《中国传统人文精神论要：从隐逸文化、文艺实践及封建政治的互动分析入手》作者通过对中国传统文士在时代巨变中的生存境遇转换及文化文艺实践的考察，将中国传统人文精神的一些重要内涵要素予以揭示等。

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《资治通鉴》首先开创了编年体通史之先河，以时间先后为顺序记录史事，不仅包括的年代久远，而且包含的内容也更加宏富，大大扩展了编年体史书在时间和空间上的容量。其所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化和重要历史人物。本书共选出《通鉴》33篇，可分为三个方面：（一）关于社会政治方面，有战国时期的商鞅政法，秦朝的陈胜、吴广起义和唐末的黄巢大起义。（二）关于统治集团的内部斗争方面，有东汉的两次党锢之祸和唐中叶的安禄山之乱。（三）关于民族关系和与中亚交通方面，有北魏孝文帝变法，张蹇通西。每一篇都只有一个中心内容，内容比较集中，中心比较突出。

编辑推荐：雅俗中国丛书。 市井文化是中国文化的构成部分。是一种极为活跃，极具生命力的文化，一时间还难以消失。 本书自市井，市井文化的形成与发展，从根上进行了较为深刻的探究。并对汉、唐以来，特别是宋、元、明、清的苏州、杭州、吴县、无锡、扬州、广州、厦门、南京、上海、北京等政治、经济较为繁荣地区的市井文化圈内的工、商、医、卜、闲人、懒汉、骗子、术士、盗贼、流氓、娼妓等各个阶层、各色成员的嘴脸刻画的栩栩如生。使广大读者在了解旧中国市井文化的同时，也微微感到自己身上的责任……

洪迈，南宋文学家、著名学者、字景户、又号野处，饶州鄱阳（今江西波阳）人。自幼博学强记，（虽稗官虞初，释老旁行，靡不涉猎）。曾拜林学士、进焕章阁学士。绍兴三十二年（1162）曾出使金朝议和，被囚使馆，三日水浆不进，返宋后竞以《使金辱命》罢职，扣出知泉州、吉州、赣州、建宁等地。其为官清廉，有治才，所任之处每能抚平乱民，赈济贫民。后预修《四朝帝记》，进敷文阁直学士、端明学士。《宋史》本传称他（考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变）。著有文言小说《夷坚志》四百二十卷，为宋代志怪小说之大成；《容斋随笔》七十四卷，在历代考订笔记中最负盛名；另有《野处类稿》、《万首唐人绝名》等书传世。

本书遵循中华文化“多元一体”、多民族国家“大一统”的原则，全方位地展开东北地区史的系统阐述，突出疆域变迁，民族相互关系，民族文化的源流、内涵与特色，以及各代政权的民族政策直至盛衰兴亡，这些都作为本书的重点问题，以较浓重的笔墨，逐一剖析．这种全面展开，重点突出，详中有略的做法，也许是本书的一个特色。本书不仅重在敷陈历史实迹，而且强调阐明学术见解绝对必要。我们表达的学术观点，不人云亦云，不迁就传统的定见，完全是作者们个人的学术发挥，在充分吸收现当代已有的研究成果的基础上，努力创新。这或许是本书的又一特色。历史是由千百万人的实践活动构成的。写史不见人，就不成其为历史。我们力图克服这一长期存在的倾向，关注东北历史舞台上每一个重要人物的活动，力求再现历史上一幕幕壮观的活剧，给人们以启迪和激励，鼓舞人们奋发图强和创造新生活的勇气，并从东北各代政权的盛衰兴亡及个人的成败中汲取经验教训，从中取得借鉴，指导自己的人生。这是读史的应有之义。如能实现这一目的，这正是本书的作者们共同期待的。

70年代末，随着政治上的拨乱反正，历史教学与研究迎来了一派明媚春光，史家们探索着并在实践中扩大史学研究的新领域，史学的教学内容也在不断充实、不断更新。在这个时候，我把自己的兴趣和注意力集中到对中国政治制度史的教学和研究上，并开始有计划地为撰写一部中国政治制度史而努力。

编选这套丛书的主要目的是给读者提供各种各样的神奇效验的文化营养品，以资读者滋补身心、涵养性情，培育精神生命力。值得一提的是所选编的这些名篇大多文字精美，流光溢彩；其语脉文势往往独具匠心，不同凡响。这些名篇中有不少文字，由于经过千锤百炼，往往言简意赅，言近旨远，在独出心裁的表达中蕴函了极期丰富而深刻的哲理，成为千古名言名句。它们都肯有非常强大的生命力，可供我们一代人引用，以丰富和美化我们的语言，增强我们的表达能力。为了适应诵读、行吟的需要，我们在彩撷名篇时，尽力选取那些短小精焊、读起来斑琅琅上口的篇章。有的名篇篇幅不定期长，我们则节选其中最精彩的部分。

面对浩如烟海的中国文学名著，读者往往不知从何入手。本书从我国古代史学中采撷菁华，筛选出堪称“名著”的文学作品，加以注解。通过本书的学习，读者可了解中国文学发展概貌，增强文学素养，提高阅读、欣赏文学作品的能力。

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