《十六到十九世纪初中韩文化关系研究：以朝鲜燕行录为中心》一书为浙江大学历史学系杨雨蕾最新著作。全书通过古代中国“华夷观”的文化视角，探寻十六世纪到十九世纪初，中国与朝鲜半岛文化交流的轨迹，及其文化关系的变动，以期在文化的传播和容受、观念的坚持和变迁，以及身份、认同等方面的讨论中探寻明清中韩朝贡关系的发展和变化，并由此分析这种朝贡关系背后的文化因素。《燕行与中朝文化关系》以朝鲜使臣的入华行纪，即明朝的“朝天录”和清朝的“燕行录”，为文献基础，并参照《明实录》、《清实录》、《清史稿》、《大清会典》、《朝鲜王朝实录》等官修正史，在文献资料的运用上，可称周详备至。

本书寻找了一些隐藏于中国数千年历史背后影响了历史本身的规律，或可称之为历史定律。目的无他，只在自勉。前人固然已经认识到这些定律，但是这些定律并没有停止对历史的影响，它们似乎不受时空限制，在整个中国历史的各个层面上把自己的威力表现得淋漓尽致，它们不断重复，带给我们的除了痛苦，还是痛苦，既苦十对前人教训的个思吸取，也苦于对前人经验的漠视。

本书虽非巨帙，然包罗甚广。就时限而言，上始商周，下迄清末；就内容而言。经、史、子、集、刻石、杂文，无不囊括；就选材而言，多为有影响、有价值的精华之作；就文体而言，编年、纪事、诗、词、歌、赋，尽皆有之；就解注而言，释词严谨，简明切义；就用度而言，既可用作大学教材，又可资社会各界所需。

审视《黄土地的诱惑》，你会看到，中华民族是崇尚统一的民族。世界上没有哪一个国家像中国那样，在统一帝国分裂之后，又能重新走向更高的统一，并且如此反复多次，最终确立起“多元一体”的统一国家。反思《黄土地的诱惑》，你会感到，中华民族凝聚力不可或缺。中华民族之所以在任何危机和灾难面前都能最大程度地上下同心，相濡以沫，众志成城，共克时艰，就是因为它具有强大的民族凝聚力。凝聚最大力量，集民族于统一。这已是被中华民族历史反复证明了的事实。凝聚最大力量，济苍生于危难。这也是被中华民族历史反复证明了的事实。中华民族的历史隧道有多深？上下五千年——五千年的华夏文明，留下了五千年的不老传说。翻开《黄土地的诱惑》仔细阅读吧，你会发现，中华民族的生动史实正徐徐走来……中华民族凝聚力的涵盖面有多宽？纵横九万里——九万里的携手并肩，创造出九万里的旷世绝响。翻开《黄土地的诱惑》慢慢品味吧，你会觉得，中华民族凝聚力的隽永理论在冉冉升华……

《史记》的史料价值、思想内容和编写方法，不但在中国历史上起过很大作用，而且对东方各国也有深具影响，在世界文学史上占有重要地位。

司马光的《资治通鉴》作为一部历史巨著，是中国古代一部实用的政治百科全书。本书摘取重要段落进行删繁就简，通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素有机结合，将这部文学巨著全方位地层现在读者面前。

