一部分，影响后世至深，不能使历史学科的学生在这方面有空白点。思想史上有创见的名篇，应让学生多接触一些。二是历史文选不仅仅是历史学家的文选，应该多收一些其它类型人物（尤其是亲身经历重大历史事件的人物）的文章，这样纔生动鲜活，纔有代表性，资料性也更强一些。对于一些涉及到历史关节点的文章，也要予以充分关注，安排一定篇幅。三是在强调资料性、思想性的前提下，适当考虑可读性（或曰文学性），以增强学生的阅读兴趣，真正体味古代语言文字的优美。四是尽量考虑兼顾各种体裁和类型的文章，以获兼收并蓄、融会贯通之效。全书的篇目，就是在这些认识指导下确定的。我们的最大愿望是，通过学习这些篇章，学生的古代文献知识有所提高，思想境界也能相应上升。不论他们今后从事什么样的工作，这对他们今后的求学和人生之路，都是很有意义的。

今天的中国，是由历史的中国积淀而成。今天的中国人，是由历史的中国人发展演变而来。不了解中国的昨天，不可能真正了解中国的今天。不了解历史上的中国人，不可能真正了解今天的中国人。部族时代、青铜时代、诸侯时代、统一帝国时代……《重读中国历史》以精练生动的文字向读者描述了中国历史。同时，简约大方的版式、上百幅与历史紧密相关的精美图片、准确到位的图解等多种视觉要素与文化要素的有机结合，为读者打开了一幅波澜壮阔的历史长卷，使读者在轻松的阅读氛围中了解历史大事、把握历史大势的同时，获得更为广阔的文化视野和愉悦的审美感受。

《中国古代文化基础》内容涉及汉字的历史渊源、演变发展、组合规律、自身特点和变异现象，书籍的不同形态、装帧变迁、类别版面、存藏佚亡及整理注释，书院、科举的兴废，太学、选举的演变，古代职官体系，华夏姓氏知识，名与字的关系，谥号、庙号、尊号、年号的含义，避讳禁忌，书法的历史、体式、临摹、创作和鉴赏，行政区划的基本概念与沿革变迁，天文历法知识，丧葬婚姻习俗，陶瓷造型、文饰，货币的特点、演变，饮食的形态、流派，神州名茶的种类和饮茶习俗，服饰的特征、类别，官场饰物及其象征意义，住居的社会伦理、文化心理和风俗习惯等。其中，既有基本知识的介绍，又有主要概念的阐释；既有文化演变的概述，又有文化内涵的揭示，注重普及、实用，力求扼要、简明。《中国古代文化基础》可作为大学素质教育教材使用，也可供中等文化程度的读者阅读。

在中国的历朝历代中，面对昏聩的国君，曾经涌现出无数敢于进谏的贤臣良将，他们刚正不阿、清政廉洁、无私奉献、以巧智破解难题。为了国家的富强，为了黎民百姓的安居乐业，他们冒着各种风险向国君进谏、奏本，希望能够改变自己国家、民族的命运。 编者为了让广大读者能够领略古代名臣谏章的风采，编了这部《良臣谏章奏本》，本书汇聚了许多贤臣名将的原著作品，风格不一。从每一篇谏章奏本中，我们发现，贤臣的志向远大、学识广博，有着敏锐的感觉和深邃的眼光，他们忧国忧民，向往国富民强，字里行间，洋溢着他们深切的愿望。细读此文，读者将会收获颇丰。这些正直的贤臣，虽然已经离我们远去，但他们不顾个人安危，冒死救国救民的进谏精神将永远活在世人心中。　“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，这是贤臣的为官心态；不怕杀头冒死进谏，这是良将的为官之道；能把事情办得更好自己又能得到君主的信任这是聪明臣子的谏章技巧。 中国的历朝历代中曾经涌现出无数贤臣良将，他们凭着一颗火热的爱心冒着各种风险向皇上谏章奏本，希望借此来改变国家的命运，他们的精神将永垂千古。 本书内容广泛，既有文臣武将所作，也有地方官员所作，虽然官衔大小不等，谏章奏本表达的意思也有所不同，但是，其情之真，其言之挚，令人为之动容。相信读者看过后，都会为贤臣的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神感叹。

