人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者，为宗教家；今言人类之始者，为生物学家。宗教家者，随其教而异，各以其本群最古之书为凭。世界各古国，如埃及（Egypt）、巴比伦（Babylonq）、印度（India）、希伯来（Hebrew）等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事，其说尚在，为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。……至于生物学家者，创于此百年以内，最著者英人达尔文（Darwin）之种源论（Origin of Species）。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。

二十四史的共同特点是： 1．都是纪传体史书，结合记言记事，以反映各类人物在历史上的活动为中心，记述范围广泛，记事详赡丰富，搜集史料广博，编撰体例得当，为后世学者研究历史，提供了珍贵的资料，具有很高的史料价值。 2．具有史料真实的优点。不可否认，作为封建社会的史官，二十四史的作者笔下留言有一定程度的讳饰现象。但是，他们中有的是依据广泛的史料，并把这些材料与事实验证，在此基础上，再稽研事之成败和国家兴亡的原因；有的是当时人写当时事，所记之事带有亲历亲见的特点，记载比较真实可靠，因而可以用来校正其他相关的记载，从而具有校勘的价值。 3．具有一定的艺术性。二十四史既是史学著作，也是文学著作。语言精练，重点突出，层次分明，结构严谨，述史的同时，褒贬善恶，十分细腻地描述人和事，塑造了一大批栩栩如生的人物，更可贵的是对历史人物的评价大体能做到“立论持正，褒贬允当”。 历史是一面镜子。我们读历史，除了弄清历史的真相外，更重要的是要“以史为鉴”，从历代王朝的兴亡得失中学习做事的经验教训，从历史人物的命运起伏中品悟做人的进退法则。 为了方便读者阅读，我们从二十四史浩如烟海的资料中，提炼出最精彩的章节，以故事的形式，配上准确的译文和注释，编辑了《二十四史故事》，全面展现古人在“德操修身”、“用间惑敌”、“为政方略”、“法制明理”、“御人用人”、“外交伐谋”、“军事智谋”、“俭财理财”等方面的行事过程及思想风貌。

《新编中国历史大事年表》继承中国传统史学编年体史书之传统，上起史前社会，下止1911年清王朝灭亡。夏商周年表依据2000年公布的《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告（简本）》。秦朝以后按年标注公元、干支、王朝年号、月份，系以历史大事，其月份一律用阴历。赢政二十六年（公元前221年）至汉武帝太初元年（公元前104年），皆以十月为岁首。1839年至1911年标注月、日，皆为公历。从公元前140年汉武帝始用“建元”年号，此后改元年号一般不在大事记栏记载，而在年号格内用数字加圆圈标识，以示改元具体月份。记历史人物生卒年，凡卒年可考者，一律系于卒年，且尽可能标注生年；其仅见生年可考者，则系于生年。凡古地名首次出现，酌标今地。本年表所记大事，力求包括经济、政治、军事、民族、社会、思想、文化和对外关系等诸方面，尽量反映历史全貌、关乎社会发展进程且留下深刻的历史印痕的内容。

帝制在我国虽成历史陈迹，但昔日帝王生活，他们的生老病死，男女关系，衣食住行与娱乐，其中有不少富于人情趣味的故事，至今为读史者之兴趣所在。专制帝王，南面独尊，他们也是人，七情六欲也无异于人，但生活方式与一般人颇有不同之处，宫闱历来隐秘，其实际情况究竟如何，不仅为了好奇，也为了了解历史所不可忽略的角度之一…… 《帝王生活》是关于研究中国古代帝王生活的专著，本册为下册，包括：整肃权臣、真假太子等内容。

《中国上下五千年》叙述以时间顺序为经，以重大历史事件和文化名人为纬，脉络清晰，系统严密，力求让读者在阅读后对五千年的历史了然于胸。在讲述方面，我们力求文字生动，但并不背离历史事实本身。在对人物和事件的评价上，我们采用正统的历史观点，但也留给读者自己分析、思考、批判的空间。需要说明的是，以故事的形式讲述历史，有它的局限性。读者了解的只是某一历史事件或某一人物活动的片断，至于其经济、政治和思想文化的背景，很难通过故事形式来展开。因此，《中国上下五千年》并不能被当作严肃的历史教科书，它只是提供了一种生动有趣的讲述方式，让繁忙的读者可以直观地了解中国的历史。如果每一位读者都能从中受益，那么我们编纂此书的目的也就达到了。

