早在两百多年前，英国人类学家E·B·泰勒便在《初民文化》一书中，将文化定义为"社会成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力与习惯的复合整体。"据其审视巴渝文化，很显然，只凭一套丛书绝然不能解读它的所有的奥秘。"据其审视巴渝文化，很显然，只凭一套丛书绝然不能解读它的所有奥秘。而研究巴渝文化，乃是弘扬巴渝文化必不可少的前提，那是一套丛书只是略尽绵薄之力，借此更希望，后续之作、跨越之作、鼎定之作次第产生。重庆出版社组织编纂的《巴渝文化丛书》，是中共重庆市委宣传部主持运作的"四加一"工程重点图书之一。它邀请有关专家、学者分工撰写，力求大视野、多维度、广层面地系统展示巴渝文化的丰富涵蕴，不仅具有学理价值，而且有助于增进各方面人士对于巴渝文化的历史演变、地域特色和人文风貌的切实的了解，对于塑造重庆市的历史文化名城形象也能起到积极的作用。

《历史文献学散论》主要包括以下两方面内容：第一，探讨当代著名史学家白寿彝先生对中国历史文献学科建设所做的贡献，这也是我对中国历史文献学理论的一次再学习和思考；第二，探讨中国历史文献学各分支学科如校勘学、目录学、辨伪学、考证学以及谱牒学、金石学等，其中尤以校勘学、金石学是我近些年的学术兴趣所在。而在这当中史学名家欧阳修、吴缜在文献学领域的成就和贡献，则是我的研究重点。

本书秉承并改进通史体例，用通俗的文字对中国历史进行现代诠释。力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将中国历史全方位、立体地展现出来，让历史具备了可观赏性、可触摸感，让读者在有限的时间里获得丰富的历史知识和视觉信息，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养。

《〈大公报〉百年史（1902-06-17：2002-06-17）》系统地介绍和评析了从1902年6月17日到2002年6月17日这家报纸津、沪、汉、港、渝、桂等六个版整整一百年的历史，是对这家报纸历史的一个全面的个案研究。希望她的出版，能对中国新闻事业史，香港、天津、重庆、桂林、汉口、上海等地区的新闻史，以及海内外华文新闻传播史的研究做一点贡献，起一点添砖加瓦的作用。

本书共收录有关“九通”的续补、订误、考疑、校勘、拾遗等专门著作13种。其中五种属首次披露。本书是研究中国古代典章制度历史的必要参考文献，涉及唐代至清代的近千年历史时期。（“九通”即《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》）

《中国历史文选》是高等院校历史专业开设的主干课程，教学目的是，对学生进行中国古代历史文献的教育，从而培养和提高其阅读文言文历史文献的能力，增强学生对我国文献典籍的全面认识，从而初步学会使用文献典籍，为进一步学习和研究中国历史文化奠定基础。通过对各个时代、各种主要历史著作体裁中经典性文献的选讲，要求学生在掌握较为系统的古代汉语理性知识的基础上，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材、编纂等特点及不同文体的行文特征。讲授以字、词、句为主，以培养学生举一反三的能力。对于词汇，既要求学生掌握古汉语中常用的基本词汇，能够理解词的本义、引申义、假借义、实词的活用、词汇的时代特征，又要求学生掌握史学文献常见的某些专业词汇和特殊词汇。对于学习过《古代汉语》的学生，语法一般不作为重点，但要求其掌握的词汇范围可更宽泛一些。在讲清字面意思的基础上，要引导学生分析、挖掘课文深层次的意思，以明了其史学意义上的价值之所在，并介绍前人研究和运用的成果，培养学生运用史料的能力。

《中国典籍与文化论丛（5）》主要内容包括：《尚书》的版本源流与校勘、《大戴礼记》佚篇考辨、释“熟”——读帛书《老子》小札、汉初“黄老道德之术”剖析、关于现存几种五臣注《文选》、李白屡遭挫折与倍受赞誉之两面观、论讲经文与变文的关系、从新变代雄论宋诗之价值与地位、晏殊诗与西昆体、苏轼兄弟异同论、我们应该如何整理古籍——由读宋杨万里《诚斋集》稿想到的，内容丰富。

《中国历史文选》是高等院校历史专业开设的主干课程，教学目的是，对学生进行中国古代历史文献的教育，从而培养和提高其阅读文言文历史文献的能力，增强学生对我国文献典籍的全面认识，从而初步学会使用文献典籍，为进一步学习和研究中国历史文化奠定基础。通过对各个时代、各种主要历史著作体裁中经典性文献的选讲，要求学生在掌握较为系统的古代汉语理性知识的基础上，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材、编纂等特点及不同文体的行文特征。讲授以字、词、句为主，以培养学生举一反三的能力。对于词汇，既要求学生掌握古汉语中常用的基本词汇，能够理解词的本义、引申义、假借义、实词的活用、词汇的时代特征，又要求学生掌握史学文献常见的某些专业词汇和特殊词汇。对于学习过《古代汉语》的学生，语法一般不作为重点，但要求其掌握的词汇范围可更宽泛一些。在讲清字面意思的基础上，要引导学生分析、挖掘课文深层次的意思，以明了其史学意义上的价值之所在，并介绍前人研究和运用的成果，培养学生运用史料的能力。

本书较广泛地搜集和整理了有关资料，主要是录时人的言论和记述，除孙文、陈炯明有关言论外，更多采择了当时各种报刊、档案、文本的资料，这些资料包括各种人物的言论，反映不同政治派别、政治立场和观点，其中有客观情况，也有主观因素；有相辅为用，了有截然相反；有一家之言，也有众口纷纭。这里，我们博采众论，分列其代表性言论，既不为尊者讳，亦不因人废事，且不加任保评论。特别是对历有争议的疑难问题，更尽可能译用方方面面的资料，俾读者思考时可游游余。

读史有感悟，读史有学问。的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。读史的最终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。读史有一定的学问，不要被某些历史结论和历史现象蒙蔽，重新审视这些历史现象；要改变历史的某些传统的说法，对其有清醒的认识；要善于根据自己的经验和当时的历史背景，从中总结出相应的规律，得出一定的结论；还要从自己的日常生活经验中走出来，在更高的层次上看待历史；要学会把读到的历史知识、智慧与自己的现实生活结合起来，能够充分的运用。如果能够做到这些，虽不能说真正读懂历史了，也应算是会“感悟历史”了。