本书对重庆历史、巴渝文化及重庆文物有独创的研究，对重庆人的族属来源、重庆人文化心态的形成、重庆古代及近代史上的重要问题提出新的见解，为人们研究重庆文化、文物和历史提供了新的观点和资料，为人们解析重庆这座内陆沿江城市的历史和现状并由此观照中国的历史和现状具有参考价值。本书可供考古、历史、文物工作者参考，也可供对重庆历史有兴趣的读者阅读、参考。

《中国通史（彩图版）（上下）》力图通过简明的体例，精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将中国历史全方位、立体地展现出来，使读者轻松获取知识的同时，为其提供更广泛的文化视野、审美感受、想像空间和愉快体验。《中国通史（彩图版）（上下）》突破了以往历史书编纂的旧模式，通过生动、全面而又精炼的文字，多角度、全方位的视觉元素，让读者真实地感受到中华历史演进的全过程。因此，《中国通史（彩图版）（上下））》将是全息的、具象的，是真正集知识性、可读性、观赏性于一身的具有划时代意义的创新之作。

新世纪已如平常，满眼望去，时光流水浸淫着太多的浮华喧嚣，行走者乐于浮光掠影游历四方，匆忙间，或许就疏忽了人文的博大，错过了历史的厚重和自然的造化。《探索·发现》不想毫无个性随波逐流，从开播那一天，我们就告诫自己：用眼睛和镜头去捕捉发现，用心灵与思考去咀嚼沉淀，追溯岁月，感悟文明，探索未知，留住记忆的影像。《探索·发现》，一个年轻沉实的团队，在2001之夏的CCTV悄然登场。本书是一本探索·发现丛书，在未知的领域努力探索，在已知的领域重新发现。书中主要介绍了神秘的中国，主要内容有无字天书、红柳的故事、神农架野人（上）、神农架野人（下）、寻找滇金丝猴、发现大熊猫、寻找羿的后人、哈尼梯田、黑井的故事、曹家大院等详细内容。

本书分为六章，主要是远古（先秦）名人悬案全破译、秦 汉名人悬案全破译、三国 两晋 南北朝名人悬案破译、隋 唐名人悬案全破译、宋 元名人悬案全破译、明 清 民国名人悬案全破译。历史总是在一盛一衰、一治一乱、一起一落中前行的。回顾中华五千年历史，我们不难发现，每当历史发生重大变革的时刻，总是有一个或几个历史巨人在其中担当着历史重任……同时，在这些历史巨人的背后，还隐藏着一些鲜为人知的趣事和千年未解的历史悬案，也许这些悬案正是他们或伟大或宵小的根源所在……可以说，这一个个历史悬案在本书中的破计，更会使读者在思索中获益良多。