帝制在我国虽成历史陈迹，但昔日帝王生活，他们的生老病死，男女关系，衣食住行与娱乐，其中有不少富于人情趣味的故事，至今为读史者之兴趣所在。专制帝王，南面独尊，他们也是人，七情六欲也无异于人，但生活方式与一般人颇有不同之处，宫闱历来隐秘，其实际情况究竟如何，不仅为了好奇，也为了了解历史所不可忽略的角度之一。数年前笔者曾发表过一些考证性的历史掌故短文，其中也有涉及历代帝王私生活的，我友李嘉，读后怂恿我专写一本历代帝王生活的书。荏苒数年，闲暇读史，随时留意资料，并且决定了若干撰述的原则：帝王的治国平天下，为政得失，当然也是他们生活的一部分，有古今汗牛充栋的各种历史书籍在，用不着加以赘说，而纯粹的帝王私生活，牵涉到许多琐碎的细微末节，大都为正史所略，而前人的野史和笔记，又多缺少事实根据的里巷委谈，本书的故事，必须以真实可信，考证确凿，言而有征为先决条件。次之，自三代迄清末，五千年来，帝王数以百计，无法一一述说，只能就接触到的史料中，用选样的方式，拣择突出而富有趣味的故事为谈说的范围。

《天下文胆：撑起历史天空的文人们》以史实为依据，运用一种全新、独特的写作手法，用轻松、幽默的语言演绎中国历史上 “天下文胆”，在一个个历史的拐点上，如何影响历史的走向，如何撑起历史的天空，依稀可见中国历史的大致脉络。《天下文胆：撑起历史天空的文人们》注重细节，每一个事件的描述都遵循着历史的由来；叙议结合之间游走着众多的“冷幽默”；故事间隙镶嵌着回味不绝的精辟评断。历史原来可以写得这么好看！

《暨南史学（第6辑）》内容包括战时中美技术贸易之一例：以资源委员会与美国亚克屈勒电子管公司的合作为中心，理论运用的时代错位——杜能模型与中世纪英格兰的领主经济，一脉天风，百丈清泉——暨南大学历史学系建系八十周年学术传承回顾，小小源流动成掌故——朱杰勤先生致王贵忱先生的五封信，深圳咸头岭遗址的生态环境与人们的谋生方式，西周时期盟誓的制度化，从所载子思言行看《孔丛子》的伪书本质——兼说疑古派观点的价值与意义，公孙源流考，岭南“陶瓦筑堵”说试解，山西汉代城址研究等等。

《史记》是我国纪传体通史的开山之作，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传、內容博及天地、囊括古今历史生活的各个方面，政治、经济、文化、科技、交通、民族、民俗、宗教；包括社会的各个阶层，帝王、贵族、官吏、将士、学者、游侠、卜者、农工、商贾等等，都得到了较全面而深刻的反映。本书选编了《史记》中的经典篇章，并对之作了详细的注释。

周谷城（1898：1996），湖南益阳人，现当代著名学者和社会活动家。周谷城出生于普通农家，其父去世早，其母虽是文盲，但性格倔强，很有主见；受其影响，周谷城也养成不轻易认输的倔强性格。周谷城7岁时开始在家乡的族立小学读书，农忙时干活，先后七年，接触到一些古典知识。1913年，周谷城考入长沙省立一中。在省立一中，周谷城如饥似渴地学习新知识，特别是英语。周谷城在这里打下了扎实的古文基础，尤其擅长作文。1917年，周谷城中学毕业，接着考入北京高等师范学校（今北京师范大学）英语部学习。此间，新文化运动趋于高涨，思想解放、学术自由的氛围空前浓厚。周谷城深受感染，思想极为活跃，还参加了“五四运动”。北京高师学习条件优越，周谷城又酷爱学习，他利用当时罢课多的“有利时机广泛涉猎反映社会新思潮的各种书籍。受王桐龄、钱玄同：何炳松等大师们的影响，周谷城对历史学产生了浓厚兴趣，开始自觉地把历史学作为自己的爱好和专业。