毛泽东曾经说过：“人总是要有点精神的。”精神是一种力量、一种支柱、一种动力。精神的内涵很多、很广，其中最重要的是理想、情操、文化素养等等。学习历史，对于树立远大的理想、培养高尚的情操、提高自身的文化素养，可以说是上好的滋补剂。古书上说：“有志者事竞成。”但这个“志”必须是顺应历史发展趋势的，否则就会倒行逆施，不仅一事无成，而且还要受到相应的惩罚。只有充分认识历史发展的客观规律，才能顺应社会的发展并运用其创造新生活。有了远大的理想才会有崇高的情操，但理想不等于情操。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”除了在“忧”、“乐”的内涵上，不同时代的人物具有不同的信念外，这种以天下为己任、先公后私的情操是永远为人们所赞赏的。怎样对待公与私、人与我的关系是情操的核心。在这方面，历史的褒贬起着劝诫的作用，典型人物起着榜样的作用。。历史是一部书卷，记录的是王朝的兴衰，写下的是将相的勇懦。历史是一面镜子，照出忠奸善恶，照出成败更替。历史是一面筛子，剔除的是枯木朽枝，哪怕当时他多么风光荣耀、名闻天下，在历史的网眼里，他只是一颗无足轻重的尘埃，无声无息地淡化在岁月里；留下的是黄金珠玉，也许他一世清贫、两袖清风，但在历史的网眼里，他却变得份量十足，光彩夺目。历史给人们提供立身处世的法则，做人做事的道理。它具有理论的逻辑力量，但不是抽象的说教，而是生动的范例；它具有故事、小说的动人情节和感染力，但不是出于虚构，而是事实的记录；它包罗万象，而又指出统一的合乎规律的倾向；它说明过去，同时也帮助我们认识现在。现在是过去的延续。要想知道今天，就必须知道昨天。鉴于此，我们精心编写了这部《中国通史》。全书按照中华文明的历史发展顺序和朝代的更替分为四册，从政治、经济、军事、文化、艺术、宗教、思想和生活等方面，以精炼简洁的文字和精美珍贵的图片扼要地勾勒出中国历史演进的基本脉络。广大的青年朋友，有谁不愿意成为具有远大理想、高尚情操和知识丰富的人呢？那么，就让我们来学习历史吧！让我们一起来品味历史，品味滚滚长河的波澜壮阔，品味芸芸众生的悲欢离合，品味逝去的岁月，聆听时间的脚步。让我们接过前人的火炬。去创造更加绚丽的明天吧！

史家之绝唱无韵之《离骚》，《史记》的体例为史学发展史上的创举之作：她用《本纪》叙述帝王。兼排比大褰用《世家*记述王侯封国和特殊人物（如陈涉）；用《表》以统系年代、世系、人物等；用《书》记载典章制度的原委；用《列传》记人物、民族及外国。五体在风格上各具笔法而内容则构成严密的整体，既便于考见各类人物的活动，又利于分门别类叙述典章制度。历代史家将此体例奉为圭臬.一脉相承。成为正史写作的通用体例。

这套书名为《地图上的中国历史》，包括《疆域与政区》、《古都与城市》、《交流与交通>>、《民族大迁徙》四种，顾名思义，是以地图为纲，讲述中国历史的某一方面。前贤总结的学习历史的方法，强调要抓住几个W，其中一个就是Where（哪里）。因为任何历史事实，无论是人物、制度还是事件，无论是物质的还是精神的，都是与一定的空间范围联系起来的，都发生或影响于地球表层的某一个点、线、面。正如先师季龙（谭其骧）先生所言：“历史好比演剧，地理就是舞台；如果？不到舞台，哪里看得到戏剧！”空间因素对历史的作用如此重要，是了解和研究历史的重要内容，也是理解历史不可或缺的因素。但一个人的时间和精力总是有限的，不可能亲自考察全部空间。即使能够身临其境，也未必能发现特定空间的概貌和特征，所以地图的重要性不言而喻。即使在测绘技术还不发达、绘制地图相当困难的古代，学者已经充分认识到地图的运用对于学习和研究历史的重要性，形成“左图右史”的传统。地方志的前身“图经”就是有图有经，其中的图主要是地图。其他一些史籍也往往附有地图，并形成专门的读史地图集和历史地图集。早在公元3世纪，贾耽就曾按《左传》等书的内容编成《春秋盟会图》。1905年问世的杨守敬所编《水经注图》，采用朱墨套印、古今对照，是历史专题地图的集大成之作。公元1137年刻石的《禹迹图》是贾耽《海内华夷图》的简略版，并且立于州学之内，显然是用于教学。

本书内容简介：学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的成果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的成果，后人不得不重复前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。