李平 （1962.2- ）男，汉族，安徽蚌埠人。1991年安徽师范大学文艺学专业研究生毕业，1992年任讲师，1997年任副教授，2002年任教授。现为安徽师范大学文学院教授，安徽省高校学科带头人，硕士生导师，《学语文》杂志主编，“传统文化与现代化文丛”编辑委员会副主编，中国《文心雕龙》学会理事，安徽省文学学会理事。目前正主持教育部人文社会科学研究“十五”规划第一批立项课题《〈文心雕龙〉研究史》的研究工作。主要研究方向：中国文学批评史、《文心雕龙》、中国传统文化。讲授课程：中国文学批评史、《文心雕龙》研究、中国文化概论。主要科研成果：一、 著作类《道教文化》，安徽文艺出版社1995年版；《梁启超传》，安徽人民出版社1997年版；《气功与中国文化》，陕西教育出版社1998年版；《中国文化概论》，安徽大学出版社1999年初版、2002年修订版；《文心雕龙综论》，中国文联出版社1999年版；《中国文化散论》，安徽大学出版社2001年版。二、 论文类《〈神思〉创作系统论》（《文艺研究》1989年第5期）；《〈周易〉与〈文心雕龙〉》（《周易研究》1991年第3期）；《论克林斯·布鲁克斯的反讽诗学》（《外国文学评论》1993年第2期）；《〈文心雕龙〉范注三题》（《安徽师大学报》1993年第4期）；《养气说艺术功能初探》（《江海学刊》1994年第1期）；《“范注”三论》（《文心雕龙研究》第1辑）；《〈周易〉与〈乐记〉》（《周易研究》1995年第2期）；《论〈文心雕龙〉的体用之道》（《安徽师大学报》1995年第4期）；《论老庄哲学的逆向思维与道教内丹逆炼学说关系》（香港《东方文化》1995年第2期）；《中国古代乐论的易学渊源》（香港《中国文化研究所学报》1995年第4期）；《中国古代气功养生术与传统思想观念》（《汕头大学学报》1995年第4期）；《中国古代气功养生术与传统思维方式》（《汕头大学学报》1996年第3期）；《中国古代气功养生术与传统学术思潮》（《汕头大学学报》1997年第3期）；《〈文心雕龙·原道〉三题》（《长沙电力学院学报》1998年第1期）；《梁启超晚年史学思想简析》（《安徽师大学报》1998年第2期）；《中国古代内丹养生诗词发微》（《汕头大学学报》1999年第1期）；《20世纪中国〈文心雕龙〉研究的回顾与反思》（《文艺理论与批评》1999年第5期）；《论〈文心雕龙〉的文化意蕴》（《东方丛刊》2000年第3期）；《20世纪中国文化史研究述评》（《文艺理论与批评》2000年第3期）；《刘勰天人合一的文学观及其文化渊源》（《江海学刊》2000年第3期）；《近二十年〈文心雕龙〉研究述论》（《苏东学刊》2000年第1期）；《〈文心雕龙〉研究的一部力作》（《学术界》2000年第3期）；《道教哲学三题》（《汕头大学学报》2001年第1期）；《静坐养生与宋明诸儒的读书治学活动》（《孔子研究》2001年第3期）；《王利器“范注”订补考辨》（《文献》2002年第2期）；《论〈周易〉对中国古代音乐理论的影响》（《孔子研究》2002年第3期）；《梁启超哲学思想四题》（《安徽师大学报》2002年第1期）；《虚静·养气·神思》（《古代文学理论研究》第20辑）；《建国五十年来中国文化史研究的回顾与反思》（《学术界》2002年第6期）；《20世纪中国文学批评史研究综论》（《文艺研究》2003年第4期）；《王利器“范注”订补再考》（《安徽师大学报》2003年第4期）；《也谈范文澜早期著作〈文心雕龙注〉》（《学术界》2003年第4期）；《试论梁启超的心志术业》（《安徽商贸职业技术学院学报》2003年第2期）；《略论梁启超的文化史研究》（《珠海教育学院学报》2003年第3期）。

暂缺简介...

顾颉刚（1892-1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的"整理国故"思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了"层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》《秦汉的方士与儒生》《尚书通检》《中国疆域沿革史》《史林杂识》等等。

本书讲述唐代以后的千余年中，基督教在中国的遭遇，以及中国社会对此作出的反应，揭示了从唐初到清末期间中国文化、中国社会与基督教的关系、状况及其规律性。

本书是“名家通识讲座书系”之一。本书15个专题也许地可以概括中国历史最主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。中国近现代史由于中学讲得较多，在大学其他课程如政冶理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。至于中华人民共和国史特别是实现中国特色社会主义现代化的课题需要比较充分地加以阐述。张岂之，男，1927年11月生。现任西北大学名誉校长，长期从事中国思想文化研究。曾和候外庐，邱汉生共同主编《宋明理学史》、主编《中国思想史》、主编《中国思想史》、《中国儒学思想史》、《中国历史大辞典思想史卷》等。