中华文明是世界最早形成的文明之一，也是唯一未曾中断、延绵至今的文明。它上下五千年，从发端开始，其辉煌的成就即为世人所瞩目。本书站在考古学的高度，以图文并茂的形式，对文化遗址进行全方位的描述，在有限的篇幅内展现广阔的史前空间，让读者零距离接触一段可读、可视、可触摸的历史。

“开天辟地”说的是在远古时代，那时天和地还没有分开，宇宙就像混混沌沌的大鸡蛋。人类的老祖宗盘古就在大鸡蛋中孕育着、成长着，呼呼地睡着觉，这样一直过了1．8万年。一天，盘古忽然醒了，睁开眼睛一看，啊呀！什么也看不见，眼前只是漆黑的一片，闷得人怪心慌的。他对这种状况非常可恼，心里一生气，不知从哪里抓过一把板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力一劈，只听得山崩地裂似的一声巨响，大鸡蛋突然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。这样，当初是混沌不分的天地，被盘古的板斧一劈，划分开了。天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天和地的当中，随着它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长两丈。这样又过了1．8万年，天升得特别高了，地也变得特别厚了，盘古的身子也长得特别长了。盘古的身子究竟有多长呢？说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地当中。又不知经过了多少年代，天和地的构造似乎已经相当稳固，不必再担心它们会合在一起，这时他也该休息了，终于倒下来死去了。他临死的时候，周身突然起了巨大的变化，他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成轰隆隆的雷霆，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，他的血液变成了江河湖海，他的筋脉变成了道路，他的肌肉变成了田地，他的头发和胡须变成了星星，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和温润的玉石，就是那最没有用处的汗水，也变成了雨露和甘霖。总之一句话，盘古的“垂死化身”成就了美丽世界的一切。但是，天地刚被盘古劈开时，有一些缺陷，天上还有一个个大窟窿。这时，有一个叫女娲的女神就熔炼了许多五色石头，把天补好了。后来，又有一个英雄叫共工，和另一个叫颛顼的神争夺王位。他天不怕地不怕，在搏斗中愤怒地向不周山撞去，一下子就把撑天的柱子给撞断了，大地的一角也被撞塌了，而他自己却没有死。从此，西北的天空就因此而稍稍倾斜，西北的地面也就稍稍隆起，所以天上的太阳、月亮、星星都不由自主地朝西北跑；东南的大地陷下了一块，地势较低，所以地上的江河湖泊则顺着地势滔滔不绝地奔向东南

