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华资在九十年代异军突起，声震全球，不只提高了华人的社会地位，而且正改变着世界财富分布的历史地理。────〖新加坡《企业家》杂志社社长〗　转摘自周永亮著《华夏文明延伸之谜》第１０１页一位在东南亚殖民政府供职的英国人认为，“华人构成我们居民中最有价值的部分”，“华人是很优秀的种族，如果没有他们那种蓬勃焕发的表现，东方国家就显得太可怜了。”　────周永亮著《华夏文明延伸之谜》第２３８页美国著名社会学家布热津斯基曾断言：中国人近年来的混合化改革代表了一个明智的历史转折，它是把自己富有价值的传统文化与现代化相结合的成功尝试也几乎是这个悠久文明复兴的先声。────李宏明主编《中国未来十大经济趋势》第１７页〖未来的评论〗━━━━━━━━━不少世界著名学者断言：世界上将会出现一个华人科技时代。　────周永亮著《华夏文明延伸之谜》第２４１页亚洲经济好比一行飞行的大雁，日本率先，亚洲新兴工业国（地区）紧随其后，东盟诸国也跟了上来。而支撑这队大雁　，使其飞得更高的上升气流，就是中国。　────〖岸根卓郎〗日本学者　转摘自周永亮著《华夏文明延伸之谜》第２５７页

历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么？它等同于儒学吗？它的沿革及背景如何？文化又是什么？它有些什么类型？近代经学与文化的关系如何？朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至少那种援古以讽今的机智在文章中因为体式的原因而淡薄了许多。

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