本书是一部从思想文化的层面入手、从“中国传统文化与现代化”的现代视角切入，对中国传统文化进行探讨的著作。作者运用文化学、哲学、历史学等理论和方法，对文化和传统文化的内涵，中国传统文化的流变和分期，中国文明发展的特殊道路，中国传统思想文化的主体、结构和核心、理想人格、价格取向、社会心理、思维方式、基本精神、类型和特点、人文思想等，都作了较为系统深入的事实描述和理论阐析。全书按照专题内容写作，各章既相对独立，又有内在联系；既有史的风格，又有论的特点。本书适合高等院校师生、文化宣传教育和新闻传媒人士使用，亦适合其他关心中国文化的人士阅读。本书既可作为高等院校中国文化课程的教材，也可作为学习中国文化、提高文化素质的读物使用。作者简介李宗桂，中山大学哲学系教授、博士生导师，中山大学文化研究所所长。中国社会科学院特约研究员，武汉大学、华东师范大学兼职教授。长期从事中国文化的研究和教学。出版著作有《中国文化概论》、《文化批判与文化重构———中国文化出路探讨》、《传统文化与人文精神》等，出版合著12部；主编《中国文化与现代化丛书》、《大思想家与中国文化丛书》、《中华民族精神建设丛书》、《儒家文化与中华民族凝聚力》，在海内外发表学术论文百余篇。主持国家哲学社会科学重点项目在内的省级以上课题12项，获得全国和省级以上奖励13项。担任全国和省级学术团体副会长、常务理事等职务15项。近年先后到美国、德国、奥地利、新加坡、韩国等国家和台湾、香港、澳门地区访问、讲学、参加学术会议。被国务院学位委员会和国家教委授予“在工作中作出突出贡献的中国学位获得者”称号，被广东省授予“广东省优秀中青年社会科学家”称号。担任国家教委（教育部）人文社会科学“八五”、“九五”规划评委。主要研究方向为“中国文化与现代化”，兼及文化哲学、现代新儒学。现正主持国家重点研究课题“坚持建设有中国特色社会主义的基本目标、基本政策和文化建设实践研究”的工作，国家教育部重大项目《当代中国文化建设研究》的工作。目录上篇第一章绪论第一节文化和传统文化第二节中国传统文化的流变和分期第三节学习中国文化的目的、意义和方法第二章中国文明发展的特殊道路第一节原始宗教的产生第二节氏族制的脐带与文明的门槛第三节“人惟求旧，器惟求新”第三章中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征第一节中国封建社会经济结构的基本特征第二节中国封建社会政治结构的基本特征中篇第四章弘扬主体精神的儒家第一节先秦儒家人情化的伦理新情第二节汉代儒家神学化的天人观念第三节宋代儒家哲理化的理欲之论第四节现代新儒家“返本开新”的价值追求第五节儒家人生哲学模式第五章心不逐于物的道家第一节先秦道家从无为到逍遥的演变第二节道家思想在前期封建社会的演变及其作用第三节道家思想在后期封建社会的流变第四节道家人生哲学模式第五节儒道互补的内在原因第六章墨家思想的兴衰第一节民之“三患”与“兼以易别”第二节利即是义与忠孝惠慈第三节尚贤与尚同第四节墨家人生哲学模式第五节墨家的悲剧：由显学而绝学第七章法家思想的浮沉第一节、法、术、势的产生与合一第二节、“争于气力”与“计算之心”第三节、“圣人执要”与君主专制第四节、法家人生哲学模式第五节、秦的统一和法家思想的由显转隐第八章佛教的流传及其对中国文化的影响第一节、佛教的基本思想第二节、佛教在中国的流传和发展第三节、佛家人生哲学模式下篇第九章中国传统文化的结构和核心第一节、中国传统文化的结构第二节、中国传统文化的核心及其特点影响第十章中国传统理想人格、价值取向和社会心理第一节、传统理想人格和价值取向第二节、传统社会心理第三节、需要层次论与“早熟”型文化第十一章中国传统思维方式第一节、传统思维方式诸税第二节、对主客体关系的认识第三节、整体直观第四节、类比外推第五节、比喻和象征第六节、对形而上的向往第十二章中国文化的类型和特点第一节、文化类型说第二节、中国文化的类型第三节、中国文化的特点第十三章中国文化的基本精神第一节、中国文化基本精神诸说第二节、以人文主义为内核的文化精神第十四章中国传统人文思想第一节、坚韧不拔的从道精神第二节、贵和尚中的和谐理想第三节、“文化中国”的包容意识第四节、守成创新的进化意识第五节、崇德重义的价值追求第六节、中国传统人文思想的功能后记