《质疑删存》：张宗泰《公元一七五○一八三二年》，字登封，号筠岩，清朝甘泉（今江苏省扬州）人。他生活在乾隆、嘉庆时期，乾隆时中拔贡。从一七九二年起，先后任天长县（今安徽天长县）、合肥（今安徽合肥市）教谕。他一生主要从事教育。张宗泰勤奋好学，博览羣书，尤精心于经学和史学的研究，著述颇多。历史上曾称誉他「经术文章，彪炳当世」。其著作主要有周官礼经注正误、孟子七篇诸国年表说、尔雅注疏本正误、质疑删存（一作质疑偶存）。另外，还有竹书纪年校补、旧唐书疏证和新唐书天文志疏证等。质疑删存共三卷，是一部考订笔记。从本书内容可以看出，作者比较认真地研读了我国宋代以前的一些重要史籍，经过大量的考证和辨析，根据其「读书不应穿凿附会」而要「会而通之」的原则，纠正了其中不少错误，涉及天文、地理、历史、诗文、语言文字、礼乐等方面，具有一定的参考价值。如：作者考证了汉中郎将蔡邕可能有子；大桥、小桥之姓从木，而且她们不是汉太尉桥玄之女。在关壮缪八字辨和古无帽字说中，指出了三国志中的诸多错误。作者通过考辨，有力地证明了陈寿的父亲并未被诸葛亮施以髡刑，而陈寿也并未因此在作史时有意贬低诸葛亮，等等。不过，张宗泰有的意见是不正确的。如：在辨汉书地动仪之妄中，他认为「地之块然无端倪可测气说张衡制造的地动仪能测出地震是「必无是理」，因此「不可传信气由此可以看出他对先进的科学技术缺乏认识，思想是偏于保守的。此次整理质疑删存，以聚学轩丛书本为底本。整理中，参校了本书涉及到的有关史籍，凡书申明显的版刻错误或作者的笔误、疏漏之处，都径加改正而不出校记。由于整理者学识浅薄，整理中难免存在错误，敬请读者批评指正。整理中，蒙中华书局哲学编辑室的大力支持和指导，在此仅致谢意。《识小编》：识小编的作者董丰垣，字菊町，浙江戾舆人，清代乾隆十六年进士，做过东流县知县。识小编分上下两卷共收文章二十四篇，考辨上古礼制的占了一多半。作者在自序裹说：一余夙承庭训，随所读书，每有疑义，辄研思弹精，穷日夜以求其通。久之积成卷袠，名曰识小编。」可知此书集结了他平生读书的心得。论语子张篇中有这么一句话：「不贤者识其小者。」作者节取此语来命名自己的著作，表示了谦虚。总的看来，各篇探讨的问题虽大小深浅不同，而大都义据详明，足资参考。不过也有个别的论点，如方丘大社是一、大夫有功始受地、大夫无始祖庙等，则与经义不合，殊难成立。这些，旧阵提屡都已指出并做了驳正。我们这个点校本，是以清代光绪八年刊印的学古斋校本为底本的，用清代道光二十年险山饯低刻奉进行了通校。凡有所校正，都在各卷后出了校记。限于学力，难免有错断误校的地方，敬请读者指正。《读书杂记》：王绍兰字南陔，浙江萧山人。乾隆五十八年（一七九三）进士。初任福建南屏知县，继调闳县。廉庆时，巡抚汪志伊赞其有治行，并向朝廷举荐。他应召入京陛见，擢任泉州知府。因平息漳、泉二州械闘，升任兴泉永道。在道台任上，因捕获「海盗」察牵养子蔡三及其同党有功，又升任幅健按察使。后因服母丧去官。服满，迁布政使。嘉庆十九年（一八一四）擢迁巡抚。王绍兰为官多年，始终未出幅建。后因官场内部纷争，坐不能匡正，罢职。 王绍兰少年嗜学，深究经史微言大义。免职后，杜门谢客，耽溺著述。他以前慎、郦康成为依归，对于仪礼、说文致力尤深。读书杂记是他研读子书的心得汇集。除此以外，他的著述还有倜队耀蹴、王氏经说、漠书地理志校注以及辑佚书等。这次整理断句以上虞罗振玉主持刊刻的堂最刻本为底本，参校了涉及到的有关古籍。由于水平有限，整里断句中的缺点错误在昕难免，欢迎读者指正。

继《柏杨版资治通鉴》前两辑“秦风汉雨”、“后汉兴亡”之后， “魏晋纷争”、“南北分立”相继推出。柏杨此生的一切荣辱皆因写作，既得名利，也因此身陷囹圄。他著作等身，名声响誉海内外；文风犀利，针砭时弊，因此激怒了台湾当局，被关押了九年零二十六天，被自己戏称为“十年牢狱”。也是因祸得福，柏杨因文贾祸坐了近十年的政治狱后，反而定下心来，以卓越史识、独特史观译述《资治通鉴》，成为史学界公认的大手笔，也成为柏杨学术上成就的顶峰。《资治通鉴》有鉴于往事，以资于治道。叙国家之兴亡，述战事之曲折，析权谋之奇诡，为君王之通典！柏杨毕生吃透了《资治通鉴》，再将它们反刍成精彩绝伦的历史故事，更有他老辣的点评，一针见血！通篇改古代生僻官名、地名，用现代的名称取代，柏杨亲手绘制地图，使我们对天下局势、当时战况了如指掌。

陈垣（1880-1971），字援庵，广东新会人。自幼自学，曾习西医。参与创办广州《时事画报》及《震旦日报》。民国成立，当选为众议院议员，定居北京，后专意治史。曾自题书斋名“励耘书屋”。其著述宏富，先后在辅仁、燕大、北大、师大教学数十年，学生遍布海内外。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。 1982年《励耘书屋问学记》出版，辑入援庵先生的学生、助手或同事撰写的回忆文章。此次增补修订，新补郑天挺、单士元、史念海、周祖谟、杨志玖等陈氏门下弟子的问学记，讲述当年受业聆教的情景，娓娓叙来，历历在目，颇为感人。

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